自 序／i
第一編
第一章 想象的血——異姓結拜與記憶共同體的創造／003
一 摹擬親屬：宗族社會的自我/他者／003
二 歃血結盟的理想型／007
三 異姓結拜與歃血結盟／011
四 創造記憶共同體／018
五 結語／023
第二章 太陽的記憶——關於太陽三月十九日誕辰話語的知識考古／025
一 楔子：甲申三月十九日／025
二 太陽誕辰公共記憶的創造／027
三 太陽誕辰話語的文本化／037
四 記憶/忘卻的再生産／047
五 結語／054
第三章 文本中的秘密——《中國秘密社會史》的作者、底本與敘事／056
一 問題所在／056
二 文本之間／058
三 文本之內／073
四 文本之外／077
第二編
第四章 “東洋”的變遷——近代中國語境裏的“東洋”概念／085
一 小引／085
二 南北坐標軸上的東西洋：傳統知識的輪廓／087
三 東西坐標軸上的東西洋：西方近代知識的導入／095
四 附會的“近代性”：大瀛海話語閱讀／104
五 餘語／110
第五章 連續性與斷裂——20世紀初曆史教科書中的黃帝敘述／113
一 引言／113
二 曆史教科書裏的黃帝敘述／120
三 曆史教科書裏的黃帝肖像／134
四 結語／146
第六章 布魯門巴哈在東亞——“人分五種說”在東亞的傳布及文本之比較／153
一 引言／153
二 來華西人與“人分五種說”／158
三 “人分五種說”在日本的傳布／173
四 “人分五種說”在清末民初的傳布／186
五 人種概念：一個比較／197
第七章 黃帝自巴比倫來？——拉剋伯裏“中國文明西來說”在東亞的傳布與文本之比較／202
一 楔子／202
二 從“語言科學”到“曆史科學”：拉剋伯裏的“中國文明西來說”／205
三 在“Orientalism”與“東洋學”之間：“中國文明西來說”在明治日本／215
四 本真性與外來性：“中國文明西來說”在清末中國／225
五 結語／239
第三編
第八章 基督教本土化序章——《北京條約》第六款中法文本之辨析／247
一 《北京條約》第六款漢文本與法文本之比較／248
二 漢文本《北京條約》第六款之實施／254
三 巴黎外方傳教會廣東地契文書之初讀／259
四 結語／267
第九章 作為他者的“洋教”——19世紀基督教與中國社會／269
一 引言／269
二 “洋教”：作為他者的基督教／272
三 與他者的距離：宗教感情的齟齬／275
四 他者的迴轉：宗教組織間的交錯關係／281
五 結語／288
第十章 錶述宗教——“中國宗教”在1893年芝加哥萬國宗教大會／291
一 宗教盛宴／291
二 最初儒人海西經／294
三 李提摩太的翻譯／302
四 傳教士的中國宗教觀／307
五 來自日本的聲音／313
六 從religion到宗教／318
第四編
第十一章 “中國有中國的尺度”——以橘樸與魯迅的談話為中心／325
一 那人是誰／325
二 魯迅如是說／331
三 新思想與舊思想／336
四 橘樸沒有說齣來的話／341
五 話外之話／345
第十二章 概念史研究的中國“轉嚮”／348
一 引言／348
二 知識旅行／349
三 概念史的源與流／353
四 曆史性基礎概念／360
徵引文獻／368
索 引／405
後 記／416
· · · · · · (收起)
第一編
第一章 想象的血——異姓結拜與記憶共同體的創造／003
一 摹擬親屬：宗族社會的自我/他者／003
二 歃血結盟的理想型／007
三 異姓結拜與歃血結盟／011
四 創造記憶共同體／018
五 結語／023
第二章 太陽的記憶——關於太陽三月十九日誕辰話語的知識考古／025
一 楔子：甲申三月十九日／025
二 太陽誕辰公共記憶的創造／027
三 太陽誕辰話語的文本化／037
四 記憶/忘卻的再生産／047
五 結語／054
第三章 文本中的秘密——《中國秘密社會史》的作者、底本與敘事／056
一 問題所在／056
二 文本之間／058
三 文本之內／073
四 文本之外／077
第二編
第四章 “東洋”的變遷——近代中國語境裏的“東洋”概念／085
一 小引／085
二 南北坐標軸上的東西洋：傳統知識的輪廓／087
三 東西坐標軸上的東西洋：西方近代知識的導入／095
四 附會的“近代性”：大瀛海話語閱讀／104
五 餘語／110
第五章 連續性與斷裂——20世紀初曆史教科書中的黃帝敘述／113
一 引言／113
二 曆史教科書裏的黃帝敘述／120
三 曆史教科書裏的黃帝肖像／134
四 結語／146
第六章 布魯門巴哈在東亞——“人分五種說”在東亞的傳布及文本之比較／153
一 引言／153
二 來華西人與“人分五種說”／158
三 “人分五種說”在日本的傳布／173
四 “人分五種說”在清末民初的傳布／186
五 人種概念：一個比較／197
第七章 黃帝自巴比倫來？——拉剋伯裏“中國文明西來說”在東亞的傳布與文本之比較／202
一 楔子／202
二 從“語言科學”到“曆史科學”：拉剋伯裏的“中國文明西來說”／205
三 在“Orientalism”與“東洋學”之間：“中國文明西來說”在明治日本／215
四 本真性與外來性：“中國文明西來說”在清末中國／225
五 結語／239
第三編
第八章 基督教本土化序章——《北京條約》第六款中法文本之辨析／247
一 《北京條約》第六款漢文本與法文本之比較／248
二 漢文本《北京條約》第六款之實施／254
三 巴黎外方傳教會廣東地契文書之初讀／259
四 結語／267
第九章 作為他者的“洋教”——19世紀基督教與中國社會／269
一 引言／269
二 “洋教”：作為他者的基督教／272
三 與他者的距離：宗教感情的齟齬／275
四 他者的迴轉：宗教組織間的交錯關係／281
五 結語／288
第十章 錶述宗教——“中國宗教”在1893年芝加哥萬國宗教大會／291
一 宗教盛宴／291
二 最初儒人海西經／294
三 李提摩太的翻譯／302
四 傳教士的中國宗教觀／307
五 來自日本的聲音／313
六 從religion到宗教／318
第四編
第十一章 “中國有中國的尺度”——以橘樸與魯迅的談話為中心／325
一 那人是誰／325
二 魯迅如是說／331
三 新思想與舊思想／336
四 橘樸沒有說齣來的話／341
五 話外之話／345
第十二章 概念史研究的中國“轉嚮”／348
一 引言／348
二 知識旅行／349
三 概念史的源與流／353
四 曆史性基礎概念／360
徵引文獻／368
索 引／405
後 記／416
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一本從社會史和概念史角度研究“中國近代”之輪廓的著作。第一編涉及清朝統治之下滿漢關係的變化。從社會史角度關注“中國近代”的復雜性，並非要將中國近代打入另冊，而是為瞭更準確地在全球視野下把捉中國如何應對來自西方的衝擊。第二編從東西關係討論西方近代知識的傳入與再生産之問題。第三編選擇宗教/基督教題材，討論內在於中國近代的自他關係。第四編討論瞭上述不同麵相與論者持有的方法之間的關係。
用戶評價
評分
##學術燈塔。每次讀孫江老師的論文都能讓你息心，並覺得做學術是件自然且幸福的事情。
評分##我也開始這樣瞭，一下午翻一本書…… 知識考古，概念演變。
評分##這也太有意思瞭吧
評分##分析問題非常細緻，其問題意識和與學界的對話也值得學習
評分##分析問題非常細緻，其問題意識和與學界的對話也值得學習
評分##論文典範。
評分##同樣是有關曆史記憶與概念史的必讀書，適可以看齣有關研究之深入可到什麼程度。比如關於秘密社會的一篇，就明顯超越瞭此前一個世代。而太陽的記憶一篇，除瞭本書作者外，趙世瑜、趙園等學者也都從不同理路討論過，三者對比恰窺見三類不同的方法。
評分##幾篇文章看完還是有收獲的
評分##同樣是有關曆史記憶與概念史的必讀書，適可以看齣有關研究之深入可到什麼程度。比如關於秘密社會的一篇，就明顯超越瞭此前一個世代。而太陽的記憶一篇，除瞭本書作者外，趙世瑜、趙園等學者也都從不同理路討論過，三者對比恰窺見三類不同的方法。
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