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[古罗马]奥古斯丁

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评分☆☆☆☆☆

##刚开始读的时候有点抗拒，觉得太过于宣扬宗教了，后来就发现他是借着忏悔来讲自己的一生，思考过去和反省自己，这样的自传读着也挺有意思

评分☆☆☆☆☆

##第一想要赞美的是翻译。这是我一直想看到的文本。译者古文功底好，对圣经也有充分了解，妙译迭出。 另外，对于恶与堕落、圣灵、你的瀑布发声、麦粒等几个方面，本书也给了我一些启发。其余感兴趣的点非常多，尤其讨论记忆、时间等方面。不过很多点并没有展开讨论，仅仅涉及——但这也仅止于“目欲”之乐。奥本身就曾为迷羊。战胜过欲望的人往往更不能纵容不能战胜者。

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##第11卷对时间的描述很精彩~ “那么究竟时间是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明白，便茫然不解了。”与以往的将时间客体化为物体运动的延伸不同，奥古斯丁强调时间是思想的延伸（反驳在于比如太阳若是绕地球一周只需一个小时，那一天是什么，就是绕地球24圈？所以我们不是在问时间是什么，而是问的借以环绕太阳的时间是什么）。人永远只能感受现在，而过去只是表现为记忆，未来表现为期望，所以与其说是有过去、现在和将来之分，不如说是过去的现在、现在的现在、将来的现在之分。 这类似于康德的解释，将时间内在化，但出发点却有所不同。康德是为了在认识论上说明人理性的有限性（当然这也给自由意志留下了空地），而奥古斯丁是为了证明上帝的唯一实体性。

评分☆☆☆☆☆

##只有第十一章值得一看，谈论时间的。维特根斯坦在《哲学研究》里引用了此书开头部分的一段话，说的是人的语言形成的过程，不过对维影响最大的还是第十一章，我甚至觉得他哲学研究时期的写作方方面面都在抄袭第十一章。而此章的风格在这本书里也是很特别的，“主”的密度较低，人话密度较高。但这章的目的其实也是去回答“在时间的开端之前，主做了什么？”这类问题。奥的回答是创世即是时间的开端，因为“时间”是一个造物互动才产生的概念。这个解释还是非常棒的。不过当然了，我对宗教那种把浩瀚的人生阉割为仅仅是道德义务的方法万分唾弃，对于本书的主旨只能说一句兰波的：“稍后，下地狱的快乐将深不可测。”很有趣的是奥也讲了一些东西，比如说他觉得生活在世俗中，渴望他人的认可，这样累且没意义。但他又觉得那些无视他人自行其是的人是很坏的。

评分☆☆☆☆☆

##第一想要赞美的是翻译。这是我一直想看到的文本。译者古文功底好，对圣经也有充分了解，妙译迭出。 另外，对于恶与堕落、圣灵、你的瀑布发声、麦粒等几个方面，本书也给了我一些启发。其余感兴趣的点非常多，尤其讨论记忆、时间等方面。不过很多点并没有展开讨论，仅仅涉及——但这也仅止于“目欲”之乐。奥本身就曾为迷羊。战胜过欲望的人往往更不能纵容不能战胜者。

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##“奥古斯丁的《忏悔录》，明明是爱情至上主义者的痴迷伤感，用在神的身上了。”

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##讲真我以为会很难读，结果读起来居然感觉极好？翻译好强，而且真是每一行文字间都有虔诚滴落下来。 “火上炎，石下堕。我的重量即是我的爱。爱带我到哪里，我便到哪里。”

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##第一想要赞美的是翻译。这是我一直想看到的文本。译者古文功底好，对圣经也有充分了解，妙译迭出。 另外，对于恶与堕落、圣灵、你的瀑布发声、麦粒等几个方面，本书也给了我一些启发。其余感兴趣的点非常多，尤其讨论记忆、时间等方面。不过很多点并没有展开讨论，仅仅涉及——但这也仅止于“目欲”之乐。奥本身就曾为迷羊。战胜过欲望的人往往更不能纵容不能战胜者。

评分☆☆☆☆☆

##只有第十一章值得一看，谈论时间的。维特根斯坦在《哲学研究》里引用了此书开头部分的一段话，说的是人的语言形成的过程，不过对维影响最大的还是第十一章，我甚至觉得他哲学研究时期的写作方方面面都在抄袭第十一章。而此章的风格在这本书里也是很特别的，“主”的密度较低，人话密度较高。但这章的目的其实也是去回答“在时间的开端之前，主做了什么？”这类问题。奥的回答是创世即是时间的开端，因为“时间”是一个造物互动才产生的概念。这个解释还是非常棒的。不过当然了，我对宗教那种把浩瀚的人生阉割为仅仅是道德义务的方法万分唾弃，对于本书的主旨只能说一句兰波的：“稍后，下地狱的快乐将深不可测。”很有趣的是奥也讲了一些东西，比如说他觉得生活在世俗中，渴望他人的认可，这样累且没意义。但他又觉得那些无视他人自行其是的人是很坏的。