KSA版編者說明
縮寫符號
序
第一章 哲人的偏見
第二章 自由的精神
第三章 宗教的本質
第四章 格言與插麯
第五章 論道德的自然史
第六章 吾輩學者
第七章 吾輩美德
第八章 民族與國傢
第九章 何謂高貴
終 麯 高山之歌
· · · · · · (收起)
具體描述
《善惡的彼岸》是《道德的譜係》的姊妹篇，本書由一個序言、九大章節和一個終麯組成，包括哲學論說、格言、短評、詩歌等多種話語風格，牽涉到瞭西方哲學傳統中各個經典問題，比如：什麼是自我？什麼是知識？為何要求知？什麼是宗教的本質？宗教與哲學的關係為何？堪稱尼采心目中的未來哲學之宏大序麯。尼采在本作中一如既往地“用錘子從事哲學”，對西方形而上學傳統，尤其是“柏拉圖主義”進行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“權力意誌”，其地位也在本作得到突齣，成為幫助破除人們頭腦裏種種偏見、站在“善惡彼岸”進行真誠思考的關鍵概念。
用戶評價
##“人生活在何等罕見的簡化和僞造之中啊！我們是怎樣把周圍的一切弄得清楚、自由、容易、簡單的！我們是怎樣讓自己的感官嚮一切膚淺的東西開放[……]我們是怎樣從一開始起就懂得要堅持自己的無知，為瞭在生活中享受一種難以理解的自由自在、無憂無慮、輕率放任、盡情放懷、輕鬆愉快，為瞭享受生活！”
評分##“隻愛一個人是野蠻的：因為以摒棄其餘所有人為代價。對上帝之愛亦如此。”(《善惡的彼岸》第四章，67) “並無什麼道德現象，隻有道德對現象的闡釋。”(《善惡的彼岸》第四章，108) “與怪物搏鬥的人必須留神，謹防自己因此也變成怪物。你要是盯著深淵不放，深淵也會頂上你。”(《善惡的彼岸》第四章，146) “人們最終喜愛的是自己的欲望，而不是欲望的目標”(《善惡的彼岸》第四章，175)
評分##4.52 值得
評分##尼采的書算得上是西方諸多哲學作品中相對好讀的一類瞭，哪怕不懂哲學體係，單純抄下格言也是極好的。 1:人竟如此不誠實地對付上帝：他不得犯罪！ 2:恥於自己的不道德：這是梯子上的一級，而在梯子的頂端，人們將恥於自己的道德。 3:與怪物搏鬥的人須留神，謹防自己因此也變成怪物。你要是盯著深淵不放，深淵也會盯上你。 4:隻要齣於愛而為之，便在善與惡的彼岸。 5:自殺的念頭是一種強效的安慰劑：人們靠它度過瞭多少個不眠夜。 6:“我們最親近的，不是鄰人，而是鄰人的鄰人” 7：人不恨自己看不起的，隻恨以為和自己差不多的或者比自己地位高的。 8:人們最終喜愛的是自己的欲望，而不是欲望的目標。 9:他人的虛榮令我們反胃，隻是因為它有悖於我們的虛榮。 10:任何有深度的思想者，都是害怕被理解甚於害怕被誤解。
評分在編輯時順手也把Kaufmann的英譯本拿來對照，一些詞句跟譯者魏育青老師也斟酌過幾輪，所以內容上沒太大問題，基本可放心食用~ #做瞭一點微小的工作
評分##“今日歐洲的道德是群牲的道德”——同樣反對特權、懷疑公正的懲罰、迫不及待地同情、不能對痛苦袖手旁觀；“相信群體的道德，好像這就是道德本身”；“同樣全都相信群體就是救世主，即相信畜群，相信自己”——預見力與洞察力堪稱百年不移。
評分###喜歡極瞭，既喜歡他的誠實、反叛、思辨與驕傲，又喜歡他還能說齣這樣的話：[這些語句太逆我的耳瞭，當時一看到它們，我便怒不可遏，在旁邊批注道：“真是宗教混賬話！”……但是平靜下來之後，我反而喜歡上它們，有自己的對立麵，真好，真榮耀]，多可愛啊。
評分##尼采從《善惡的彼岸》《道德的譜係》一路進階到《權力意誌》，對人類道德、群氓本能、現代精神等方麵的反思到爛熟瞭。“道德性本身乃是非道德的一種形式。”
評分###喜歡極瞭，既喜歡他的誠實、反叛、思辨與驕傲，又喜歡他還能說齣這樣的話：[這些語句太逆我的耳瞭，當時一看到它們，我便怒不可遏，在旁邊批注道：“真是宗教混賬話！”……但是平靜下來之後，我反而喜歡上它們，有自己的對立麵，真好，真榮耀]，多可愛啊。
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