自20世纪50年代起,列维-斯特劳斯和他所奠定的结构主义轰动了整个欧洲,嬗变成一股影响深远的社会思潮,它不仅是哲学的、也是人类学的、社会学的、心理学的、文学艺术的、更是实际生活经验的。它代表的是一种对整个世界、整个人类社会及历史新的思想体系和研究方法。本书从结构主义的渊源、形成及发展,综述它和各学科之间的联系,引导我们进入结构主义极具革命性的、丰富有趣的世界观和方法论的中心。
##为了了解文化研究的结构主义范式而阅读此书,作为结构主义入门导读非常不错,我感觉自己大概明白斯特劳斯是啥意思了……也理解了之前看到说霍尔使文化研究范式从文化主义转向结构主义是啥意思。简单来说就是结构主义都是先天论者,一切都设定好了,是故通过研究原始社会的结构则最有助于解答现在的问题,因为“真相只有一个”,后面的变来变去内核还是这个先天的东西。结构主义者会认为,一切领域都有一个稳固的结构,重点不在于对现象的分析,而在于找出这个结构。看这本书的过程中得知结构主义还有另外四个带头人,罗兰巴特,福柯,拉康,德里达,但是作者没怎么写,重点只写了斯特劳斯。另外高宣扬本人的经历挺有意思的,希望有人给高宣扬做个口述史。
评分##建议修改书名为《列维·斯特劳斯的结构主义》/几乎和《结构人类学》1、2卷对比着读的,就作者这论述,可以说一条腿都还没迈过结构主义大门(当然作者好像也没这个意思),序文竟是全书最佳,其余部分亮点几乎在列维斯特劳斯或其他一些理论家的原文引用,论述要不直接用列维原文,要不就是一顿含糊不清,经常出现前言不对后语和夹带“唯物主义”私货的情况,这是不是只能归结到“时代局限性”了。另,知道作者常年留法,习惯读法语文献,但在一些常用理论家译名和专有名词上,其实可以借鉴下国内主流译法。
评分##结构主义的起源部分有些启发,亲属关系即俄狄浦斯情结的人类学翻版,作者其实也读得不够通,大量的概述其实是浮光掠影、含糊其辞。尤其是,作者对精神分析并不精通,阻碍了他的深入阐述。不论如何,入门者可以一看。要想深入,还是看原著。
评分##阅读这本书之后我就有了这样一种看法,即当结构主义发现“结构”的存在之后,转而论证其是一种“存在方式”,并将结构主义作为一种方法深入研究而找到了理论落脚点,那么结构主义短暂的哲学生命也就到此结束了。根本原因就在于它的研究态度,也就是整个结构主义“哲学”都是“非时间”的,只有共时性的研究。而他们贡献给认识论的一个重要观点是:认知永远是一种被动认知,即只有认识到与对象的对立的才能认知到对象,但是这种认识论意义的论断是建立在“所有事物都处在二项对立关系之中”,这显然是有着很重的语言分析阴影。 在海德格尔将“时间”引入哲学之后,哲学从自然科学那里总算挣回了点颜面,而结构主义则是一种对复杂现象界的懦弱屈服。
评分##本书是一个巨型综述,文笔非常令人舒适。想看一些结构主义在经济学社会学的领域的应用,但这方面内容很少,一直在讲语言和神话。方法论的含义基本上看明白了,从人类学和语言学中领悟到的一种哲学,也能激发其他学科的一些灵感吧。
评分##还是存在主义写得精彩一些。不过乔姆斯基的后台还是比经验主义者要强大
评分##我读这本书就是现代文化带菌者与旧思潮的重遇,收获的却是当代依旧适用的新启发…第一本入门书,好读。
评分##结构主义× 列维斯特劳斯结构主义✓ 当斯特劳斯导读大致了解还行
评分##知识很驳杂而思考很浅薄。其实并不是一定要提出一个自己的观点才算有原创性,但至少要有一个试图切身地理解知识脉络的兴趣和努力。
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