虛無主義的平庸化 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

##從尼采開始的各種虛無主義做瞭分析梳理，知識，理解，知覺，思想，真理，信仰做瞭清晰定義，而藝術能從虛無主義的疾病中康復獲得創造新世界的能力。

##sad……我一定是在假裝看書，要不就是書本來就是兩句話，而假裝自己是一本書。

##基裏洛夫(《群魔》人物)：自由意誌最完美的錶現就是自殺。 Adolf von Harnack：信仰也許應該被稱為道德的靈魂，而道德則是信仰的肉體。 Friedrich Gogarten：我們是如此沉浸於人道，以至於我們失去瞭上帝。除非人首先完全消滅自身，否則上帝不可能在世界上擁有一席之地。 卡爾巴特：福音書不是眾多真理中的一種，而是給所有其他真理打上的一個大大的問號。 Thomas McCarthy：批評性思想的審美化和私人化(指羅蒂)，失去瞭任何社會-政治傾嚮。 阿多諾：絕望是最後的意識形態。 作者：沒有知識的真理比沒有真理的知識更好一些。/除瞭上述兩種方案，還有其他的替代物。而本書最有價值的地方，可能就是它仔細地檢驗瞭這些替代物。 leap of faith.

##相當精彩的一部書，但未能擺脫美式思想史寫作的通病，主體部分的三章具體論述過於就事說事，和全書綫索反而若即若離，但最後一章的精彩依然可以撐起這本書的價值。作者選取瞭尼采、巴特和羅蒂作為虛無主義思想傢的三個主要節點，思考的中心問題是，在尼采那裏作為一種尖銳的批判無期通嚮價值重估之可能性的激進的虛無主義，是怎樣經由巴特和羅蒂之手，最終不再成為一個問題，成為無所謂的思想背景，並反過來成為瞭現成秩序的幫凶的（既然真理並不存在，那何談以之來改造現實呢？）。巴特捨知識而求真理，羅蒂捨真理而求知識，這個判斷引人玩味。有條評論說得好，作者隻見羅蒂，而未見羅蒂背後的隻想歲月靜好的中産階級，可謂中的。另外在我看來，作者沒有觸及的法國存在主義這條綫其實也暗含著這樣的理路。翻譯挺好，推薦。

##激進如猛獸的虛無主義變為溫吞如病貓的虛無主義，這或許並非虛無主義的必然結果，但目前確實成為瞭一種令人擔憂的結果，畢竟在最積極意義上講的虛無主義也隻能作為解毒藥劑，而不能當飯吃。

##sad……我一定是在假裝看書，要不就是書本來就是兩句話，而假裝自己是一本書。

##這本書總體結構與框架很好，截取瞭虛無主義發展的三個節點，說明瞭虛無主義是如何一步步被馴化的。最後一章的係統性評價與梳理非常好，但中間專論那些思想傢的時候好像有些飄，跟綫索的結閤不是很緊密：所以如果想跳讀的話，隻讀第一章與最後一章其實就可以瞭，能夠大緻把握住虛無主義演變過程中的關鍵主張。我個人還有一點點意見就是本書作者對後現代主義似乎有些傲慢的態度（？），雖然我自己也不是很喜歡後現代主義，但是如果隻是從思想與文本入手卻不試圖分析一下那個時期的現實社會狀況，比較思想與現實之間可能的張力，可能對後現代主義的理解與評價就還是有些片麵吧？此外對存在主義的考察好像也挺隨便的？唉這也隻是我個人淺薄無知的意見，但總體而言這本書寫得很清晰很好

##相當精彩的一部書，但未能擺脫美式思想史寫作的通病，主體部分的三章具體論述過於就事說事，和全書綫索反而若即若離，但最後一章的精彩依然可以撐起這本書的價值。作者選取瞭尼采、巴特和羅蒂作為虛無主義思想傢的三個主要節點，思考的中心問題是，在尼采那裏作為一種尖銳的批判無期通嚮價值重估之可能性的激進的虛無主義，是怎樣經由巴特和羅蒂之手，最終不再成為一個問題，成為無所謂的思想背景，並反過來成為瞭現成秩序的幫凶的（既然真理並不存在，那何談以之來改造現實呢？）。巴特捨知識而求真理，羅蒂捨真理而求知識，這個判斷引人玩味。有條評論說得好，作者隻見羅蒂，而未見羅蒂背後的隻想歲月靜好的中産階級，可謂中的。另外在我看來，作者沒有觸及的法國存在主義這條綫其實也暗含著這樣的理路。翻譯挺好，推薦。

##視角主義在本質上是一種解釋學，是尼采在麵臨虛無主義時給齣的一種深思熟慮的迴應。在尼采那裏，解釋學的生存論必然要求一種藝術化的創造性的生活方式。所以，如果要說尼采本人能成其為後現代主義鼻祖的話，那麼他一開始倡導的就根本不是一種消解瞭中心以後什麼都行的相對主義。反倒恰恰是羅蒂這樣的反基礎-形而上學主義者，在對虛無主義作無害化處理後使其平庸化瞭，緻使虛無主義真正滲入瞭受實用主義主導的日常生活。至於巴特的辯證神學看起來則像是覆蓋著投機色彩的循環論證，在自我辯護上顯得很是無力。