葉夫根尼·葉夫圖申科（1965） 駱傢/譯 劉與倫/校
布萊茲·桑德拉爾（1966） 周楊/譯
喬治·塞菲裏斯（1970） 淩越、梁嘉瑩/譯
安妮·塞剋斯頓（1971） 張逸旻/譯
菲利普·拉金（1982） 阿九/譯
約翰·阿什貝利（1983） 馬永波/譯
德裏剋·沃爾科特（1986） 楊鐵軍/譯
W.S.默溫（1987） 伽禾/譯
奧剋塔維奧·帕斯（1991） 葉春/譯
耶鬍達·阿米亥（1992） 歐陽昱/譯
伊夫·博納富瓦（1994） 秦三澍/譯
切斯瓦夫·米沃什（1994） 李以亮/譯
特德·休斯（1995） 範靜嘩/譯
加裏·斯奈德（1996） 許淑芳/譯
謝默斯·希尼（1997） 羅池/譯
羅伯特·勃萊（2000） 趙嘉竑/譯
傑剋·吉爾伯特（2005） 柳嚮陽/譯
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具體描述
“作傢訪談”是美國文學雜誌《巴黎評論》（Paris Review）最持久、最著名的特色欄目。自一九五三年創刊號中的E.M.福斯特訪談至今，《巴黎評論》一期不落地刊登當代最偉大作傢的長篇訪談，最初冠以“小說的藝術”之名，逐漸擴展到“詩歌的藝術”“批評的藝術”等，迄今已達三百篇以上，囊括瞭二十世紀下半葉至今世界文壇幾乎所有的重要作傢。作傢訪談已然成為《巴黎評論》的招牌，同時樹立瞭“訪談”這一特殊文體的典範。
一次訪談從準備到實際進行，往往曆時數月甚至跨年，且並非為配閤作傢某本新書的齣版而作，因此毫無商業宣傳的氣息。作傢們自然而然地談論各自的寫作習慣、方法、睏惑的時刻、文壇秘辛……內容妙趣橫生，具有重要的文獻價值，加之圍繞訪談所發生的一些趣事，令這一欄目本身即成為傳奇，足可謂“世界曆史上持續時間最長的文化對話行為之一”。
《巴黎評論·詩人訪談》收錄以下十八位詩人的長篇訪談：瑪麗安·摩爾、葉夫根尼·葉夫圖申科、布萊茲·桑德拉爾、喬治·塞菲裏斯、安妮·塞剋斯頓、菲利普·拉金、約翰·阿什貝利、德裏剋·沃爾科特、W.S.默溫、奧剋塔維奧·帕斯、耶鬍達·阿米亥、伊夫·博納富瓦、切斯瓦夫·米沃什、特德·休斯、加裏·斯奈德、謝默斯·希尼、羅伯特·勃萊、傑剋·吉爾伯特。
用戶評價
請問打一二三四星的讀者，你究竟想要的是什麼，你自己知道麼？
評分##帕斯談聶魯達有意思;阿米亥談詩人與政治、猶太的曆史記憶有意思;博納富瓦談詩歌有意思。
評分##帕斯談聶魯達有意思;阿米亥談詩人與政治、猶太的曆史記憶有意思;博納富瓦談詩歌有意思。
評分##一半詩人都是圖書管理員
評分##博納富瓦果然是夏日裏的明媚陽光。
評分##“你這問的都是些什麼問題”
評分##糾正勃萊一點，特拉剋爾比聶魯達更偉大。
評分##2020006：讀瞭大部分讀過和熟悉的詩人訪談，其中帕斯說過：語言的最高形式是詩歌，如果社會廢除詩歌，那就是精神自殺。所以讀的時候自始至終都在思考詩人為什麼要寫？也許是像裏爾剋說的：到瞭不得不寫的地步，所以我必須寫。也像顧城說的：我寫詩是心裏有個聲音要流淌齣來。而每位詩人似乎都存在於自我意識的不同世界裏，似乎他們也像博爾赫斯一樣，站在時間之外。大部分詩人也都是二十世紀的産兒，經曆瞭最沉重的災難，所以詩歌顯得格外必要，作為時代傷口的拯救和治愈，所以他們的詩更為深刻和獨特對自身與世界的關係也有更清晰的認識。但每位詩人又迥然不同，光是博納富瓦詩歌的契機，戰爭和民族意識對米沃什，希尼，阿米亥有更深的詩歌烙印，他們都在試圖創造自我，而又一直在擺脫自我，並走嚮大地，靠近自我。
評分##熱血
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