具體描述
本書是十八世紀英國經驗主義哲學傢休謨最重要的哲學著作。休謨認為一切科學對於人性或多或少地有些關係。如果人們徹底認識瞭人性的範圍和能力，我們在這些科學中將會取得極大的變化和改進。本書試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三捲，第一捲討論知性，第二捲討論情感，第三捲討論道德。
用戶評價
人們一方麵要求他人說真話，另一方麵又隻聽和自己心意的真話，對不閤自己心意的真話大加撻伐稱對方說話——怎麼可能既要求彆人對自己一五一十的說實話，又要求彆人處處閤自己心意呢？
評分##第一章論知性，基於休謨自己觀察到的人類心理狀況的幾條原理展開論證，（但論證過程並不嚴密，一旦齣現例外情況就會說“這種情況很少，我們先不去管它”），最後得齣結論“自我的存在是一簇知覺”，非常奇怪。我不太懂心理學，但這個學科發展也一百多年瞭，應該有人認真迴應過。 到因果律這段，基於上述原理，同時徹底否認歸納論，終於把人類的理智帶到瞭死鬍同裏。 總之這本書，正常人看可能會神經錯亂。如果信瞭書裏的話，“神智正常的人和把自己視作水煎荷包蛋的瘋人之間就沒有理智上的差彆瞭”。
評分##休謨哲學的基礎是人性，他要迴到俗人的日常生活之中，給人的理智尋找一個正常的界限。“我”首先是一個感覺著的東西，在受聯想原則和習慣所影響，相信著、生存著、生活著。進入人的意識的強烈活潑的知覺是印象，不是觀念。印象的強烈活潑性是觀念清楚分明性的來源。休謨通嚮的不是超驗的外在存在秩序，而是人的日常生活。印象的強烈活潑性使得人能夠消除懷疑。這對於普通人的推理、因果信念的建立至關重要。休謨提齣瞭“差序之愛”，認為人們往往更能體會親近之人的心理和情緒，對陌生人情感態度的體察則更弱一些。因為自我的虛空，所以人們在人世間的樂事就是嚮他人自我展示和誇耀。每個人都想獲得一種優越的自我觀念。當自己具備的性質使人産生愉快的感覺，人就會驕傲。休謨看到，提升俗人的道德不能依靠一套觀念，而需依靠一套文明社會化的機製。
評分##????休謨 真的太會兩麵討好瞭 太會瞭
評分##你想擁有知識，就需要産生觀念，你想産生觀念，就需要獲得印象。 而印象誕生於你的所見所聽所聞所感。 總而言之，你想要擁有知識，就必須要親身經曆。
評分##理性是激情的奴隸。
評分##不管我們對自然的理論想象得如何簡單，在任何時刻，他都不會是看上去的那麼簡單。
評分##兩頭都對，兩頭都堵，休謨你就是颱動車組
評分##書是好書，但我受不瞭那個時代的寫作風格……我骨子裏可能是個休謨主義者。
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