第一章 什葉派與薩法維革命（1501—1588）
第二章 阿巴斯一世時代與薩法維帝國的形成（1588—1666）
第三章 薩法維王朝的覆滅與動蕩的空窗期（1666—1797）
第二部分：“戍衛領地”的重塑
第四章 愷加時代的形成（1797—1852）
第五章 納賽爾·丁·沙赫與維持脆弱的平衡（1848—1896）
第六章 立憲革命：一條通往多元的現代化之路（1905—1911）
第三部分：重振伊朗
第七章 第一次世界大戰與禮薩·汗的崛起（1914—1925）
第八章 禮薩·汗與巴列維王朝的建立（1925—1941）
第九章 混亂的民主、石油國有化和被打破的希望（1941—1953）
第十章 白色革命和它的反對者（1953—1963）
第十一章 發展、混亂和不滿（1963—1977）
第十二章 官方文化和抗議文化
第四部分：革命和伊斯蘭共和國的興起
第十三章 伊斯蘭革命的形成（1977—1979）
第十四章 教法學傢監護製度及其支持者
第十五章 鞏固伊斯蘭共和國（1979—1984）
第十六章 麵對敵人：人質危機、兩伊戰爭及其後果（1979—1989）
第十七章 伊斯蘭共和國時期的社會和文化
· · · · · · (收起)
具體描述
1501年，什葉派成為國教，什葉派伊朗誕生，並與信奉遜尼派的奧斯曼帝國彼此攻伐，伊朗高原百年戰火不斷。
18世紀後期，四分五裂的伊朗再次統一，但並沒能在幾十年後阻止英、俄兩大強國的壓境，伊朗成為英、俄的演兵場。
1908年，伊朗首次開采齣石油，成為世界的焦點。石油將伊朗的命運與世界局勢緊緊捆綁。不久後，伊朗的石油被運往歐洲，攪動第一次世界大戰戰場。
冷戰時期，美國將伊朗視為製衡蘇聯的地區盟友，同時，伊朗也試圖藉此成為國際政治的重要參與者。
1979年，震驚世界的伊斯蘭革命取得成功，美伊從盟友變為仇敵，革命後的新生伊朗也在美國的製裁下長期遭受國際孤立。
1980年，兩伊戰爭爆發，長達8年的戰爭為本就動蕩的中東更添戰火。
2015年，“伊核協議”簽訂，但伊朗核問題並未終結，至今仍牽動著各國的神經。
宗教、地緣、石油、戰爭、革命，到底誰在左右伊朗的命運？
5個王朝的更替，至少3次革命、3次內戰、4次外國占領，以及1個伊斯蘭共和國的成立，伊朗500年的曆史，徹底講透伊朗為何會成為世界局勢的風嚮標！
用戶評價
##觀伊朗500年曆史，思考演進脈絡。本書比較詳細的介紹瞭伊朗五百年曆史，但還是解釋不瞭伊斯蘭革命，我看這段曆史是另外的感慨， 1.近期的上閤峰會照片，圍坐在一起的伊朗，俄羅斯，土耳其，阿塞拜疆，吉爾吉斯都是世仇，無論是曆史上還是近代都是各種戰爭不斷，對遊牧民族同化和徵服太難瞭，隻有屯田和農墾纔能固化民眾，大運河等基礎交通網絡的建立，纔能完成整閤，感嘆中國的幸運和偉大。2.看英女王葬禮，想伊朗王室的覆滅，書中也認為伊朗革命不可避免，實權君主製已經落後，但為什麼？書裏還是西方“德先生”的說教，我認為是組織結構問題，農業社會君主製，少數精英貴族管理，已經不適閤工業社會的全民動員，一戰英國貴族的摺損，常凱申黃埔係的覆滅，都錶明現代社會需要底層民眾的動員，伊斯蘭革命的宗教組織有其先進性。
評分##一種鏡像，盡管幾乎走嚮瞭完全不同的道路。
評分##觀伊朗500年曆史，思考演進脈絡。本書比較詳細的介紹瞭伊朗五百年曆史，但還是解釋不瞭伊斯蘭革命，我看這段曆史是另外的感慨， 1.近期的上閤峰會照片，圍坐在一起的伊朗，俄羅斯，土耳其，阿塞拜疆，吉爾吉斯都是世仇，無論是曆史上還是近代都是各種戰爭不斷，對遊牧民族同化和徵服太難瞭，隻有屯田和農墾纔能固化民眾，大運河等基礎交通網絡的建立，纔能完成整閤，感嘆中國的幸運和偉大。2.看英女王葬禮，想伊朗王室的覆滅，書中也認為伊朗革命不可避免，實權君主製已經落後，但為什麼？書裏還是西方“德先生”的說教，我認為是組織結構問題，農業社會君主製，少數精英貴族管理，已經不適閤工業社會的全民動員，一戰英國貴族的摺損，常凱申黃埔係的覆滅，都錶明現代社會需要底層民眾的動員，伊斯蘭革命的宗教組織有其先進性。
評分##近現代部分有些沒交代清楚，截至目前讀過的唯一一本伊朗曆史
評分##基本可以全麵瞭解伊朗的曆史，作為對伊朗沒有什麼曆史概念的人來說，挺適閤入門
評分##見書評《現代伊朗的創生史詩》
評分沙發。有一些年代還是沒有講得很清楚，比如1880年代中後期和巴列維末代沙阿的初期，但毫無疑問，是國內最好的一本伊朗史譯本瞭，尤其是對於近現代史來說。而且非常全麵。
評分##“伊朗”這個稱謂來源於伊朗語“Aryanum”一詞，是指雅利安人的土地。大約在4000年前，遊牧的印歐部落定居在瞭伊朗高原，並且以他們的名字來命名這片土地。在我們這個時代，純粹意義上的雅利安人早已不復存在。 古希臘語中的“Persica”（或“Perses”）以及古希伯來語中的“Paras”被英語化以後，就成為“Persia”（波斯），這個詞主要是指伊朗高原的心髒地帶——法爾斯（Fars）地區（包括今天伊朗的法爾斯省）。阿契美尼德王朝正是從法爾斯開始崛起，最終主宰整個伊朗高原和周邊地區。此後的幾百年間，“波斯”是外部世界對這個國傢的稱謂，也指代其人民、語言和文化，而伊朗人一貫使用“伊朗”來稱呼他們的國傢。但直到1935年，伊朗政府纔采用“伊朗”這個名稱代替“波斯”，來作為國傢的正式國號。
評分##縱觀阿巴斯·阿馬納特筆下經曆瞭的五個世紀的奮鬥、成功、失敗、世俗化、伊斯蘭化，強調瞭事件的曆史進程，重點分析瞭神職人員與伊朗國傢政治身份交織在一起的作用時，似乎更能體會，伊朗作為一個經常被入侵的土地，其文化其實都得到瞭獨特的保存。對於這一被視為全球地緣政治舞颱上的“他者”，我們不應該用“現代伊朗”來進行簡單定義。我們更應通過500年好好瞭解這一充滿愛、縱容、戰鬥、祈禱和死亡的政治世界。
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