在世界文学史上,20世纪下半叶东欧文学具有特殊的地位。东欧作家继承了19世纪批判现实主义传统,同时又接受和发展了20世纪现代主义与后现代主义思潮,对现代世界的冲突及人的存在进行了深刻思考。本书是对东欧观念的一次全面审视,从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度,围绕东欧作家的问题意识,疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机,在强调生活世界的同时,重新追寻失去的意义,探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题,表现出对人类命运的强烈不安,其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明,人类的精神活动总是处于经验与超验之间,向着地平线前行的征途上,既布满陷阱,又充满希望。
##我将用一篇超长的访谈来回报我从这本书里得到的巨大的精神礼物。
评分##东欧知识分子为西方现代性带来的问题提供了自己的声音:在处理统一与多元、价值和事实等问题上,他们重新思考经验与超验在生活中的作用。借由柏拉图的“知识(真理)”与“观点”二分的理论,东欧知识分子承认世界的形上结构,主张价值就是事实,存在着超验的终极价值,承认普遍伦理的存在。在这个前提下才能谈论文化多元,并且绝不脱离日常生活。此书也分析了昆德拉、哈维尔和克里玛等东欧知识分子内部的分歧,他们对胡塞尔“生活世界”、“真实的生活”的不同理解,对是否存在/如何寻求生活意义的看法等。东欧是“另一个欧洲”,东欧知识分子也是不同于被葛兰西称为“有机知识分子”的“另一种知识分子”。这也是这本书的研究价值。很适合业余者阅读,种了很多草。
评分##牛逼!我给六星!
评分##今年读过的书里最好看的一本。“在之间”是柏拉图提出的一个概念,将人生视作介于“绝对的存在与绝对的不存在之间”。既有经验的欲望、情感的一面,也有超验的知识、真理的一面。承认人的复杂性、不确定性,人性的善恶双重性,世界亦是如此。面对极权,昆德拉用荒诞的日常解构一切意义、价值来对抗,走向虚无,哈维尔用肯定宗教的超验性,诉诸精神上的普遍价值,克里玛和米沃什关注人的生活本身,在“日常规则”下人应有自己的德行追求,无论处于何种时代或者是否有宗教信仰都应有自己的丰富的内心体验,追求人生的意义,也就是超验的诗性精神。坚持多元价值的社会,在更高的超验层面厘清善与恶、价值与虚无的界限。克里玛:“宽容绝不意味着宽容那些要限制他人自由甚至生命权的人,尽管这可以被证明是出于最崇高的目的。”
评分###购于西西弗# 有两种关于经验的理论不承认把经验划分为所与和概念。其中一种完全排除概念,把经验归结为所与。这种理论以柏格森和神秘主义者为代表。从这种理论无力处理错误事实便可以清楚的看出它是不适当的。如果心灵是纯粹接受性的,那么在知识中与其符合的那些东西一定总具有同样的客观性,而且我们永远不会犯错误。另外一种理论排斥所以而把知识归结为概念。这是唯心主义者的立场,它的不适当在于它不了解在知识中有一种我们不能由思维创造,一般来说也不能取代和改变的成分。这种成分往往是不可言传的,因为如果它可以描述,那么一定是加进了概念成分。它是一种抽象因为决不在经验或意识状态中孤立存在。它是在经验之中而不是在经验之前给予的。它们与逻辑共相根本不同。它们可以用所与、感觉材料、感觉和在其感觉性质中给与的等等术语来描述。
评分##在国人中普及东欧作家是有必要的,因为即使其中很多可以说是老生常谈、无甚新意的观点、史实,但是对中国的多数人而言其实还是陌生的。但是作者先行设置了一个巨大的概念框架,从观念开始,落回到观念上,认为应该诉诸知识分子个人内心的道德超验理想、绝对价值判断来面对现代极权,这个逻辑不是很能让人信服,因为东欧知识分子对抗高压现实的道德理想主义,其力量依然是来源于经验现实的具体感知。作者的写法倒让人更多地感到一种中国传统知识分子的情感,类似于晚明那种不屈不挠的士人心结,所以读来更像是一部在当下大气候下的抒情言志之作,而不是说理之作。
评分##牛逼!我给六星!
评分20190113京东自营没货了,在二当买一本,然后自营无货了。了解一下那几个人及其他人。20180114-21得慢慢读,值得读的书。算哲学类的?讲一与多,伦理与道德,理性与浪漫,经验与超验,此岸与彼岸,价值与虚无等。推荐阅读。
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