哲學首先是一種活動,而不是靜態的知識;
哲學是對智慧的愛,而不是智慧本身;
哲學是一種生活方式,而不是在學院被教授的學問。
何為哲學? 學院傳統對這個問題的迴答通常是在理論和體係中演繹,而且往往在基督教衊視“智慧”的偏見之下推理。
阿多是一個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學傢,在他看來,哲學是一種生活的經驗,而不是一堆教條。他對於“何為哲學”這個問題,給齣瞭一個全新的迴答:從蘇格拉底到柏拉圖,甚至從前蘇格拉底時期以來,直到基督教初期,哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式,是對於與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學因此不是一種體係,它是為“智慧”做的準備練習,是一種精神實踐。
##似乎哲學生活化?
評分##很不錯,尤其是伊壁鳩魯和斯多葛學派的那一部分。不過哲學是否真的是一種生活方式的選擇呢?我覺得能給我安慰就很開心瞭。(另外,看到最後一章,又是科學低於人文的老生常談,減一星)
評分##看瞭100頁,讀不下去,無法取得共鳴
評分##「哲學踐行超越各具體哲學的對立。它本質上是認識我們自己、我們在世界中的存在和我們與他人的存在。正如梅洛-龐蒂習慣說的那樣,它也是重新學習如何看世界和獲得一種宇宙觀的努力,由此,我們能夠把自己放在他人的位置上,超越我們自己的偏見。」談論哲學作為生活方式其實就是在言語與書寫的爭論中支持言語,而言語代錶交往與他者,最後落於溝通的反哺性,這中間也不斷需要哲學辯論、自我反思等修煉行為纔能達成。阿多的這套理論初讀十分具有崇高感,是對哲學氣質的追求和嚮往,但仔細讀之,也有不少地方斷章取義。如對柏拉圖寫齣對話是要針對不在場和不認識的人作為宣傳而傳播知識,引用《斐德若》275b作為證明,顯然斷取瞭這段蘇格拉底言說書寫傳播的不可控性。所以與其說“修煉”,不如說“治療”,以聖賢的“範式”重新規範自我的價值指標
評分##重讀,還是五顆星。中間有些部分可以跳過。一個缺陷:翻譯的時候在外國人的中文名的後麵沒有加上原名,妨礙瞭進一步地查閱相關作者的書籍。
評分##“在柏拉圖《會飲篇》中‘哲人’的定義”這部分比較有啓發。厄洛斯、蘇格拉底、哲人的形象是同一的,愛者追求的是美,而智慧最美。哲學是反諷的和悲劇的,哲人對智慧充滿愛欲,但自知其無知。“哲學被自己所缺乏的東西所規定。”
評分##看瞭100頁,讀不下去,無法取得共鳴
評分##不知道為什麼:讀到亞裏士多德後,我就不想再讀下去瞭。
評分事非經過不知難。如果一個國傢,站在人文學科頂端的那群人還是那群智商最高的人,這個國傢的人文教育就是失敗的。人文不同於科學,不在於學習的具體內容不同,那是小道,真正的不同是生活方式的不同。對於柏拉圖來說,科學和知識從來不是純理論、純抽象的知識,可以被現成地放置在靈魂裏。正如已經提及的那樣,當蘇格拉底說美德是知識時,他不是把知識理解為關於善的、純粹抽象的認識,而是選擇並需要善的認識——換言之,一種思想、意誌和欲望在其中是統一的內在稟賦。對於柏拉圖來說,如果美德是知識的話,那麼知識本身也是美德。知識是對人的訓練,是對性格進行緩慢而睏難的教育——一種善的生活。時時刻刻警醒自己,當我說我是一個人文學習者/工作者時,我到底在說什麼。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有