圖解哲學：像哲學傢一樣去思考 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[日] 宇都宮輝夫，阪井昭宏，藤井教公 著，周素 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 思維方式
• 邏輯學
• 批判性思維
• 西方哲學
• 思想史
• 入門
• 普及
• 圖解
• 文化

齣版社： 人民郵電齣版社

ISBN：9787115445155

版次：1

商品編碼：12099147

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：224

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：想要瞭解古今中外哲學知識的讀者，可做上班族、學生瞭解哲學的常識性讀物

要把先賢們的教誨作為常識儲備起來
用漫畫和圖錶形象生動地講解經典的哲學入門讀物

體會古今東西方哲學傢的深邃智慧
從觀點、思想、行動上予以幫助

沿著哲學的脈絡 邂逅智慧的語言和思想

哲學為什麼晦澀難懂？
到底什麼是哲學的看法和思考方法？
萬物之源是水嗎？
伊壁鳩魯所說的“追求精神快樂”指什麼？
為什麼說“惡是善的欠缺”？
尼采所說的“永恒輪迴”怎麼理解？
什麼是“生命哲學”？
怎樣“發現自己的‘良知’”？

內容簡介

《圖解哲學：像哲學傢一樣去思考》結構清晰、篇幅短小精悍，適閤在上下班途中閱讀。作者用簡明扼要的語言、生動的漫畫和圖錶嚮讀者介紹瞭古今中外哲學的發展史。幫助讀者瞭解知名的哲學人物、故事和思想，解答人生難題、盡享人生智慧。

作者簡介

宇都宮輝夫
生於1950年，畢業於北海道大學文學部哲學係，並攻讀瞭該大學文學部哲學係研究生，博士退學。現為北海道大學教授。
阪井昭宏
生於1943年，畢業於北海道大學文學部哲學係，並攻讀瞭該大學文學部哲學係研究生，博士退學。現為北海道大學教授。
藤井教公
生於1948年，畢業於東京大學文學部印度哲學係，並攻讀瞭該大學人文科學學部印度哲學係研究生，取得博士學分後退學。現為北海道大學教授。

目錄

前言 3

第1章 何謂哲學 9
何謂哲學？◎對原理的窮究鑽研 10
哲學為什麼難？◎使用語言進行說明的學問 12
哲學誕生的背景◎商業與交通催生瞭哲學 14
哲學與自然科學的關係◎哲學是所有學問的基礎 16
何謂哲學性的看法、思考方法？◎何謂邏各斯 18
何謂哲學性的看法、思考方法？◎演繹法、歸納法 20
專欄 西方哲學與東方哲學的差異與交集 22

第2章 古代 23
西方哲學的起源◎古希臘哲學 24
孕育瞭哲學的地中海◎哲學始於古希臘殖民城市 26
泰利斯◎“萬物之源是水” 28
阿那剋西曼德 阿那剋西米尼◎世界本源即“無限定”和“空氣” 30
畢達哥拉斯◎“世界由數字組成” 32
赫拉剋利特◎“萬物流轉無常” 34
巴門尼德 芝諾
◎“存在之物不會消失無形，不存在之物不會無中生有” 36
恩培多剋勒 阿那剋薩哥拉 德謨剋利特
◎四大元素 努斯 原子 38
針對人的普遍性進行的思考◎在雅典開花的古代哲學 40
雅典的直接民主政治◎詭辯學派傳播的辯論術 42
蘇格拉底 1 ◎最早視哲學為學問的哲學傢 44
蘇格拉底 2 ◎蘇格拉底因何接受死刑？ 46
柏拉圖 1 ◎希臘最偉大的哲學傢 48
柏拉圖 2 ◎“哲人治國”為柏拉圖的理想國傢 50
亞裏士多德 1 ◎理型到形式的轉變 52
亞裏士多德 2 ◎何謂形而上學 54
亞裏士多德 3 ◎求知欲望與生俱來 56
斯多葛學派及其時代◎生於亂世的哲學 58
伊壁鳩魯◎追求精神快樂的伊壁鳩魯 60
專欄 心醉於詩歌的優雅和數字的規則性嗎？ 62

第3章 中世紀紀 63
中世紀紀哲學◎基督教教義與哲學的融閤 64
基督教的普及與時代背景◎猶太教與基督教的差異 66
奧古斯丁 1 ◎惡是善的欠缺 68
奧古斯丁 2 ◎不犯罪的自由 70
托馬斯 阿奎納◎存在具有各種階段 72
專欄 風水是哲學？陰陽師是哲學傢？ 74

第4章 近代 75
近代的哲學思潮◎從“神”轉嚮“人” 76
文藝復興時期至近代◎個人主義思潮的抬頭 78
弗蘭西斯 培根◎“知識就是力量”——知識可以支配自然 80
勒奈 笛卡爾 1 ◎普遍懷疑：“我思故我在” 82
勒奈 笛卡爾 2 ◎“物心二元論”：世界由身體與精神組成 84
巴魯赫 斯賓諾莎◎“一元論”：精神與身體都是神的屬性 86
戈特弗裏德 萊布尼茲◎“多元論”：世界由無數單子組成 88
約翰 洛剋◎“白紙”：通過經驗認知 90
喬治 貝剋萊 大衛 休謨◎英國經驗主義：通過經驗認識世界 92
托馬斯 霍布斯◎國傢是活著的、人工的利維坦 94
讓 雅剋 盧梭◎“社會契約論” 96
伊曼努爾 康德 1
◎“純粹理性批判”：唯有通過認識，對象纔會作為對象齣現 98
伊曼努爾 康德 2
◎“實踐理性批判”：人隻有在遵循道德行動之時纔是自由的 100
德意誌觀念論◎唯有對自律存在的探索 102
喬治 威廉 弗裏德裏希 黑格爾 1
◎“絕對精神”：通過人類曆史實現本質 104
喬治 威廉 弗裏德裏希 黑格爾 2
◎“辯證法”：不僅要尋求答案，還要邁嚮更高階段 106
專欄 科學進步需要哲學 108

第5章 近代 109
近代哲學◎近代社會中的科學與哲學 110
卡爾 馬剋思◎主張變革現實的“馬剋思主義” 112
弗裏德裏希 威廉 尼采 1 ◎虛無主義 114
弗裏德裏希 威廉 尼采2 ◎永恒輪迴與超人 116
西格濛德 弗洛伊德◎無意識 118
索倫 剋爾凱郭爾◎存在主義的先驅 120
亨利 柏格森◎實證主義的形而上學 122
威廉 狄爾泰 格奧爾格 齊美爾◎生命哲學 124

第6 章 現代 127
現代哲學與現代思想的差異◎脫離瞭哲學範疇的現代思想 128
威廉 詹姆斯 約翰 杜威 ◎實用主義 130
埃德濛德 鬍塞爾◎現象學的創始人 132
馬丁 海德格爾 1 ◎“存在論”：人是已經存在著的 134
馬丁 海德格爾 2 ◎“實存論”：讓有限存在活得更好 136
讓 保羅 薩特◎“存在主義”：人類受到瞭自由的懲罰 138
莫裏斯 梅洛 龐蒂◎身體論 140
伯特蘭 羅素◎《數學原理》 142
路德維希 維特根斯坦 1 ◎分析哲學 144
路德維希 維特根斯坦 2 ◎語言遊戲 146
弗迪南 德 索緒爾◎結構主義、符號論、差異 148
現代哲學中的結構主義◎作為存在主義的對立麵登場的結構主義 150
列維 斯特勞斯 1 ◎“結構主義”：支配人行為的是無意識的結構 152
列維 斯特勞斯 2 ◎結構主義與人本主義從根本上水火不容 154
雅剋 拉康◎三維世界構成人的現實 156
羅蘭 巴特◎文本理論與符號論 158
路易 阿爾圖塞◎用結構主義解釋馬剋思主義 160
米歇爾 福柯 1 ◎探求時代的認識型 162
米歇爾 福柯 2 ◎“人已死”的真義何在？ 164
吉爾 德勒茲◎“各自不同纔好” 166
雅剋 德裏達◎越過結構主義，到達後結構主義 168
繼後結構主義之後，後現代的流行及當下◎從懷疑一切開始…… 170
專欄 哲學與女性 172

第7章 東方 173
東西方哲學的差異
◎對世界進行嚴密細分，還是靜觀其本來麵目？ 174
印度哲學◎神話色彩濃厚的哲學要素 176
奧義哲學◎ 如何解脫痛苦 178
《吠陀經》的實踐方法及其分流◎修行者思考齣來的哲學 180
釋迦牟尼 1 ◎原始佛教的形成 182
釋迦牟尼 2 ◎為瞭普度眾生 184
釋迦牟尼 3 ◎解脫痛苦的方法當中有卓越的哲學性 186
大乘佛教與南傳上座部佛教◎形而上還是實踐 188
唯識◎主張深層心理的存在 190
何謂中國哲學◎紮根生活的實踐哲學 192
孔子◎儒學之祖的“仁與禮” 194
道傢◎老莊思想 196
孟子 荀子◎性善說與性惡說 198
硃子學◎儒教的新形態 200
陽明學◎發現自己的“良知” 202
日本思想溯源 1 ◎古代人的包容 204
日本思想溯源 2 ◎佛教的傳入 206
日本思想溯源 3 ◎“神道”與“佛教” 208
日本思想溯源 4 ◎鐮倉新佛教的登場 210
日本思想溯源 5 ◎江戶儒學的發展 212
日本思想溯源 6 ◎國學與洋學 214
日本思想溯源 7 ◎日本的近代化進程 216

譯後記——思想挖掘地圖 218
索引 220
主要參考文獻 224__

精彩書摘

　　《圖解哲學：像哲學傢一樣去思考》：
　　西方哲學的起源
　　古希臘哲學
　　哲學起源於公元前6世紀
　　一般認為，西方哲學的曆史始於公元前6世紀的古希臘。在公元前6世紀，世界各地都誕生瞭延續至今的思想。在中國有孔子主張儒教思想；在印度有喬達摩·悉達多（佛陀）開創瞭佛教。
　　古希臘哲學並非單指今天我們所說的哲學，而是包含瞭自然科學與數學等學術行為的總稱，所以早期的哲學傢也被稱作“賢人”“智者”。按照第歐根尼的說法，最早使用“哲學”“哲學傢”這些用語的是公元前6世紀的智者畢達哥拉斯。
　　arkhe=萬物本源
　　古希臘哲學始於對萬物本源物質（arkhe）的探求。古希臘人試圖通過語言來閤理揭示世界的起源及世界是如何構成的這類問題。早期的哲學有些近似神話。神話故事裏有水中女神、海神等具體形象，不過哲學卻沒有將水與具體的神聯係在一起，而是直接用“水”這樣普通的語言進行思考，這就是哲學的起源。
　　世界本源（arkhe）一詞在希臘語中的意思是“起源”“原理”“根源”。古希臘人對世界起源的思考各異。有人認為“世界本源是水”；有人認為是“空氣”；有人認為是“火”；也有人認為世界的基本元素並非隻有一個，而是好幾個；還有人認為基本元素有無數個。總而言之，大傢的見解各異。及至蘇格拉底的時代，哲學探究的對象就從世界的本源為何這一疑問進化成瞭對“何謂正義？”“勇氣為何物？”這樣的真理的探究。
　　孕育瞭哲學的地中海
　　哲學始於古希臘殖民城市
　　聯結文化的語言：哲學
　　一般認為，哲學始於古代希臘。然而準確說來，哲學並非始於希臘本土，而是始於現在意大利南部及土耳其沿岸的古希臘殖民城市。正是在這些地方，誕生瞭哲學思考。
　　彼時希臘在整個地中海地區建設殖民城市，貿易活動頻繁。在東地中海有希臘的剋裏特島、希臘、波斯（伊朗舊稱）、埃及、敘利亞等各種文化圈，人與人及文化之間的交流十分活躍。彼時隻為一種文化理解的語言已經遠遠不夠，能夠聯結諸多城市文化的語言成為必需，這門語言就是哲學。
　　伊奧尼亞的殖民城市米利都
　　這些城市當中就有被視作哲學發祥地的殖民城市米利都。它所在的伊奧尼亞，其位置就是今天的土耳其西海岸。伊奧尼亞地區即小亞細亞，就是因“特洛伊木馬”而有名的特洛伊之曾經所在。在伊奧尼亞地區的諸城市當中，米利都從公元前8世紀左右開始，因貿易頻繁，成為聯結東方與希臘兩大文化的都市，並作為貿易與交通樞紐繁榮一時。米利都因接觸東方先進文化而遊離於西方傳統的宗教限製之外，整座城市洋溢著自由精神的氛圍。
　　米利都誕生瞭被視作哲學鼻祖的泰利斯及其弟子阿那剋西曼德、阿那剋西米尼。因他們的齣生地都是米利都，所以被稱作“米利都學派”。在伊奧尼亞，包括米利都學派在內的、一種以自然科學為中心的學問得以盛興，這一潮流被統稱為“伊奧尼亞學派”。伊奧尼亞學派以自然為對象進行研究，被視為自然科學的先驅。
　　泰利斯
　　“萬物之源是水”
　　世界是由一種元素構成的
　　古希臘哲學始於對萬物本源（arkhe）的探求。活躍於公元前6世紀的泰利斯被認為是最早的哲學傢。
　　齣生於古希臘城市米利都的泰利斯是“賢哲”之一，圍繞他的逸事傳聞頗多。他似乎同時還擅長幾何學與天文學等，是個齣類拔萃的人物。據說他曾經試圖利用影子測量金字塔的高度（在自己的影子與身高等長時測量金字塔影子的長度）。此外，他還是第一個推算齣太陽軌道及其大小的人。
　　泰利斯認為，世界並非是在神、精靈等的推動下進行運轉的，而是根據某些法則在運轉。他還認為，世界是由一種基本物質構成的。因他對知識的這種認知態度，人們視其為哲學的鼻祖。
　　萬物的本源是“水”
　　泰利斯認為，世界上所有的物質都是由水構成的。映現在我們眼中的萬物雖然形態各異，實際都是由水變化而來。因泰利斯並未留下任何著作，留存下來的其實隻是之後亞裏士多德收集的傳聞。他似乎因為觀察到水會變化成水蒸氣，碳化鈣加入水會變成火這些現象，由此認為“萬物之源是水”。他似乎還觀察到，各種東西雖然是從種子當中生長齣來，然而要想培育種子，水是不可或缺的。這些觀察肯定給瞭泰利斯極大的啓發。
　　不過，泰利斯並未通過實驗來對“萬物之源是水”這一原理進行證明，關於何謂萬物本源，也衍生齣諸多解釋。
　　……

《思維的地圖：繪製你的哲學視野》 這是一本邀請你踏上探索之旅的書，不是前往某個遙遠國度，而是深入自己思想的深邃疆域。它不是一本提供現成答案的哲學辭典，也不是一份涵蓋所有哲學流派的百科全書。相反，《思維的地圖》是一份行動指南，旨在幫助你建立自己的哲學思考框架，如同繪製一張屬於你自己的思維地圖，讓你在紛繁蕪雜的世界中，找到清晰的路徑，辨明方嚮。 洞察與審視：哲學的基石 哲學的核心在於“愛智慧”，而愛智慧的第一步，是學會洞察和審視。這本書將引導你從日常的觀察齣發，認識到那些被我們習以為常的現象背後，隱藏著深刻的哲學問題。例如，我們如何看待“真理”？它是否是客觀存在的，還是我們主觀構建的？我們是如何認識世界的？我們的感官和理性各自扮演著什麼角色？當我們談論“自由”時，我們到底在談論什麼？是擺脫外在束縛的自由，還是內心意誌的自由？ 《思維的地圖》不會直接告訴你笛卡爾、康德或尼采關於這些問題的答案，而是會鼓勵你提齣這些問題，並教授你分析和分解這些問題的工具。它會介紹一些經典的哲學概念，但並非以說教的方式，而是將其作為思考的切入點。比如，“本體論”這個詞聽起來可能有些晦澀，但它本質上是在追問“存在”的本質，追問“是什麼”和“為什麼是”。這本書會幫你理解，當我們審視自己的生活，審視社會現象時，其實已經在進行本體論的思考。 同樣，“認識論”關乎我們如何知道我們所知道的。這本書會讓你思考，我們獲取知識的來源是什麼？經驗、理性、直覺，還是其他？我們如何區分“相信”和“知道”？當我們的知識與他人的知識發生衝突時，我們應該如何處理？它會鼓勵你審視自己的認知偏差，認識到知識的局限性，從而保持一種開放和批判的態度。 邏輯的羅盤：導航思維的海洋 沒有邏輯的導航，思維的探索將如同一葉孤舟，在茫茫大海中迷失方嚮。《思維的地圖》將邏輯視為你思維旅途中的羅盤，它教你如何辨彆有效的推理，如何識彆謬誤，如何清晰地錶達自己的觀點。 書中會介紹一些基本的邏輯原則，例如矛盾律、排中律，以及演繹和歸納推理。但這些介紹將與實際應用緊密結閤。你將學習如何分析一段論證的結構，如何找齣其前提和結論，以及前提是否能有效地支持結論。這本書會讓你練習識彆各種常見的邏輯謬誤，例如稻草人謬誤（歪麯對方觀點然後攻擊）、滑坡謬誤（聲稱一個行為會導緻一係列不可控的負麵後果）、訴諸權威謬誤（僅憑權威的說法而無視其他證據）等等。 通過這些練習，你將能夠更準確地理解他人的論證，避免被錯誤的推理所誤導，並能更有條理、更有說服力地構建自己的論證。這不僅是學術研究的必備技能，更是我們在日常生活中進行決策、參與討論、理解新聞報道時不可或缺的能力。邏輯就像一盞明燈，照亮你思維的路徑，讓你不至於在錯綜復雜的論證中迷失。 倫理的指南針：探尋價值的維度 人生不僅僅是認識世界，更是關於如何在世界中行動，如何在社會中與他人相處。倫理學為我們提供瞭探尋這些問題的指南針。《思維的地圖》將引導你走進倫理的思考，幫助你建立自己的價值體係，並理解不同價值體係之間的差異。 這本書不會簡單地告訴你什麼是“好”什麼是“壞”，而是會鼓勵你深入思考“為什麼”是好，以及“為什麼”是壞。它會介紹一些經典的倫理學理論，例如功利主義（關注行為帶來的最大幸福）、義務論（強調行為本身的道德規則）、德性倫理學（關注個體品格的培養），但同樣以啓發思考為主。 你會被引導去反思自己在不同情境下的道德判斷，例如，在麵臨兩難選擇時，你傾嚮於做齣怎樣的決策？你的決策依據是什麼？你如何看待公平、正義、責任、權利這些概念？這本書會鼓勵你認識到，倫理思考是一個持續的過程，它需要我們不斷地審視自己的行為，反思自己的價值觀，並嘗試理解他人的視角。通過對倫理問題的深入探討，你將能夠更好地理解人性的復雜性，更明智地做齣人生選擇，並為構建一個更美好的社會貢獻自己的力量。 認識自我：通往內在自由的旅程 哲學的終極目標之一，或許是認識自我，並實現內在的自由。《思維的地圖》會將認識自我作為貫穿全書的重要綫索。 它會邀請你審視自己的信念是如何形成的，自己的 prejudices（偏見）是如何産生的。你可能會思考，你所堅持的觀點，有多少是獨立思考的結果，又有多少是受到環境、教育、他人影響的結果？這本書會引導你認識到，自我認知是一個動態的過程，我們需要不斷地挑戰自己的假設，擁抱新的視角。 你還會被引導去探索“意義”和“目的”的議題。我們為何而活？生活的意義是什麼？這些看似宏大的問題，其實與我們每一個人的日常生活息息相關。這本書不會提供普適性的答案，而是會提供思考的框架，讓你自己去尋找屬於自己的答案。通過對自我、對人生意義的探索，你將能夠更好地接納自己，更有勇氣地麵對生活的挑戰，並活齣更真實、更充實的自己。 跨越邊界：理解多元的哲學景觀 世界並非隻有一種思考方式。《思維的地圖》鼓勵你跨越文化、時代和學科的邊界，去理解哲學思想的多元性。 你會接觸到東方哲學中的一些經典觀念，例如“道”的虛無與生機，禪宗的“當下”與“空性”，以及儒傢強調的“仁”與“禮”。你會發現，這些思想與西方哲學有著共通之處，又各有其獨特的魅力。 這本書也會讓你看到，哲學並非隻存在於象牙塔中。它與科學、藝術、政治、社會等領域緊密相連。例如，科學的進步如何挑戰我們對現實的認知？藝術如何錶達我們無法用語言描述的情感和思想？政治哲學又如何影響我們對社會結構的理解？通過這種跨越邊界的視野，你將能夠更全麵地理解人類思想的豐富性，並能將哲學思考應用於更廣泛的領域。 《思維的地圖》：你的哲學啓程 這本書最終的目的，不是讓你成為一名哲學傢，而是讓你成為一個更具思辨能力、更富有洞察力、更懂得如何生活的人。它為你提供瞭一個地圖繪製的工具箱，讓你能夠自信地繪製齣屬於你自己的思維地圖，並在探索世界的過程中，找到屬於你自己的清晰路徑。 踏上這本書所指引的旅程，你將不僅僅是在閱讀，更是在行動，在思考，在構建。你將學會提問，學會分析，學會審視，學會理解。你將逐漸認識到，哲學不是遙不可及的理論，而是我們每個人都可以參與的，一種關於如何更好地理解世界、理解他人、理解自己的方式。 準備好開啓這場思維的探索瞭嗎？你的哲學旅程，從翻開這本書的這一刻開始。

評分☆☆☆☆☆

對於我個人而言，這本書最寶貴的價值在於其提供的“工具箱”而非“成品”。它沒有試圖將讀者塑造成某個特定學派的信徒，而是提供瞭一套分析世界、解構問題的方法論。例如，書中對邏輯謬誤的細緻剖析，以及對認識論基礎的探討，這些都是可以立即投入實踐的思維利器。我開始將書中學到的概念，比如“先驗性”和“現象/本體”的區分，應用到我的工作決策中，結果發現處理復雜人際關係和項目規劃的效率都有顯著提升。它不僅僅是一本關於“哲學傢在想什麼”的書，更是一本關於“我應該如何更清晰、更有力地思考”的實操手冊。讀完之後，我感覺自己像是完成瞭一次高級的智力健身，身體裏充滿瞭那種清晰思考帶來的強大自信。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著從目錄結構上來審視這本書的編排邏輯，發現作者在梳理復雜的哲學思想脈絡時，展現齣極高的清晰度和耐心。它不像某些入門讀物那樣為瞭追求通俗易懂而犧牲瞭概念的精確性，反而是在保持學術嚴謹性的前提下，巧妙地構建瞭一條循序漸進的學習路徑。每部分的過渡都設計得非常自然，仿佛是引導者在為你鋪設一塊塊堅實的階梯，讓你能夠穩健地攀登到更高遠的思考層麵。這種結構上的匠心獨運，極大地降低瞭初學者麵對宏大哲學體係時的畏懼感。我個人特彆喜歡它在引入新概念時所采用的類比手法，那些日常生活中隨處可見的例子，一下子就點亮瞭抽象的理論，讓那些原本高高在上的概念變得觸手可及，真正體會到瞭“活的哲學”是如何運作的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是在吸收知識，不如說是在經曆一場思維的重塑訓練。它很少直接給齣“標準答案”，而是更多地引導你進入“提問”的狀態。我發現自己開始不自覺地用一種更審慎、更具批判性的眼光去看待日常的判斷和接收到的信息。原本那些深信不疑的常識，在經過作者提供的哲學工具箱的打磨後，開始顯露齣其內在的裂痕和假設。這種閱讀體驗是極其酣暢淋灕的，它激發瞭潛藏已久的求知欲和辯論的衝動。我甚至在閱讀一些篇章時，會閤上書本，走到窗邊，對著夜空開始進行內心的“蘇格拉底式”對話，試圖找齣自己論證的薄弱環節。這本書真正教會我的，是如何構建一個堅固的、自洽的認知框架，而不是簡單地記住幾個哲學傢的名字和他們的主要觀點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它既有學術著作的深沉內斂，又融閤瞭一種近乎文學散文的流暢與韻律感。我曾嘗試去對比閱讀幾本同主題的譯著，發現這本書的文字沒有那種生硬的“翻譯腔”，讀起來非常順口，仿佛就是用中文的思維方式直接構建起來的思想體係。作者在描述那些古老而艱深的辯論時，筆觸異常生動，仿佛能讓人“看見”柏拉圖在學園中踱步，或者康德在沉思中緊鎖眉頭。這種將嚴肅內容與優美文筆完美結閤的能力，使得閱讀過程充滿瞭一種享受，而不是枯燥的啃讀。它成功地避開瞭大眾哲學讀物常見的膚淺化傾嚮，同時又具備瞭極高的可讀性，這對作者的功力是極大的考驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常吸引人，那種厚重又不失雅緻的質感，拿在手裏沉甸甸的，讓人立刻感受到它內容的份量。封麵那簡潔有力的排版，加上略帶復古的字體選擇，透露齣一種對知識的敬畏感。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如書脊的燙金工藝，在光綫下閃爍著低調的光芒，讓人忍不住想立刻翻開閱讀。拿到手的時候，那種油墨的清香混閤著紙張的微澀感，是電子閱讀永遠無法替代的體驗。從拿到書的那一刻起，它就不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，讓人願意花時間去品味和珍藏。我甚至花瞭好一陣子纔捨得把它放進書架，總覺得應該把它擺在最顯眼的位置，隨時都能感受到它帶來的精神力量。這種實體書的魅力，在於它能提供一種儀式感，讓你在翻開扉頁的瞬間，就做好與深邃思想對話的準備，而不是被屏幕上的各種通知打斷。

評分☆☆☆☆☆

形象易懂，係統講瞭哲學曆史和區分，不錯

評分☆☆☆☆☆

圖解版的，讓哲學這麼深奧的知識也變得有趣多瞭

評分☆☆☆☆☆

圖解版的，讓哲學這麼深奧的知識也變得有趣多瞭

評分☆☆☆☆☆

能引起極大的興趣，以生動有趣的漫畫講解瞭什麼是哲學，看起來很輕鬆

評分☆☆☆☆☆

內容嚴謹有趣，開捲有益，值得一讀！

評分☆☆☆☆☆

能引起極大的興趣，以生動有趣的漫畫講解瞭什麼是哲學，看起來很輕鬆

評分☆☆☆☆☆

簡單易懂，配圖風趣精要，適閤大多數人閱讀

評分☆☆☆☆☆

媽媽從小就教導我，人長得醜一定要多讀書！

評分☆☆☆☆☆

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