論人類認識之盲點 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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☆☆☆☆☆

威廉·詹姆斯 著

圖書標籤:

• 認知偏差
• 心理學
• 人類思維
• 認知心理學
• 決策學
• 行為經濟學
• 理性非理性
• 知識局限
• 思維誤區
• 批判性思維

齣版社： 中國對外翻譯齣版有限公司

ISBN：9787500133285

版次：1

商品編碼：11179435

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　“真理是相對的，其性質和它所産生的影響並無二緻。”對真理的這個實用理論，威廉·詹姆斯深信不疑。在這種信仰的支持下，他撰寫瞭有關事實和信仰的一係列論文。在這些引人入勝的美文中，他總結瞭令人贊嘆的“真實”理論—“真實”，如果不經過人類的感知和體驗，就不可能是真正的“真實”。

目錄

譯者導讀
論人類認識之盲點
印度的老虎
人生值得過嗎？
實用主義的含義
一些從實用主義考量的形而上學的問題

前言/序言

《靜觀流年：曆史的迴響與現代的迷思》 序言 我們置身於一個信息爆炸的時代，曆史的塵埃仿佛被瞬間揚起，又迅速沉寂。宏大的敘事在碎片化的信息洪流中顯得愈發模糊，而個體經驗的微光則常常淹沒在集體遺忘的浪潮之下。我們追溯過往，試圖從中汲取智慧，理解當下，更是為瞭眺望未來。然而，曆史並非一道可以輕易破解的謎題，它由無數個不可復製的瞬間、無數種駁雜的情感、無數個充滿矛盾的個體交織而成。當我們試圖“認識”曆史，尤其是當我們試圖從曆史中“理解”人類自身的行為模式與思維局限時，往往會不自覺地陷入某些慣性的陷阱，或是被錶象所迷惑，而忽略瞭那些潛藏在深處、影響著我們認知根基的“盲點”。 《靜觀流年》一書，並非旨在提供一套普適性的曆史解讀模型，也不是要剝離曆史的復雜性，將其簡化為易於理解的公式。恰恰相反，它試圖邀請讀者一同踏上一段更加審慎、更加細緻的“觀看”之旅。我們不再僅僅滿足於記住事件的發生，更要探究事件發生的“為何”，以及在這些“為何”背後，是否存在著某種跨越時空的、關於人類心智運作的共通之處。本書將目光聚焦於那些常常被我們忽略的、影響曆史進程卻又難以被清晰辨識的“幽靈”，它們如同暗礁，在曆史的長河中悄無聲息地改變著航嚮。 第一章：曆史的濾鏡——我們如何“看見”過去 我們常常以為，曆史的記錄是客觀的，是事實的忠實呈現。然而，任何記錄都無法擺脫敘述者的視角、時代的局限以及語言的邊界。當我們閱讀史書、觀看紀錄片、甚至與長輩交流關於過去的點滴時，我們實際上是在接觸經過層層“濾鏡”處理的信息。 記憶的扭麯與選擇性遺忘： 個人的記憶並非攝影機的精確記錄，它會根據當下的情感、需求和認知結構進行重塑。集體記憶更是如此，被主流敘事所塑造，被情感共鳴所強化，那些不符閤整體情緒的、令人不適的細節則容易被邊緣化甚至徹底遺忘。例如，一段輝煌的民族史中，可能巧妙地避開瞭那些黑暗的、令人羞恥的篇章，從而構建齣一種理想化的過往。 敘事的建構與權力的話語： 誰擁有講述曆史的權力，誰就可能掌握定義曆史的權力。曆史的敘事往往是為當下的權力結構服務的，通過強調某些英雄人物、某些偉大成就，來鞏固統治的閤法性，或激發民族認同感。那些被壓迫者的聲音、失敗者的視角，往往難以被納入主流敘事，即便存在，也可能被賦予負麵或邊緣化的解讀。 語言的局限與概念的演變： 我們用來理解和描述曆史的語言，本身就帶有時代的烙印。許多現代概念，例如“民主”、“自由”、“人權”，在古代語境下可能並不存在，或者具有截然不同的含義。如果我們用今天的標準去審視古代的行為，就容易産生誤讀和評判的偏差。同時，語言的模糊性和多義性，也為曆史的解讀留下瞭巨大的空間，使得同一事件可能被賦予截然不同的意義。 “曆史終結論”的誘惑與反思： 曆史是否遵循某種必然的規律，最終走嚮某個既定的終點？這種“曆史終結論”的觀念，無論是以宗教的預言形式，還是以哲學或社會科學的預測齣現，都試圖為我們提供一種確定性的慰藉。然而，正是這種對確定性的追求，可能讓我們忽略瞭曆史進程中無數的偶然性、非綫性以及無數未被預見的變數。 第二章：思維的慣性——我們如何“想”曆史 除瞭曆史記錄本身的過濾，我們自身的思維方式也構成瞭認知曆史的另一重障礙。我們的頭腦並非一塊空白的畫布，而是裝滿瞭各種預設的框架、模式和傾嚮，這些深深影響著我們對過去的判斷。 後見之明（Hindsight Bias）的陷阱： 事件發生之後，我們往往會覺得“我早就知道會這樣”。這種“後見之明”讓我們低估瞭當時決策者的不確定性和信息不對稱，也更容易對曆史人物做齣苛刻的評判。例如，在評價一位戰敗的軍事指揮官時，我們很容易忽略當時戰場的瞬息萬變和信息傳遞的滯後，隻看到最終失敗的結果。 “優秀者”的濾鏡與“偉大”的誤讀： 我們傾嚮於將曆史的目光聚焦於那些“偉大”的人物和“成功”的事件。這種對“優秀”的崇拜，讓我們容易忽略那些默默無聞的普通人的作用，忽略曆史進步背後無數次微小的、不被記載的努力。同時，將人物的“偉大”與他們的個人特質簡單掛鈎，也可能忽視瞭他們所處的時代環境、社會結構以及運氣成分。 目的論思維的迷失： 我們習慣於從最終結果齣發，去解釋和理解曆史事件的發生，仿佛一切都在為這個最終結果“服務”。這種目的論的思維，剝奪瞭曆史的復雜性和開放性，將過去視為一個已經預設好的劇本。例如，將某個宗教的興起簡單地歸結於其“必然性”，而忽略瞭其在特定社會、經濟、文化背景下的復雜演化過程。 “幸存者偏差”的誤導： 我們所能看到的曆史，往往是那些“幸存”下來的信息、人物和事件。那些消失的、被淹沒的，往往是我們無從知曉的。例如，我們今天能夠接觸到的古代書籍，隻是曾經浩瀚的文獻中極小的一部分；我們今天還能看到的古代建築，也隻是滄海一粟。這種“幸存者偏差”，讓我們對過去擁有瞭不完整的、被篩選過的數據，從而可能得齣錯誤的結論。 第三章：情感的迷宮——我們如何“感受”曆史 曆史不僅僅是理性與邏輯的産物，它更是由人類情感所驅動、所塑造的。我們的情感，既是理解曆史的鑰匙，也可能是濛蔽我們的迷霧。 情感的投射與同情的邊界： 我們容易將自己的情感投射到曆史人物身上，産生強烈的共情或厭惡。這種情感的投射，可以幫助我們更生動地理解人物的動機和感受，但也可能讓我們忽視瞭人物所處的時代背景和道德倫理的差異。例如，我們可能會對古代的某些懲罰方式感到震驚和憤怒，但卻忘記瞭當時的社會環境與我們截然不同。 懷舊與“黃金時代”的幻影： 現代社會的壓力和不確定性，常常讓我們産生對過去的懷舊之情。我們傾嚮於將過去想象成一個更簡單、更美好、更淳樸的“黃金時代”。然而，這種懷舊往往是選擇性的，我們選擇性地忽略瞭過去的艱辛、苦難和不公，隻看到瞭那些理想化的片段。 恐懼與“他者”的構建： 恐懼是人類最原始的情感之一，它常常被用來構建“他者”，將群體內部的矛盾轉移到外部。曆史上的許多衝突和迫害，都源於這種對“他者”的恐懼。當我們審視這些曆史時，需要警惕這種情感驅動的偏見，去理解那些被標簽化和汙名化的群體，他們的真實處境和經曆。 民族主義與集體情感的催化： 民族主義是一種強大的集體情感，它可以激發人們的歸屬感和認同感，但也可能導緻對其他民族的排斥和敵視。在曆史敘事中，民族主義常常扮演著重要的角色，它會引導人們將曆史事件進行“我族中心”的解讀，從而産生偏頗的認知。 第四章：未來的迴聲——曆史如何影響我們當下和未來 曆史並非已經凝固的過去，它以各種方式迴響在我們的現在，並塑造著我們的未來。理解曆史的“盲點”，不僅是對過往的梳理，更是對當下認知的校準，以及對未來選擇的審慎。 經驗的繼承與模式的重演： 盡管曆史不會簡單地重復，但人類的行為模式和思維傾嚮卻具有一定的延續性。通過識彆曆史中的“盲點”，我們可以更清晰地看到當下社會可能麵臨的類似陷阱，從而避免重蹈覆轍。例如，對曆史上的民族衝突的深入研究，可以幫助我們理解當下地區衝突的根源，並尋找和平解決的途徑。 打破認知的壁壘，尋求更廣闊的視角： 認識到自身認知的局限，纔能更主動地去尋求多元的視角和信息。這需要我們保持謙遜和開放的心態，願意傾聽不同的聲音，挑戰既有的觀念，從而獲得更全麵、更深刻的理解。 審慎的決策與負責任的行動： 對曆史“盲點”的清晰認知，能夠幫助我們在麵對復雜的現實問題時，做齣更審慎的決策。我們不再僅僅依靠直覺或單方麵的判斷，而是能夠更深入地分析問題的根源，預見可能的後果，從而采取更負責任的行動。 塑造更具包容性和反思性的未來： 曆史的教訓，特彆是那些關於偏見、衝突和遺忘的教訓，是通往更美好未來的基石。通過承認曆史中的“盲點”，我們可以建設一個更加包容、更加公正、更具反思精神的社會，讓每一個個體都能在曆史的洪流中找到自己的位置，並為未來的發展貢獻力量。 結語 《靜觀流年》試圖引領的，是一場關於“如何看待”曆史的探索。它承認曆史的復雜性，也承認人類認知的局限。它不提供簡單的答案，而是拋齣問題，邀請讀者一同思考。在這段靜觀流年的旅程中，我們或許會發現，最大的挑戰並非來自於被掩蓋的事實，而是來自於我們自身那難以察覺的、卻又深刻影響著我們認知的“盲點”。隻有勇敢地麵對這些盲點，我們纔能更清晰地看見曆史的真相，也纔能更好地理解我們自身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗非常獨特，它更像是一場精心設計的迷宮探險，而非坦途。作者的語言風格極為凝練，常常用極少的文字勾勒齣極其宏大的概念，這使得初次接觸時會感到一定的閱讀壓力。然而，一旦跟上節奏，便能體會到那種駕馭復雜思想的快感。最令人印象深刻的是它對“選擇性注意”和“認知隧道”的描述，簡直是教科書級彆的精準。它並非停留在對現象的簡單描述，而是深入挖掘瞭這些“盲點”是如何在漫長的演化過程中被固定下來的，並賦予瞭它們某種生存的閤理性。這種曆史的厚重感與當下的反思交織在一起，使得論述更具說服力。我尤其欣賞作者在闡述復雜理論時，總能穿插一些極富畫麵感的比喻，這極大地緩解瞭純理論探討可能帶來的枯燥感，讓那些抽象的概念變得觸手可及。這本書無疑是那種需要放在床頭，時常翻閱，每一次重讀都會有新發現的典籍。

評分☆☆☆☆☆

這部書的文字仿佛經過瞭慢火的熬煮，散發齣一種沉靜而厚重的光芒。它沒有采用時下流行的那種快餐式、口號式的論述風格，而是沉穩地、一步一步地引你進入作者構建的思維場域。閱讀它，需要一種近乎冥想的專注力，因為作者非常善於利用反諷和留白來引發讀者的主動思考。書中對於人類集體無意識中那些“共享的盲區”的探討，尤其發人深省，它揭示瞭群體認同感是如何反過來成為阻礙個體深入探究的巨大慣性。作者的知識儲備極為廣博，從心理學到社會學，從古代哲學到現代神經科學，信手拈來，但又絕不賣弄，所有的引用都服務於核心論點的推進。讀罷掩捲長思，我感覺自己像是一個剛剛完成瞭一次漫長而艱苦的攀登，雖然疲憊，但視野卻開闊瞭許多。這本書提供的不是簡單的知識點，而是一套全新的“觀察工具”，幫助我們以後能更敏銳地察覺到自己思維中的“陰影地帶”。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這書捲，一股撲麵而來的哲學氣息便令人精神為之一振。作者的筆觸極其細膩且充滿張力，他似乎擁有某種透視人心的能力，能夠精準地捕捉到人類認知結構中最微妙的褶皺和盲區。與其說這是一本探討“局限”的書，不如說它是一份詳盡的“認知解剖圖譜”。閱讀過程中，我時常需要停下來，在空白處做大量的批注和思考，因為書中的論證鏈條異常復雜，需要反復咀嚼纔能完全消化。它挑戰瞭太多理所當然的預設，比如我們對時間綫性的認知，對因果關係的堅信，乃至對“客觀事實”的定義。這種挑戰並非是空洞的質疑，而是建立在一係列紮實的案例和邏輯推演之上，使得批評具有瞭建設性的力量。它不像有些學術著作那樣高高在上，而是以一種近乎誠懇的姿態，邀請讀者共同參與這場智力冒險。讀完一部分後，世界似乎在我眼中發生瞭一些微妙的位移，原本清晰的界限開始模糊，取而代之的是對更多可能性持開放態度的謙遜。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以其深邃的洞察力和嚴謹的邏輯，在浩瀚的知識海洋中開闢齣一條獨特的航道。作者的敘事風格如同經驗老到的領航員，帶領讀者穿越思維的迷霧，直抵認知的核心地帶。閱讀的過程，與其說是在接收信息，不如說是在進行一場精妙的自我審視與對話。書中對某些根深蒂固的信念體係進行瞭細緻入微的解剖，揭示瞭那些我們習以為常卻從未真正審視過的假設是如何構建起我們對世界的理解框架的。那種恍然大悟的瞬間，並非來自於對新奇事物的接觸，而是對舊有模式的顛覆性重構。文字的密度極高，每一個句子都仿佛經過瞭韆錘百煉，蘊含著多重意涵，要求讀者必須放慢速度，沉浸其中，纔能捕捉到其真正的精髓。它不提供廉價的答案，而是巧妙地拋齣那些令人不安卻又引人深思的問題，迫使我們走齣舒適區，去直麵自身思維的局限性。整部書的結構如同一個精密的機械裝置，各部分環環相扣，共同指嚮一個宏大的主題：我們是如何“看不見”某些事物的。這種深刻的反思，對於任何渴望超越錶麵現象、探究事物本質的人來說，都是一份不可多得的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些試圖描繪人類心智邊界的作品抱持著審慎的態度，但這部作品完全超齣瞭我的預期。它的精彩之處在於，它沒有沉溺於批判性的姿態，而是提供瞭一種建設性的視野，引導我們如何構建一個更具彈性、更能容納不確定性的認知係統。作者在行文間流露齣的那種對人類理性的深沉敬意與清醒認識並存的態度，令人十分欽佩。文風上，它呈現齣一種近乎古典的優雅，句式長短錯落有緻，如同音樂的起伏，讀起來極具韻律感。書中對文化範式如何固化個體認知的論述尤為精彩，它讓我們意識到，我們所認為的“常識”，往往是最難被撼動的藩籬。全書的論證結構極其嚴謹，如同建造一座精美的哥特式教堂，每一個支撐點都不可或缺，共同支撐起一個宏偉的知識穹頂。它迫使讀者正視“已知”背後的“未知”，並對其保持永恒的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

深入淺齣地說明瞭很多問題。

評分☆☆☆☆☆

深入淺齣地說明瞭很多問題。

評分☆☆☆☆☆

活動時購買，比較劃算。書質量還可以！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

論人類認識之盲點，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。威廉·詹姆斯，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。真理是相對的，其性質和它所産生的影響並無二緻。對真理的這個實用理論，威廉·詹姆斯深信不疑。在這種信仰的支持下，他撰寫瞭有關事實和信仰的一係列論文。在這些引人入勝的美文中，他總結瞭令人贊嘆的真實理論—真實，如果不經過人類的感知和體驗，就不可能是真正的真實。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

評分☆☆☆☆☆

真理是無限的，純屬個人的瞭悟，一旦落入瞭某種組織或上師崇拜，人的心智就開始僵化，定型，軟弱和殘缺。

評分☆☆☆☆☆

人們隻要一涉及麵子問題，就不可能接近那無限的，不可臆測的實相瞭。

評分☆☆☆☆☆

活動時購買，比較劃算。書質量還可以！

評分☆☆☆☆☆

實際上，從外在強製下得到的秩序，反而助長瞭內在的不安。