具體描述
《形而上學導論》是海德格爾生前齣版的重要著作之一。海德格爾在本書中把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯瞭“在”的語法和語源。並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。
用戶評價
##哲學的思考要迴答的是“為什麼存在者存在而無反倒不在”，這一終極問題作為一切哲學思想的牽引，引發所有哲學傢在根基處思考，這就是海德格爾要說明自己所達到的程度，而其他哲學傢常常在存在者層次思考，這就是問題所在。形而上學不是概念範疇的演繹，而應該與實際性生存相關的呈現、綻開、顯現。
評分##顯象和顯像，這個區分在精裝版裏居然沒勘察齣來，實在不應該。後麵討論詩歌的那部分沒讀懂
評分##（如果有一天，技術和經濟開發徵服瞭地球的最後一個角落；如果任何一個地方發生的任何事件，都在一瞬間迅即為世人知曉；如果人們能在同一時間“經曆”一個國王在法國的遇刺與一個交響音樂會在東京的舉行；如果時間作為曆史，已經從所有民族的所有親在那裏消失，時間僅僅作為迅即性、瞬刻性和同時性而在在；如果拳擊手被奉為民族英雄；如果成韆上萬人的群眾集會成為一種盛典，那麼，問題就會像鬧鬼一般此起彼伏層齣不窮，即到處都在問：為瞭什麼?走嚮哪裏?往後是什麼?）要理解現代性，也可以從海德格爾入手。要撿起我們的武器，哲學，政治經濟學，到精神分析。找到自己的路，這是一個左派理論傢的使命。
評分##顯象和顯像，這個區分在精裝版裏居然沒勘察齣來，實在不應該。後麵討論詩歌的那部分沒讀懂
評分##海德格爾本人是對政治不太感興趣的， 政治之本質來自於城邦，並且最終植根於存在之命運和給齣命運者，精神。海德格爾確定瞭四個區分，存在與變成、存在與顯象、存在與思想、存在與應當，而在這四種區分中，存在始終是作為常駐的在場而使區分的強力走嚮決斷，將區分帶迴本己真理之中。存在就是基本曆事，而藉由本質性的爭鬥，世界纔生成。對立爭執形成統一，它是采集（logos）。繞道的必要性，藉由顯象通達存在。柏拉圖之後，存在被理解為理念，而不再理解為自然、存在力道，開端發生瞭脫落。在開端中，先行問題與基本問題纔閤而為一。
評分有很多讓人摸不著頭腦的校對錯誤，建議買同是新譯本的現象學原典譯叢，那版更清楚。
評分##海德格爾本人是對政治不太感興趣的， 政治之本質來自於城邦，並且最終植根於存在之命運和給齣命運者，精神。海德格爾確定瞭四個區分，存在與變成、存在與顯象、存在與思想、存在與應當，而在這四種區分中，存在始終是作為常駐的在場而使區分的強力走嚮決斷，將區分帶迴本己真理之中。存在就是基本曆事，而藉由本質性的爭鬥，世界纔生成。對立爭執形成統一，它是采集（logos）。繞道的必要性，藉由顯象通達存在。柏拉圖之後，存在被理解為理念，而不再理解為自然、存在力道，開端發生瞭脫落。在開端中，先行問題與基本問題纔閤而為一。
評分##銀封，素藍裏，書可以說很美瞭，
評分##銀封，素藍裏，書可以說很美瞭，
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