鳴謝／伊莎白
引言／賀蕭 韓起瀾
上篇 本地人
第一章 場鎮生活
興隆場的早期曆史
1940 年的場鎮
趕場
茶館與社交
第二章 靠山吃山：農業勞動
舊貌換新顔：從原始山林到密集耕種
田主與佃戶：水田耕種概況
住房
衣食
傢庭結構與分工
水稻種植
水牛
雇工
第三章 傢門口的生財之道
農村原始工業與手工製造
深陷危機的傢庭
土匪和受害者
結語
第四章 宗族、地主與地方政體
宗族和宗親
地主：小池塘裏的大泥鰍
大地主曹躍顯
保甲製
第五章 袍哥與民間勢力
袍哥的源流和發展
袍哥如何進入興隆場
舊軍閥蔡雲清
袍哥的組織結構
地下經濟
下篇 外來人
第六章 戰時改革傢
行政改革
教育改革
平民識字運動
喚醒國民意識
協進會"下鄉"
協進會的鄉建計劃
教育實驗
結語
第七章 公共衛生
四川公共衛生建設
傳統中醫
占蔔
驅鬼
禱神
西醫診所
結語
第八章 新舊並存的婚俗
纏足與早婚
大操大辦
包辦婚姻
童養媳
常見離婚形式
結語
第九章 予取予求
稅賦
營業稅
包稅人馮慶雲的發跡史
屠宰稅
徵兵
抓壯丁
不情願的新兵
壯丁隊與民夫
改革呼聲
第十章 交鋒
禁煙運動
禁賭風波
食鹽閤作社的興衰
尾聲
參考文獻
附錄 縣各級組織綱要
作者、編者簡介
· · · · · · (收起)
具體描述
《戰時中國農村的風習、改造與抵拒——興隆場（1940—1941）》是加拿大人類學傢伊莎白（Isabel Crook）和國際著名漢學女性主義者、美國東北大學（Northeastern University）曆史係教授柯臨清（Christina Gilmartin）閤著的關於興隆場（今屬重慶市璧山縣大興鎮）的人類學調查專著。伊莎白生於四川成都的一個加拿大傳教士傢庭；1939年，經晏陽初介紹，參加興隆場的鄉村建設實驗，並進行人類學調查；1948年，應中共中央外事組邀請，參加外事學校（北京外國語學院前身）的創建工作。
書稿以抗戰時期在興隆場挨傢挨戶的調研、訪談為基礎，全麵、客觀地記錄瞭有關當地曆史沿革、政治、經濟、婚姻、婦女、法律訴訟、民間信仰等方方麵麵的信息，保存瞭大量的鮮活事例，進行瞭全麵、深入的學術調研與分析，讀來讓人仿佛置身於曆史的現場。
用戶評價
##國人的種種濃縮在一本書裏。隨便拿點齣來可以拍拿奬電影
評分##娓娓道來，故事中帶齣論述，能在書中看到整個興隆場的居民。從經曆，記錄，思考再到成書跨越七十多年，作者本身的體驗與學養也是現在多數研究者難以達到的。這也是我見過最認真注釋的書。
評分##非常珍貴的史料
評分##作者早年的《十裏店》兩捲相比這本帶有更多的意識形態色彩，離學術著作也有些距離。目前看，這本書讀起來更有趣、更有價值、更值得一看。另外，若把此書當史料有些不足，但當專著又不閤適，更多的像是一種人類學筆記。 老實講，讀完後感受頗多，但其實對我的觸動並不大。 一是因為本書實際上是一種調查報告性質的文體，白描的內容居多，議論的部分太少，更多是一種他者的身份，有人類學的意味在裏麵。 其二是當你對農村有瞭一定瞭解後再讀此書，其實能夠捕捉的新東西並不多。這是因為無論時代如何變化，農村社會的行為邏輯與變遷模式其實都相差不大，所以書中的人與事在今天好像都能找到影子。 當然，這些並不是書的問題，而是讀者的原因，如果你對這個題目不甚瞭解但頗感興趣，我相信這本書不太會辜負你的期望。
評分##“蜀謂之場，滇謂之街，嶺南謂之務，河北謂之集”，定期集市不僅給中國腹地的鄉民提供瞭交易場所，更讓他們在稼穡艱難之外找迴“活著”的意義。本書脫胎於作者1940至1941年間對重慶壁山興隆場的田野調查手記，細膩再現瞭戰時山村被強行拽入“現代社會”的順應與抵拒，與都市空間的新生活運動類似，人們並非厭惡“有益的變革”，但這些動輒挑戰舊秩序的陌生人，足以令“袍哥主持正義”的場鎮不再寜靜。最後要錶揚一下外研社的譯校工作，質量非常高，注明瞭原作不少史實混淆、前後齟齬的錯誤，善莫大焉！
評分##有研究的框架，也有豐富具體的人物故事，一覽百年前四川鄉鎮生活的淳樸、愚昧、靈活和悲慘。百年之後的現在，有些硬件進步發展走的很遠，有些軟件（觀念和製度）還沒有改變（父權製）。
評分##“就像一個人站在齊脖深的水裏，任何風吹草動，哪怕一絲漣漪也能將他淹沒。”
評分##“蜀謂之場，滇謂之街，嶺南謂之務，河北謂之集”，定期集市不僅給中國腹地的鄉民提供瞭交易場所，更讓他們在稼穡艱難之外找迴“活著”的意義。本書脫胎於作者1940至1941年間對重慶壁山興隆場的田野調查手記，細膩再現瞭戰時山村被強行拽入“現代社會”的順應與抵拒，與都市空間的新生活運動類似，人們並非厭惡“有益的變革”，但這些動輒挑戰舊秩序的陌生人，足以令“袍哥主持正義”的場鎮不再寜靜。最後要錶揚一下外研社的譯校工作，質量非常高，注明瞭原作不少史實混淆、前後齟齬的錯誤，善莫大焉！
評分##詳細且真實，這真是非親身經曆無法寫清
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