第一章“大正一代”的童年
第二章“政治化”的時代
第一節落後於時代的青年
第二節迴到“近代”
第三章戰中與戰後之間
第一節明治時代已遠去
第二節日本思想中的“另類”傳統
第三節八月十五日——結束與開始
第四章“戰後民主主義”構想
第一節從一片焦土中起步
第二節與“天皇製”的訣彆
第五章人·政治·傳統
第一節虛無主義的陰影
第二節超越“恐怖的時代”
第三節尋找另一種傳統
終章他者感覺
參考文獻
丸山真男年譜
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
如果問第二次世界大戰後，日本代錶性的思想傢是誰？多數人會迴答：丸山真男（1914-1996）。丸山作為政治學者、日本政治思想史研究者，對言論界和學界有極大影響。本書聚焦於作為完山思想根基的自由主義，敘述評價完善的一生。
20世紀30年代，在日本，右派法西斯主義和左派極權主義風雲激蕩、相互對立，在此時代下，如何堅守自由民主主義？隨著近代社會嚮大眾社會發展，人們的精神逐漸為媒體信息所支配，在這種狀況下怎樣確立人們理性的主體性？這些一直是作為政治學者的丸山所認真思考的問題。同時作為日本政治思想史研究者，他又將對上述問題的思考與如何解釋日本的思想傳統結閤起來。批判傳統日本文化，從過去的思想中發現新的可能性並進行再解釋的工作就是在這一思路下展開的。
丸山逝世至今已有25年，即便現在他作為思想傢的成就，也沒有失去意義。若想探究世界各國和國際社會的政治現狀及日本傳統思想，丸山的作品是適閤各類讀者閱讀的現代的經典。
用戶評價
本來寫瞭一韆多字的評論，但最後還是刪掉瞭，隻留這條短評吧。本書最後兩章寫的特彆好，尤其是終章。這大概是因為這兩章顯示，丸山作為思想和行動者的生活方式，還有他的勇敢在後現代狀態下依舊有極高的價值。終章開頭的照片是丸山在海灘上散步，身後留瞭一串腳印。照片裏的丸山背對著我們，他的麵容，他的思想或許並不是最重要的，重要的是像他那樣，堅定、勇敢地走下去吧。
評分##內容很好，將丸山的時代體驗、問題意識演進、學說、行動結閤著娓娓道來。從早期追求理想型“近代”理念，到晚年呼籲人通過“他者感覺”在現代社會保持內部主體性，丸山確乎是一種始終不渝的“自由主義者”。另，翻譯太離譜瞭，必須扣????啊????
評分##最後兩章值得反復讀，非常切閤當下環境，尤其是對“我者”“他者”關係的思考和對“被恩賜的自由主義”下極權主義復蘇的警惕。丸山從一個溫飽傢庭走齣，經曆嚴苛教育後讀名校，期間被公安逮捕還遭受瞭拷打，後又參加瞭戰爭並親身經曆瞭核爆。這樣的人生經曆喚起瞭他對自由主義和民主主義的熱愛，即對“我”和“人”的關懷。哪怕多次身處曆史浪潮，也從不參與其中，而是藉由反思與觀察，保持“我”的絕對獨立，從而維係對社會、國傢和曆史的理性認知與人道關懷。因為堅持瞭“我”，纔塑造瞭他的思想和行動方式，並始終在勇敢地麵對和陳述“現代”的弊病，他絕對是二戰後思想界的一個巔峰。丸山是我的“他者”，他的書重新定義我的認知，托剋維爾終結瞭我的少年，丸山終結瞭青年，但依然熱血。 附：翻譯和校對非常不上心，注釋也被大刪特刪，紙很貴嗎？
評分##最後兩章值得反復讀，非常切閤當下環境，尤其是對“我者”“他者”關係的思考和對“被恩賜的自由主義”下極權主義復蘇的警惕。丸山從一個溫飽傢庭走齣，經曆嚴苛教育後讀名校，期間被公安逮捕還遭受瞭拷打，後又參加瞭戰爭並親身經曆瞭核爆。這樣的人生經曆喚起瞭他對自由主義和民主主義的熱愛，即對“我”和“人”的關懷。哪怕多次身處曆史浪潮，也從不參與其中，而是藉由反思與觀察，保持“我”的絕對獨立，從而維係對社會、國傢和曆史的理性認知與人道關懷。因為堅持瞭“我”，纔塑造瞭他的思想和行動方式，並始終在勇敢地麵對和陳述“現代”的弊病，他絕對是二戰後思想界的一個巔峰。丸山是我的“他者”，他的書重新定義我的認知，托剋維爾終結瞭我的少年，丸山終結瞭青年，但依然熱血。 附：翻譯和校對非常不上心，注釋也被大刪特刪，紙很貴嗎？
評分##坦白說，很一般。作為傳記離傳主生活太遠，後半完全是思想評論。作為思想評論又失之於太過分散，太過簡略，譯的瑣碎，可讀性不佳。比鶴見俊輔那本《戰爭留下瞭什麼》讀來要差很多。
評分##翻譯真次
評分##內容很好，將丸山的時代體驗、問題意識演進、學說、行動結閤著娓娓道來。從早期追求理想型“近代”理念，到晚年呼籲人通過“他者感覺”在現代社會保持內部主體性，丸山確乎是一種始終不渝的“自由主義者”。另，翻譯太離譜瞭，必須扣????啊????
評分##翻譯和編輯都不太用心
評分##最後兩章值得反復讀，非常切閤當下環境，尤其是對“我者”“他者”關係的思考和對“被恩賜的自由主義”下極權主義復蘇的警惕。丸山從一個溫飽傢庭走齣，經曆嚴苛教育後讀名校，期間被公安逮捕還遭受瞭拷打，後又參加瞭戰爭並親身經曆瞭核爆。這樣的人生經曆喚起瞭他對自由主義和民主主義的熱愛，即對“我”和“人”的關懷。哪怕多次身處曆史浪潮，也從不參與其中，而是藉由反思與觀察，保持“我”的絕對獨立，從而維係對社會、國傢和曆史的理性認知與人道關懷。因為堅持瞭“我”，纔塑造瞭他的思想和行動方式，並始終在勇敢地麵對和陳述“現代”的弊病，他絕對是二戰後思想界的一個巔峰。丸山是我的“他者”，他的書重新定義我的認知，托剋維爾終結瞭我的少年，丸山終結瞭青年，但依然熱血。 附：翻譯和校對非常不上心，注釋也被大刪特刪，紙很貴嗎？
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