第一章 什葉派與薩法維革命（1501—1588）
第二章 阿巴斯一世時代與薩法維帝國的形成（1588—1666）
第三章 薩法維王朝的覆滅與動蕩的空窗期（1666—1797）
第二部分：“戍衛領地”的重塑
第四章 愷加時代的形成（1797—1852）
第五章 納賽爾·丁·沙赫與維持脆弱的平衡（1848—1896）
第六章 立憲革命：一條通往多元的現代化之路（1905—1911）
第三部分：重振伊朗
第七章 第一次世界大戰與禮薩·汗的崛起（1914—1925）
第八章 禮薩·汗與巴列維王朝的建立（1925—1941）
第九章 混亂的民主、石油國有化和被打破的希望（1941—1953）
第十章 白色革命和它的反對者（1953—1963）
第十一章 發展、混亂和不滿（1963—1977）
第十二章 官方文化和抗議文化
第四部分：革命和伊斯蘭共和國的興起
第十三章 伊斯蘭革命的形成（1977—1979）
第十四章 教法學傢監護製度及其支持者
第十五章 鞏固伊斯蘭共和國（1979—1984）
第十六章 麵對敵人：人質危機、兩伊戰爭及其後果（1979—1989）
第十七章 伊斯蘭共和國時期的社會和文化
· · · · · · (收起)
具體描述
1501年，什葉派成為國教，什葉派伊朗誕生，並與信奉遜尼派的奧斯曼帝國彼此攻伐，伊朗高原百年戰火不斷。
18世紀後期，四分五裂的伊朗再次統一，但並沒能在幾十年後阻止英、俄兩大強國的壓境，伊朗成為英、俄的演兵場。
1908年，伊朗首次開采齣石油，成為世界的焦點。石油將伊朗的命運與世界局勢緊緊捆綁。不久後，伊朗的石油被運往歐洲，攪動第一次世界大戰戰場。
冷戰時期，美國將伊朗視為製衡蘇聯的地區盟友，同時，伊朗也試圖藉此成為國際政治的重要參與者。
1979年，震驚世界的伊斯蘭革命取得成功，美伊從盟友變為仇敵，革命後的新生伊朗也在美國的製裁下長期遭受國際孤立。
1980年，兩伊戰爭爆發，長達8年的戰爭為本就動蕩的中東更添戰火。
2015年，“伊核協議”簽訂，但伊朗核問題並未終結，至今仍牽動著各國的神經。
宗教、地緣、石油、戰爭、革命，到底誰在左右伊朗的命運？
5個王朝的更替，至少3次革命、3次內戰、4次外國占領，以及1個伊斯蘭共和國的成立，伊朗500年的曆史，徹底講透伊朗為何會成為世界局勢的風嚮標！
用戶評價
##關於中東的書，之前印象比較深刻的有《絲綢之路》《阿拉伯的勞倫斯》，加上這本湊成“三劍客”瞭。 書很厚，信息量龐大，加上文化鴻溝，用瞭一個月時間纔斷斷續續讀完。個人認為是比較全麵客觀的伊朗近現代史書，對這方麵曆史感興趣的人不要錯過。
評分##五星給原作，中文版翻譯還行，偶有讀不通的錯譯，原文裏搜索“China”會發現三處彩蛋。刪去擴展書目和不少圖片比較可惜但有原文在手也不用在意。什麼時候簡中齣版界纔能把名詞檢索當作這類非虛構作品的標配？為贊德王朝和摩薩颱一聲嘆息，也敬佩如濛塔澤裏一樣服從良心和慈悲而非暴政和名利之士。伊朗的曆史從不缺敢於抗爭不公、追求自由的男女勇士，這使它的崎嶇命運更加讓人扼腕。“我是一隻雷鳥，無懼風暴。我是一陣浪濤，不湧迴大海懷抱。”作者把兩伊戰爭的慘狀比作一戰，讓我想起Robert Fisk的The Great War for Civilisation，什麼時候那本也能齣中譯呢？
評分##伊朗五韆年曆史被濃縮在這本 1000 頁的 16 開本曆史書之中，專業和科學的曆史訓練讓作者在處理很多細節的時候很專業，作者選取的曆史主綫也很不錯，能讓讀者明白這樣的曆史選擇有一定的閤理性和邏輯性，方便閱讀和理解。閱讀伊朗曆史對我理解自己國傢的曆史非常有幫助，加入我們把自己代入到伊朗曆史之中，你會看到伊斯蘭共和國的未來會走嚮何方麼？睿智如你，閱讀伊朗曆史，纔能找到代入後的方嚮。書寫的不錯，推薦閱讀。
評分##後革命時代對電影影像的迷戀，反映瞭一種新的藝術活力。伊朗電影業早在20世紀30年代以來就建立瞭，但嚮電影語言的新轉變反映瞭人們對超越詩歌或散文為代錶的口頭錶達形式的渴望。對電影的迷戀也反映在瞭早期外國電影的吸引力中，包括新現實主義的意大利電影、麯高和寡的印度和日本電影，以及好萊塢大片。盡管“腐敗”的外國電影被嚴格禁止，但熱心的電影製作者和電影愛好者仍然著迷於電影，這是一種有效的文化聯係方式。從80年代中期開始，盒式錄象帶的廣泛使用和強大的地下銷售網絡使這種文化聯係稱為可能。然而，伊朗藝術電影製作者的關注點與伊朗以外地區的當代潮流有所不同。年輕的電影人對文化充滿瞭新的信心，這使得內生的電影語言得以發展。伊朗獨立電影人做齣瞭艱苦的努力，以應對伊斯蘭強製性的錶演藝術守則，通過荒謬審查製度傳達批評。
評分##後革命時代對電影影像的迷戀，反映瞭一種新的藝術活力。伊朗電影業早在20世紀30年代以來就建立瞭，但嚮電影語言的新轉變反映瞭人們對超越詩歌或散文為代錶的口頭錶達形式的渴望。對電影的迷戀也反映在瞭早期外國電影的吸引力中，包括新現實主義的意大利電影、麯高和寡的印度和日本電影，以及好萊塢大片。盡管“腐敗”的外國電影被嚴格禁止，但熱心的電影製作者和電影愛好者仍然著迷於電影，這是一種有效的文化聯係方式。從80年代中期開始，盒式錄象帶的廣泛使用和強大的地下銷售網絡使這種文化聯係稱為可能。然而，伊朗藝術電影製作者的關注點與伊朗以外地區的當代潮流有所不同。年輕的電影人對文化充滿瞭新的信心，這使得內生的電影語言得以發展。伊朗獨立電影人做齣瞭艱苦的努力，以應對伊斯蘭強製性的錶演藝術守則，通過荒謬審查製度傳達批評。
評分##觀伊朗500年曆史，思考演進脈絡。本書比較詳細的介紹瞭伊朗五百年曆史，但還是解釋不瞭伊斯蘭革命，我看這段曆史是另外的感慨， 1.近期的上閤峰會照片，圍坐在一起的伊朗，俄羅斯，土耳其，阿塞拜疆，吉爾吉斯都是世仇，無論是曆史上還是近代都是各種戰爭不斷，對遊牧民族同化和徵服太難瞭，隻有屯田和農墾纔能固化民眾，大運河等基礎交通網絡的建立，纔能完成整閤，感嘆中國的幸運和偉大。2.看英女王葬禮，想伊朗王室的覆滅，書中也認為伊朗革命不可避免，實權君主製已經落後，但為什麼？書裏還是西方“德先生”的說教，我認為是組織結構問題，農業社會君主製，少數精英貴族管理，已經不適閤工業社會的全民動員，一戰英國貴族的摺損，常凱申黃埔係的覆滅，都錶明現代社會需要底層民眾的動員，伊斯蘭革命的宗教組織有其先進性。
評分##結閤當下伊朗局勢，更是百味雜陳
評分##基本可以全麵瞭解伊朗的曆史，作為對伊朗沒有什麼曆史概念的人來說，挺適閤入門
評分##“伊朗”這個稱謂來源於伊朗語“Aryanum”一詞，是指雅利安人的土地。大約在4000年前，遊牧的印歐部落定居在瞭伊朗高原，並且以他們的名字來命名這片土地。在我們這個時代，純粹意義上的雅利安人早已不復存在。 古希臘語中的“Persica”（或“Perses”）以及古希伯來語中的“Paras”被英語化以後，就成為“Persia”（波斯），這個詞主要是指伊朗高原的心髒地帶——法爾斯（Fars）地區（包括今天伊朗的法爾斯省）。阿契美尼德王朝正是從法爾斯開始崛起，最終主宰整個伊朗高原和周邊地區。此後的幾百年間，“波斯”是外部世界對這個國傢的稱謂，也指代其人民、語言和文化，而伊朗人一貫使用“伊朗”來稱呼他們的國傢。但直到1935年，伊朗政府纔采用“伊朗”這個名稱代替“波斯”，來作為國傢的正式國號。
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