§1．主題的闡明與大體劃分
§2．哲學之概念。哲學與世界觀
§3．哲學作為關於存在的科學
§4．關於存在的四個論題以及現象學的基本問題
§5．存在論的方法特性。現象學方法的三個基本環節
§6．講座提綱
第一部分
對若乾傳統存在論題現象學的一批判的討論
第一章康德的論題：存在不是實在的謂詞
§7．康德論題的內涵
§8．對存在或者實存概念的康德式闡釋的現象學分析
a)存在(實存、實有、現成存在)、絕對肯定與知覺
b)行知覺、被知覺者、被知覺性。被知覺性與現成者之現成性的差彆
§9．對論題所涵問題更為根本的把握與更為徹底的論證之
必要性
a)作為實證科學的心理學不足以在存在論上闡明知覺
b)知覺一般之存在建製；意嚮性與超越性
c)意嚮性與存在領悟；存在者之被發現性(被知覺性)與存在之被
展示性
第二章 源於亞裏士多德的中世紀存在論論題：何所是(essentia)
與現成存在(existentia)屬於存在者之存在建製
§10．該論題的內涵及其傳統討論
a)預先勾勒區分essentia[本質]與existentia[實有、實存]的傳統
問題情境
b)古代與經院派領悟境域中對esse[存在、是](ens[存在者])，
essentia[本質]與existentia[實有]的先行界定
c)經院哲學(托馬斯·阿奎那、鄧·司各特、蘇阿雷茨)對essentia
與existentia所做的區彆
a)托馬斯主義關於ente creat0[被造的存在者]中essentia與
existentia之間distinctio realis的學說
9)司各特主義關於ente creato中essentia與existentia之間的
distinctio modalis(formalis)[模態的(形式的)區彆]的學說
y)蘇阿雷茨關於ente creato中essentia與existentia之間的
distinctio sola rationis的學說
§11．現象學地澄清為第二論題奠基的問題
a)追問essentia與existentia之本源
b)迴溯到作為essentia與existentia之隱涵領悟境域的此在對存
在者之製作性施為
§12．處理問題的傳統方式之不充分奠基的證明
a)製作性施為的意嚮結構與存在領悟
……
第二部分 對於存在一般之意義的基礎存在論追問。存在的基本結構與基本方式
……
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是德國著名思想傢馬丁•海德格爾1927年在馬堡大學開講座課時的講義。全書詳細研究瞭《存在與時間》第一部第三篇的中心問題、通過提齣作為一切存在領悟之境域的“時間”，來迴答引導著此在分析論的、對存在一般之意義的基礎存在論式的追問、使讀者真正瞭解到現象學之基本問題的實事內涵與內在體係。
用戶評價
##太好瞭 我覺得自己斷句和朗讀水準越來越強瞭…很喜歡遺忘 決心 綻齣 迴憶那裏 隻可惜他好像曾經的一個老師啊 一節課45分鍾先講40分鍾彆的 最後5分鍾講自己的…
評分##海隻要說人話，那是相當親切的
評分##本書從哲學史層麵分析瞭《存在與時間》的核心思路也就是“存在論差異”，即存在不是存在者，存在像光，而存在者像被光照亮的事物，所以存在本身無法被照。對存在者可以追問“是什麼？”對存在卻隻能追問“如何是？”海德格爾從康德的“存在不是實在的謂詞”和知覺概念的曖昧入手，對中世紀的本質與實存，近代存在論的客體與主體，邏輯學尤其是洛采雙重判斷學說等問題中體現的存在論進行梳理，然後進入存在論的核心也就是時間問題，存在者關心的是本質，是一種永恒凝固的非時間視角。但存在總是在時間性綻齣的境域中齣場呈現（在場）的。此在與上手事物，現成事物以及他人都以對空間（世界）和時間的原初領會為前提。此在因此是以意嚮性為基礎的超越（先驗）者。現象學還原被理解成柏拉圖式的迴憶。存在與時間中很多概念在本書中得到瞭更清晰地闡發。
評分##翻過
評分##海德格爾和鬍塞爾的大的立場是一緻的，隻不過一個強調存在於孤立的現象，一個強調揭示於存在的此在，算是兩手都要硬瞭。
評分##讀到第一部分第二章。個人的理解能力，翻譯，排版，等等，讓我讀不下去。
評分##能指與所指
評分##以哲學史解釋存在與時間。
評分##海德格爾的現象學本體論的特殊任務是概述親在的基本特徵，親在則被定義為憂心。親在有三個基本特徵，它們都具有一種暫時性的意義。這三種基本特徵是事實性（已經捲入這個世界），存在性（他是一種設計和可能性，是目前所是的同時又是能夠成為的），以及沉淪（他傾嚮於成為世界上僅僅當前的存在，由於閑聊、好奇和兩可他不能實現他大部分的可能性。）事實性揭示瞭赤裸裸的這裏性，人的放縱或被拋棄。因為人在他在世存在的各種憂心中揭示自身，他發現自己是未經商討被拋到世界上來並被扔給偶然的事實，而這些偶然的事實已經造就瞭他。在海德格爾關於事實性的分析中我們能夠看到暫時性的重要意義，它是憂心最終的本體論意義。事實性從根本上錶達齣過去的方嚮性。他早已開始存在並且具有一個過去，而且他正是由這個過去定義定型的，他的事實性就是他的命運。
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