佛国墨影 巩县石窟寺拓片萃编 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　巩义历史悠久，文明璀璨。这里是华夏文明发祥地的核心地区之一，河洛文化的摇篮、诗圣杜甫的故乡，位于郑汴洛和焦作、登封旅游带“金十字”以及由白马寺、慈云寺、少林寺等组成的中国佛教文化”金三角”的中心枢纽位置。巩县石窟寺是丝绸之路和佛教文化在中国传播发展的重要见证，迄今已有1500多年历史，被列为中国十大石窟之一。自北魏至唐、来历代皆有开凿，留下了许多美轮美奂的石刻造像精品。

内容简介

　　《佛国墨影——巩县石寺窟拓片萃编》，通过高浮雕传拓技艺，创造性地展现了巩县石窟寺现存五窟的全貌，有礼佛图、佛龛、主尊、神王、飞天、文殊菩萨、比丘、千佛龛、藻井、伎乐人等等，是研究中国佛教艺术及丝绸之路文化交流的重要史料，是传承创新河洛文化、打造现代文化巩义的有益尝试。

内页插图

目录

郑洛之间：古城巩义的文化谱系
凡例
第一窟
礼佛图
礼佛图
装饰带
佛龛
飞天
阿难
迦叶
龛楣及装饰带
神王
佛龛
主尊
菩萨
神王
佛龛
菩萨
飞天
神王
文殊菩萨
维摩诘居士
主尊
菩萨
菩萨、飞天、卷草
佛像
龛楣
伎乐人
比丘
龛楣
伎乐人
伎乐人（局部）
主尊
菩萨
龛楣
怪兽
第二窟
……
第三窟
……
第四窟
……
第五窟
……
外崖崖壁
……
图版说明

前言/序言

　　文化是一座城市的根脉和形象，也是推进城市走向现代化、可持续发展的重要软实力。当前，巩义（原巩县）面临着中原经济区、郑州都市区、郑州航空港经济综合实验区建设的发展机遇和省直管县（市）体制改革试点的改革机遇，肩负着探索走好高端化、终端化、高效益的产业转型升级路子和符合巩义实际，城乡一体、具有广泛示范意义的新型城镇化路子，以及加快建设具有50万人口规模的现代化区域性中心城市的重大历史使命，必须充分发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，促进传统历史文化与现代城市文明共生共荣，致力于打造华夏历史文明传承创新实验区，为经济社会转型发展提供强大动力和坚强保障。
　　巩义历史悠久，文明璀璨。这里是华夏文明发祥地的核心地区之一，河洛文化的摇篮、诗圣杜甫的故乡，位于郑汴洛和焦作、登封旅游带“金十字”以及由白马寺、慈云寺、少林寺等组成的中国佛教文化”金三角”的中心枢纽位置。境内嵩邙对峙、河洛交汇，文化多样性和空间集聚性十分突出，拥有全国重点文物保护单位10处、郑州市级以上文物保护单位100多处，其中，佛教传入中原后的较早的寺院青龙山慈云寺、唐三彩和唐青花瓷的发源地黄冶唐三彩窑址、国内唯一保存有完整的帝后礼佛图的巩县石窟寺、“世界文化名人”诗圣杜甫的故里和陵园、中国三大皇陵之一的北宋皇陵、被誉为“豫商精神家圆”的康百万庄园等，都是国家乃至世界级的宝贵文化资源，具备打造成为华夏历史文明传承创新实验区的现实基础，必须勇于担当、勇于探索，不断提升文化自觉、文化自信和文化自强的能力，致力于建设区域性旅游中心和全国一流的旅游集散地和目的地，加快绿色转型发展，努力实现从文化资源大市向文化旅游强市的转变。
　　巩县石窟寺是丝绸之路和佛教文化在中国传播发展的重要见证，迄今已有1500多年历史，被列为中国十大石窟之一。自北魏至唐、来历代皆有开凿，留下了许多美轮美奂的石刻造像精品。即将付梓出版的《佛国墨影——巩县石寺窟拓片萃编》，通过高浮雕传拓技艺，创造性地展现了巩县石窟寺现存五窟的全貌，是研究中国佛教艺术及丝绸之路文化交流的重要史料，是传承创新河洛文化、打造现代文化巩义的有益尝试。在该书编撰过程中，河南省文化厅、河南省文物局给予了大力支持、付出了艰辛的劳动，借此机会表示衷心的感谢！
　　郑州市委常委、巩义市委书记 舒庆
　　2014年2月

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巩县石窟寺在河南巩县城东北约8公里的大力山下，建于北魏熙平二年(公元517年)，原名希玄寺，宋代名十方净土寺，清改今名。东西魏、北齐、隋、唐以及北宋，相继在此凿窟造像。现存5窟，256龛，7,743尊佛像和数十篇题记。石窟呈方形，有中心柱，柱四周凿龛造像。窟顶雕支分格或平棋。佛像脸形方圆，衣纹疏朗，多呈静态。第一窟门内两侧雕“帝后礼佛图”，其余三壁雕佛像和佛传故事。壁脚雕神王、怪兽和伎乐人。“帝后礼佛图”分三层六组，每层比丘和比丘尼作前导，后为帝后和侍从，前呼后拥，反映了皇室的宗教活动。构图简练生动，为中国现存浮雕中较完整者。

评分☆☆☆☆☆

顶部浮雕保存比较完整，制作也精美，为北朝石刻中所不多见。第1、3、4窟皆为平□。第1窟最精，平□各边为十方格，内外 3层，内层围绕中心柱为一周飞天；第2层分别为莲花、卷草和化生;最外层刻不同的莲花图案。天花支条面上还刻有卷草，支条相交处有小朵莲花，窟顶华丽异常。浮雕原敷有彩绘，残存部分尚隐约可见。第3、4窟顶部皆为两周，内层一周飞天。外层刻莲花、卷草和化生。支条素面无饰,仅在相交处刻小朵莲花。第5窟藻井则以重瓣大莲花为中心，四周为6个飞天，四角刻化生，并间以忍冬花纹，构图活泼。各窟地面都凿有与顶部浮雕相似的平□和莲花装饰，今只有第 5窟地面莲花保存较好。

评分☆☆☆☆☆

石刻中的重要部分是第 1、3、4窟南壁门两侧的帝后礼佛行列浮雕。供养人行列浮雕形象在云冈石窟中已经出现，因风化过甚，形象难于辨认。此外，龙门石窟宾阳洞帝后礼佛图已被盗凿，流入美国。巩县石窟的帝后礼佛浮雕为国内现存的重要代表性作品。其中又以第1窟的礼佛图为最完整、精美。 第1窟礼佛图浮雕在南壁窟门左右，各作3层，相向排列。东侧系以帝王为首的男供养人群像，其中主像13人，人高约60厘米，侍从约40余人，较主像矮小，高约40厘米，西侧系以皇后为首的女供养人群像，其中主像11人，侍从约30余人，皆略小于东侧人物。帝王头戴平天冠，右手持莲枝，左手置于侍者所捧香炉中，两侧侍者或为王者牵衣，或持扇、持装饰华丽的伞盖。其余男像皆戴高冠，各与身边持伞、扇之侍从形成一组。女像头戴莲花冠，各自都有持伞、扇的侍从。每层浮雕由于方向、服饰的一致而形成强烈的整体感，而上部空间由于斜向的羽扇、伞盖和飘动着的结带以及人物的参差错落而增加了画面的变化。整个行列表现了贵族上层人物的雍容华贵和虔诚肃穆的宗教感情。其雕刻技法与龙门石窟不同。如龙门古阳洞景明四年 (503)比丘法生为孝文帝并北海王母子造像龛下供养行列，人高虽仅有20厘米左右，但局部雕凿精细。巩县的则重整体，人物除僧尼袈裟有几条衣纹，每个形象主要是靠圆浑的浮雕体积感构成，主像腹部的自然前挺及两臂的动作，在侍从的众多垂直线中异常突出。浮雕概括洗练的特点在窟内其他北朝石刻上也极为明显。如第1窟东壁第1龛内比丘像、各窟壁脚的伎乐浮雕等。

评分☆☆☆☆☆

石窟寺修建年代不见史书记载。第4窟外119号龛唐龙朔（661～663）年间刻有“后魏孝文帝故希玄寺碑”。碑文称北魏孝文帝时（471～499）此处已建寺，时称希玄寺。唐更名为净土寺，宋明皆称大力山石窟十方净土禅寺，今简称石窟寺。造窟记载最早见于明弘治重修石窟寺碑记:“……自后魏宣帝景明之间凿石为窟,刻佛千万像,世无能烛其数者……”,但其依据不详。据推测石窟大规模开凿约在北魏后期熙平(516—518)至永熙(532～534)年间。窟内外小龛纪年最早为北魏普泰元年(531)，此外，有东魏、西魏、北齐直至唐宋各代年号。

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巩县石窟

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巩县石窟

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石窟寺修建年代不见史书记载。第4窟外119号龛唐龙朔（661～663）年间刻有“后魏孝文帝故希玄寺碑”。碑文称北魏孝文帝时（471～499）此处已建寺，时称希玄寺。唐更名为净土寺，宋明皆称大力山石窟十方净土禅寺，今简称石窟寺。造窟记载最早见于明弘治重修石窟寺碑记:“……自后魏宣帝景明之间凿石为窟,刻佛千万像,世无能烛其数者……”,但其依据不详。据推测石窟大规模开凿约在北魏后期熙平(516—518)至永熙(532～534)年间。窟内外小龛纪年最早为北魏普泰元年(531)，此外，有东魏、西魏、北齐直至唐宋各代年号。

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