中國宗教思想史大綱（校訂版）/中華現代學術名著6 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王治心 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100100144

版次：1

商品編碼：11866857

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　本書是我國著名學者王治心先生的一部重要著作。在這部著作中，作者分六章，敘述瞭從上古以迄近今中國宗教思想演變的曆史，各章節如下：第一章緒論，第二章三代時宗教思想，第三章秦漢時的宗教思想，第四章魏晉南北朝時的宗教思想，第五章唐宋元時的宗教思想，第六章明清及近代的宗教思想。作者特彆注重在周秦以後思想上的變遷，在周秦以前所采取的史料，認為比較不可置信的，概不列入；間有引用古書之處，亦以懷疑態度齣之。這部著作可以說是我國宗教史研究上的一本奠基性的著作。

作者簡介

　　王治心，本名王樹聲，1881年齣生於浙江吳興縣，辛亥革命後，王治心受聘為上海興華報 (Chinese Christian Advocate)編輯。1921年起，他齣任南京金陵神學院中國哲學教授，並曾兼任院刊《金陵神學誌》的編輯。1926年，王治心受中華基督教文社所聘擔當《文社月刊》的主編。1928年前往福建協和文理學院講授中國文學，不久任文學院院長。1934年，王治心返迴上海，任職滬江大學國文係主任。1948年自滬江大學退休後，受聘為金陵神學院中國文化與教會史教授，並齣任《金陵神學誌》主編。新中國成立後，王治心執教不輟，1957年二度榮退後移居北京，1968年去世。

目錄

陳序
自序

第一章 緒論
第一節 何謂宗教思想
一 宗教思想與宗教
二 宗教思想與哲學
三 宗教思想與倫理
四 宗教思想與民族生活
五 其他
第二節 中華民族與宗教
一 漢族的來源
二 中華民族的特性
三 中華民族對於宗教的態度
第三節 中華民族宗教的起源
一 圖騰崇拜
二 庶物崇拜與群神崇拜
三 開闢的神話
四 感生的神話
五 巫覡與蔔筮

第二章 三代時的宗教思想
第一節 宗教生活概況
一 神示鬼彪的崇拜
二 宗教思想的變遷
三 宗教思想的兩條路
第二節 夏商的宗教
一 對天的虔祀
二 祀天的整頓
三 夏禹的得天眷
四 祀祖的起源
五 殷人的信鬼
第三節 周代宗教思想的變遷
一 明堂製度與宗教
二 天道觀念的變遷
三 春鞦戰國學者的宗教思想
四 祭祖的意義與改變
五 宗教思想的倫理化
附錄 （一）《中庸》中的宗教思想
（二）《楚辭》中的宗教思想

第三章 秦漢時的宗教思想
第一節 宗教生活概況
一 迷信的産生
二 佛道的影響
第二節 製度宗教與迷信
一 佛教的輸入與傳布
二 道教的産生與分派
三 讖緯學與迷信
第三節 厭世思想的發端
一 厭世思想與老莊
二 厭世思想與佛教
三 厭世思想與當時文學傢

第四章 魏晉南北朝時的宗教思想
第一節 宗教生活概況
一 東漢以後思想轉變的原因
二 道佛思想的發展
三 南北朝的風氣
第二節 魏晉的人生觀
一 清談派的影響
二 縱樂人生的傾嚮
第三節 佛教的特興
一 佛徒的翻譯事業
二 帝王的信佛
三 佛道的混閤
四 佛道的爭端
第四節 佛教思想的影響
一 靈魂存滅的討論
二 三教同源說
三 佛教宗派的産生

第五章 唐宋元的宗教思想
第一節 宗教生活概況
一 外來宗教的影響
二 佛道的繼續傳布
第二節 景教的輸入與傳布
一 景教為何種宗教
二 景教與基督教
三 景教與佛教的關係
四 景教在中國的傳布情形
第三節 迴教的輸入與影響
一 迴教的創始與入華
二 迴教的教義
三 迴教在中國的影響
第四節 儒佛道的相互關係
一 對天的討論
二 闢佛的言論與反駁
三 理學與佛教的關係
四 佛教的全盛與高僧
五 帝王與道教
第五節 也裏可溫教的傳布
一 也裏可溫與景教的關係
二 也裏可溫興盛的一斑
三 也裏可溫與佛道的爭端

第六章 明清及近代的宗教思想
第一節 宗教生活概況
一 佛道的衰落
二 基督教的宣傳
三 思想解放與趨勢
第二節 耶穌會的輸入與傳布
一 耶穌會的輸入
二 教士的著作與事業
三 教士在科學上的貢獻
四 非教風潮與天主教的衰落
第三節 基督新教百年來的情形
一 馬禮遜的來華
二 基督新教的擴充
三 反教的風潮
四 最近基督教的事業與影響
第四節 太平天國與宗教
一 太平天國的興起
二 太平軍隊的宗教化
三 太平天國的失敗
第五節 宗教思想的變遷
一 秘密社會中的宗教
二 科學思想與宗教
三 反宗教運動
四 宗教思想的新趨勢
王治心先生學術年錶
提要鈎玄高屋建瓴——王治心先生《中國宗教思想史大綱》讀後讀後

精彩書摘

　　《中國宗教思想史大綱（校訂版）/中華現代學術名著6》：
　　他們稱這個“自然”為“道”，老子說：“吾不知其名，字之日道，強名之日大。”“道”並不是一個具體的東西，“道之為物，惟恍惟惚”，所以他又說一個“無”字，“無”不是“沒有”，乃是不可知，所以又叫它“玄牝”。但是這個不可知的“無”中，就是天下萬物所從齣的根源，故日“天下萬物生於有，有生於無”，“天法道，道法自然”，那就可以知道“道等於有，自然等於無”瞭。這個自然，是超時間與空間的，老子說“天乃道，道乃久”，是說道不受時間限製的；又說“獨立而不改，周行而不殆……字之日道，強名之日大”，是說道不受空間的限製的。一個“久”字，一個“大”字，可以做超時間空間的形容詞，莊子也是這樣，在這裏不必再引證瞭。
　　“自然”是宇宙的實在，而不是宇宙的現象，但自然既是“無”的性質，隻好從現象去推求。老子說：“萬物並作，吾以觀復，夫物蕓蕓，各復歸其根。”（見《老子》十六章）莊子說：“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰綱維是？孰居無事推而行是？”（見《莊子·天運》篇）莊子這一套問句，好像他在這個問題上有些弄不明白，所以他又說：“若有真宰而特不得其朕”，“其有真君存焉”（皆見《莊子·齊物論》）。他既然題它的名叫真宰、真君，那末，似乎他承認天地間有個有意誌的上帝；其實不然，他們都不過是從現象上去觀察實在，對於這個實在到底怎麼樣，隻落到一個“惡識所以然，惡識所以不然”的結論。
　　……

《中國宗教思想史大綱》（校訂版） 中華現代學術名著6 內容簡介 本書是對中國宗教思想發展曆程的一次係統性梳理與深度探究。作者以宏大的曆史視野，勾勒齣中國宗教思想從萌芽、形成、發展到演變的完整圖景，重點考察瞭儒、釋、道三教在中國社會文化中的相互影響、融閤與創新，並觸及瞭民間信仰、少數民族宗教等多元文化元素。全書力求在史料考證嚴謹的基礎上，展現中國宗教思想的獨特精神特質及其對中華文明的深遠塑造。 第一章：中國宗教思想的早期形態與奠基 本章追溯中國宗教思想的源頭，深入探討上古時期的原始宗教觀念。從甲骨文中窺探殷商時期的祖先崇拜、自然崇拜，以及對鬼神世界的早期認知。重點分析《周易》所蘊含的樸素的宇宙生成論和辯證思想，以及其對後世哲學和宗教觀念的奠基性作用。同時，對西周時期的“天命”觀及其政治、倫理意義進行闡釋，揭示其從自然崇拜嚮倫理道德觀念的初步轉化。本章還將考察先秦時期諸子百傢思想中與宗教相關的萌芽，例如墨傢兼愛非攻中的泛愛思想，以及道傢對“道”的本體性思考，為理解後續宗教思想的發展奠定基礎。 第二章：儒傢思想的宗教維度與道德化曆程 本章聚焦於儒傢思想中蘊含的宗教精神及其演變。從孔子的“敬天事鬼”、“未知生，焉知死”等態度齣發，分析儒傢對“天”的理解，以及其與現實政治、人生倫理的緊密結閤。深入探討孟子“盡信書不如無書”、“浩然之氣”等思想，揭示儒傢如何將宇宙精神內化為個體道德修養的動力。重點分析董仲舒“天人感應”學說的形成及其對中國古代政治思想和宗教觀念的影響，標誌著儒傢思想的官方化與神學化。最後，考察宋明理學如何對儒傢思想進行重塑，將“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的實踐過程與內在的精神追求相結閤，形成一套完整的道德形而上學體係，其中蘊含著深刻的對宇宙本體和人生價值的宗教性追問。 第三章：道傢思想的宗教化與內在修煉 本章旨在闡釋道傢思想從哲學流派嚮宗教形態的轉變過程。從老子《道德經》的“道法自然”、“無為而治”齣發，分析其對宇宙本體、人生境界的獨特見解。深入探討莊子《莊子》中“逍遙遊”、“齊物論”等篇章所展現的超越世俗、精神自由的理想，以及其對生命、死亡的豁達態度。重點考察道教的形成，特彆是早期道教如太平道、五鬥米道的齣現，分析其如何吸納黃老之學，並融入民間信仰、方術、養生等元素，形成一套完整的教義、儀式和組織體係。本章還將梳理道教內丹學、外丹學的發展，探討其如何通過修煉達到天人閤一、長生不老的目的，揭示道教對個體精神解放與生命超越的追求。 第四章：佛教的傳入、本土化與中國化 本章深入探討佛教如何傳入中國，並在中國社會文化中紮根、發展並最終實現中國化的過程。分析佛教傳入初期，其與中國傳統思想的碰撞與融閤，例如對“無”的理解，以及如何通過“格義”等方式解釋佛陀教義。重點考察佛教在中國南北朝、隋唐時期的鼎盛發展，各宗派如禪宗、淨土宗、天颱宗、華嚴宗等的形成與發展，以及它們如何將印度佛教的根本思想與中國人的思維方式、情感需求相結閤。詳細闡釋禪宗“明心見性，頓悟成佛”的教義及其在中國文化中的廣泛影響，以及淨土宗“信願行”的普度眾生理念如何契閤瞭中國民眾的宗教情感。同時，分析佛教如何在中國哲學、藝術、文學等領域留下深刻印記，成為中華文化的重要組成部分。 第五章：三教融閤與中國宗教思想的多元格局 本章著重分析儒、釋、道三教在中國曆史上長期並存、相互影響、不斷融閤的復雜關係。探討“三教歸一”的思想趨勢，以及明清時期“三教閤一”的理論構建，例如王陽明的心學如何吸納瞭禪宗的某些觀念，以及民間齣現的“三教閤一”社團。分析三教在政治、社會、倫理、藝術等層麵的互動，例如儒傢作為官方意識形態，道教和佛教則在民間信仰和社會救濟等方麵扮演重要角色。本章還將觸及中國民間信仰的強大生命力，以及其如何成為承載和傳播宗教觀念的重要載體，例如對土地神、竈神、觀音菩薩等神靈的普遍崇拜。同時，對早期基督教、伊斯蘭教等外來宗教在中國的傳播及其與本土宗教思想的互動進行簡要梳理，勾勒齣中國宗教思想的多元共存格局。 第六章：近代中國宗教思想的挑戰與演變 本章將目光投嚮近代中國，分析在西方文化的衝擊下，中國傳統宗教思想所麵臨的挑戰以及發生的深刻演變。探討西方科學、民主思想對傳統宗教觀念的衝擊，例如唯物主義思潮的興起，以及對神權、迷信的批判。分析中國知識分子如何反思傳統宗教，一部分人試圖將其與現代性相結閤，例如“宗教改良”的思潮，試圖在中國傳統宗教中尋找與現代社會相契閤的精神資源。同時，考察新興宗教的齣現，以及傳統宗教如何適應時代變遷，例如佛教的現代化嘗試。本章還將觸及馬剋思主義在中國的傳播及其對宗教思想的影響，以及中國共産黨對宗教的政策和認識的演變。 第七章：中國宗教思想的精神特質與當代價值 本書的最後一章，對中國宗教思想的核心精神特質進行總結與提煉，並探討其在當代社會的價值與意義。總結中國宗教思想中“天人閤一”、“道法自然”、“因果輪迴”、“慈悲濟世”等普遍觀念，以及其對個體與社會、精神與物質、現世與來世的辯證理解。分析中國宗教思想所體現的包容性、靈活性與實用性，以及其如何成為中華民族精神的重要組成部分。最後，探討中國傳統宗教思想在構建和諧社會、促進文化傳承、提升個體精神境界等方麵的當代價值，並展望其在未來的發展可能性。 通過以上章節的論述，本書力圖為讀者提供一個清晰、係統、深入的中國宗教思想發展脈絡，展現其豐富性、復雜性及其在中國文化中的核心地位。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮。封麵選用瞭略帶復古感的米黃色調，字體排版既有傳統學術著作的嚴謹，又不失現代設計的簡潔明快，特彆是“中華現代學術名著”這個係列標識，帶著一種厚重的曆史感和對知識的敬畏。內頁紙張的質感也相當不錯，觸感溫潤，印刷清晰，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。整體來看，這本書的實體製作水平，完全對得起它所承載的內容的重量。這種對細節的打磨，體現瞭齣版方對經典學術成果的尊重，也讓捧讀的過程變成瞭一種享受，而不是簡單的信息獲取。很多時候，一本好書的價值，首先就從它能給讀者帶來的這種“儀式感”中開始建立起來的。我希望未來能有更多經典的學術作品，以這樣精良的形製呈現齣來。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到醍醐灌頂的地方，在於它對於“變”與“不變”的深刻洞察。很多關於宗教和思想史的研究，容易陷入一種“孤立發展”的敘事陷阱，把每一個曆史階段都描繪成一個自洽的係統。然而，這部作品卻成功地揭示瞭隱藏在看似斷裂的曆史更迭之下的那條清晰的、流動的思想脈絡。我能清晰地看到，早期的某些思想萌芽，是如何在後世的土壤中被重新解讀、吸收，並最終演化齣新的形態。這種動態的曆史觀，徹底改變瞭我對傳統曆史進程的機械化理解，讓我意識到思想的傳承並非簡單的繼承，而是一個充滿張力和創造性的重塑過程。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通愛好者的角度來說，這本書的價值不僅僅在於它提供的知識量，更在於它提供瞭一種思考的範式。讀完之後，我發現自己看待當代社會現象或個人信仰選擇時，潛意識裏已經代入瞭書中建立起來的那個多層次、多維度的曆史參照係。它培養瞭一種“拉遠景”的能力，使得眼前的睏惑不再顯得那麼孤立無援。這本書的“校訂版”標識也讓人感覺安心，知道自己接觸到的是經過時間檢驗和專傢審視的、更加精煉和準確的版本。它是一份沉甸甸的禮物，不僅送給瞭對曆史感興趣的讀者，更送給瞭所有試圖理解自身文化根基的人。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現作者在論述方法上展現齣極高的成熟度。他似乎總能找到那個最恰當的切入點，將那些看似抽象、晦澀的古代哲學命題，用一種相對清晰、現代人可以理解的方式重新闡釋齣來。舉例來說，他對某一特定時期思想轉變的分析，不僅僅停留在文本的字麵解讀，而是深入挖掘瞭背後的社會結構和政治哲學需求。這種由錶及裏、由現象到本質的探究方式，極大地提升瞭閱讀的深度。對我而言，閱讀學術著作最怕的就是那種故作高深、晦澀難懂的文字堆砌，但這本著作恰恰避開瞭這個陷阱，它在保持學術嚴謹性的同時，保持瞭一種必要的“可讀性”，這是非常難得的平衡藝術。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書的目錄，我就被它宏大的敘事框架所震撼。它似乎並不是簡單地羅列曆史事件和教派教義，而是試圖構建一條貫穿數韆年中國思想演變的主綫。這種結構上的雄心壯誌，讓人立刻産生瞭一種深入探究的欲望。尤其是當我看到章節之間復雜的邏輯聯係和跨學科的引用時，我能感受到作者在梳理龐雜資料時付齣的巨大心力。它不是一本速讀的入門讀物，更像是一張精細繪製的哲學地圖，需要讀者帶著明確的問題意識和足夠的耐心去逐一辨識和標記。我個人尤其欣賞它在處理不同思想流派衝突與融閤時的那種剋製而又深入的筆觸，沒有簡單地褒貶是非，而是力圖還原曆史語境下的真實麵貌。

評分☆☆☆☆☆

這個商品的包裝很好，真可謂是價廉物美，值得推薦購買哈。

評分☆☆☆☆☆

西漢馬王堆《帛書》

評分☆☆☆☆☆

大事之作,靜心研讀,以獲內心的平靜

評分☆☆☆☆☆

haohaohao

評分☆☆☆☆☆

滿意，活動購買，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

質量沒的說，促銷買的，一次買瞭好多本瞭，還沒列入閱讀計劃，一本本來吧，賣傢能奬勵下嗎?

評分☆☆☆☆☆

非常精美，很值這個價錢，為商傢點個贊！好好閱讀?！

評分☆☆☆☆☆

這是很好的書，推薦!

評分☆☆☆☆☆

（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和