引 言 1
第一讲 人之更新与道统 13
第二讲 朱熹与自由教育 27
第三讲 新儒学思想中的个人主义 55
第四讲 明代理学与黄宗羲的自由思想 88
第五讲 自由主义的局限 119
译后赘语 138
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具体描述
书以中国宋明理学的传统为脉络，讨论中国思想中的自由主义特质，论及新儒学“学以为己”的个人自发色彩。强调自得、相互激励等价值的教育思想，以及明代知识分子自任于天下的责任感，认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。最后，对这种自由思想在当代中国所遭遇的困境进行了讨论。
用户评价
##宋明理学，尤其是程朱理学的新解读，让人感受到了一种深厚的温情。
评分##主要讲宋明理学，他认为理学里主张的学以为己，自得，自立等就是自由，这个不稀奇。最后讲到黄宗羲，认为前面的人意识到了个人自主的自由，却没想到要用制度去保障这个自由。黄有点这个意识，是他的高明处。讲到阳明跟朱熹在重自由上有相通处。这几天在看秦晖的传统十论，他讲帝制的管理渗透到基层，很厉害，古代宗族势力远没现在想象的大，个人自由也很少。所以狄百瑞讲的没有制度保障是关键。现在其实也没什么大变化。
评分##作者从宋明新儒家中发掘自由主义思想，把士对道的追寻和护卫，博学，学以为己等都看作是自由主义，有意思。
评分##不及。
评分##主要讲宋明理学，他认为理学里主张的学以为己，自得，自立等就是自由，这个不稀奇。最后讲到黄宗羲，认为前面的人意识到了个人自主的自由，却没想到要用制度去保障这个自由。黄有点这个意识，是他的高明处。讲到阳明跟朱熹在重自由上有相通处。这几天在看秦晖的传统十论，他讲帝制的管理渗透到基层，很厉害，古代宗族势力远没现在想象的大，个人自由也很少。所以狄百瑞讲的没有制度保障是关键。现在其实也没什么大变化。
评分##读了本书，明白了我们的文化中并不缺乏自由主义的传统。作者是从宋明理学开始分析的，尤其是“学己为人”。我们传统中的自由主义的确与西方的自由主义有重大的区别，我们的更平和更倾向于内省，西方的有较多的叛逆色彩。表现出的价值观也不一样，我们的表现出自得、相互激励，西方的表现形式是偏向于个人主义的。作为一个西方的学者，从西方的文化积淀出发，来评价中国的自由主义传统，是可以有独特视角的，我们读者也就有了独特收获。
评分##宋明理学，尤其是程朱理学的新解读，让人感受到了一种深厚的温情。
评分##作者从宋明新儒家中发掘自由主义思想，把士对道的追寻和护卫，博学，学以为己等都看作是自由主义，有意思。
评分##翻译的很顺畅
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