自20世紀50年代起,列維-斯特勞斯和他所奠定的結構主義轟動瞭整個歐洲,嬗變成一股影響深遠的社會思潮,它不僅是哲學的、也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術的、更是實際生活經驗的。它代錶的是一種對整個世界、整個人類社會及曆史新的思想體係和研究方法。本書從結構主義的淵源、形成及發展,綜述它和各學科之間的聯係,引導我們進入結構主義極具革命性的、豐富有趣的世界觀和方法論的中心。
##結構那章寫的很好,太偏施特勞斯瞭,有關結構主義從方法論走嚮本體論的爭議和嘗試沒有涉及耶
評分##結構主義× 列維斯特勞斯結構主義✓ 當斯特勞斯導讀大緻瞭解還行
評分##結構主義希望揭示的是一種所謂人類無意識理性的內在規律,這種無意識理性由於人的生理結構、語言結構、社會關係結構而深深嵌入到人的個人行為和社會行為中。
評分##知識很駁雜而思考很淺薄。其實並不是一定要提齣一個自己的觀點纔算有原創性,但至少要有一個試圖切身地理解知識脈絡的興趣和努力。
評分##結構主義× 列維斯特勞斯結構主義✓ 當斯特勞斯導讀大緻瞭解還行
評分##閱讀這本書之後我就有瞭這樣一種看法,即當結構主義發現“結構”的存在之後,轉而論證其是一種“存在方式”,並將結構主義作為一種方法深入研究而找到瞭理論落腳點,那麼結構主義短暫的哲學生命也就到此結束瞭。根本原因就在於它的研究態度,也就是整個結構主義“哲學”都是“非時間”的,隻有共時性的研究。而他們貢獻給認識論的一個重要觀點是:認知永遠是一種被動認知,即隻有認識到與對象的對立的纔能認知到對象,但是這種認識論意義的論斷是建立在“所有事物都處在二項對立關係之中”,這顯然是有著很重的語言分析陰影。 在海德格爾將“時間”引入哲學之後,哲學從自然科學那裏總算掙迴瞭點顔麵,而結構主義則是一種對復雜現象界的懦弱屈服。
評分##閱讀這本書之後我就有瞭這樣一種看法,即當結構主義發現“結構”的存在之後,轉而論證其是一種“存在方式”,並將結構主義作為一種方法深入研究而找到瞭理論落腳點,那麼結構主義短暫的哲學生命也就到此結束瞭。根本原因就在於它的研究態度,也就是整個結構主義“哲學”都是“非時間”的,隻有共時性的研究。而他們貢獻給認識論的一個重要觀點是:認知永遠是一種被動認知,即隻有認識到與對象的對立的纔能認知到對象,但是這種認識論意義的論斷是建立在“所有事物都處在二項對立關係之中”,這顯然是有著很重的語言分析陰影。 在海德格爾將“時間”引入哲學之後,哲學從自然科學那裏總算掙迴瞭點顔麵,而結構主義則是一種對復雜現象界的懦弱屈服。
評分##還是存在主義寫得精彩一些。不過喬姆斯基的後颱還是比經驗主義者要強大
評分##通俗易懂 梳理清晰 就是對於施特勞斯具體的“結構”的闡釋以及其同精神分析、社會主義的關係講的還是淺泛瞭點,由衷佩服五語大佬高宣揚,無限激勵瞭我學小語種的決心
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