具体描述
《忏悔录》是奥古斯丁著作中传诵最广的一种。本书也可作为奥古斯丁的自传来看。全书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，则写出作者著述此书时的情况。
奥古斯丁在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。
用户评价
##《忏悔录》是独白而不是对话。独白指向内而对话指向外，因此独白的方式更接近灵魂、亦更接近上帝。上帝是一、至善的本体，这是一切理性之前的信仰前提，是“先信仰，再理解”。自由意志既是信、也是解，关键在于对恶作出必要的伦理判断，为此恶的形成一定是存在主义式的。最震撼的是卷十一，因为他揭示了：作为本体的时间是不可能被我们把握。过去、现在、未来仅仅是记忆、感觉、期望。这是在神学框架中，构建起的时间现象学。这种本体不可知，唯现象可把握的基本逻辑，奥古斯丁早出康德一千多年。基于此，教会内的解经分歧是被允许的，甚至于意义层面的过度争论是无意义的，不过个人仍然得依附于教会，而不是新教式的完全指涉自我。皈依之路是一种昭示，信徒们应当效仿耶稣，使“道”得以成你我之“肉身”。“拿起，读吧”。信仰的上升取决于终极性瞬间
评分##怀着刚硬的心嚼蜡一般读完，眼前是虚无却又沉默的生活。
评分##为读《驳朱利安》做准备，这几天艾野是奥古斯丁的人了。 奥古斯丁关于人如何走向神、如何皈依基督教的论述。和新柏拉图主义普罗提诺的太一理论在善恶论上有相似之处，有机会也想读读摩尼教书籍，看看当年究竟是怎样华美的辞藻吸引了年轻的奥古斯丁？ “只有谦虚的虔诚，能引导我们回到你的身边，使你清除我们的恶习，使你赦免悔过的新者的罪业”
评分##我哭了
评分##怀着刚硬的心嚼蜡一般读完，眼前是虚无却又沉默的生活。
评分##总结就是宁愿做天主门下????？
评分##“奥古斯丁的《忏悔录》，明明是爱情至上主义者的痴迷伤感，用在神的身上了。”
评分##《忏悔录》是独白而不是对话。独白指向内而对话指向外，因此独白的方式更接近灵魂、亦更接近上帝。上帝是一、至善的本体，这是一切理性之前的信仰前提，是“先信仰，再理解”。自由意志既是信、也是解，关键在于对恶作出必要的伦理判断，为此恶的形成一定是存在主义式的。最震撼的是卷十一，因为他揭示了：作为本体的时间是不可能被我们把握。过去、现在、未来仅仅是记忆、感觉、期望。这是在神学框架中，构建起的时间现象学。这种本体不可知，唯现象可把握的基本逻辑，奥古斯丁早出康德一千多年。基于此，教会内的解经分歧是被允许的，甚至于意义层面的过度争论是无意义的，不过个人仍然得依附于教会，而不是新教式的完全指涉自我。皈依之路是一种昭示，信徒们应当效仿耶稣，使“道”得以成你我之“肉身”。“拿起，读吧”。信仰的上升取决于终极性瞬间
评分##《忏悔录》是独白而不是对话。独白指向内而对话指向外，因此独白的方式更接近灵魂、亦更接近上帝。上帝是一、至善的本体，这是一切理性之前的信仰前提，是“先信仰，再理解”。自由意志既是信、也是解，关键在于对恶作出必要的伦理判断，为此恶的形成一定是存在主义式的。最震撼的是卷十一，因为他揭示了：作为本体的时间是不可能被我们把握。过去、现在、未来仅仅是记忆、感觉、期望。这是在神学框架中，构建起的时间现象学。这种本体不可知，唯现象可把握的基本逻辑，奥古斯丁早出康德一千多年。基于此，教会内的解经分歧是被允许的，甚至于意义层面的过度争论是无意义的，不过个人仍然得依附于教会，而不是新教式的完全指涉自我。皈依之路是一种昭示，信徒们应当效仿耶稣，使“道”得以成你我之“肉身”。“拿起，读吧”。信仰的上升取决于终极性瞬间
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