安·蘭德叢書：商人為什麼需要哲學 [Why Businessmen Need Philosophy] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 安·蘭德 等 著，汪宇 編，呂建高 譯

圖書標籤:

• 安·蘭德
• 哲學
• 商業
• 自由主義
• 客體主義
• 理性主義
• 個人主義
• 資本主義
• 倫理學
• 自我利益

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508091808

版次：1

商品編碼：12113643

包裝：平裝

叢書名： 安·蘭德叢書

外文名稱：Why Businessmen Need Philosophy

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：149

字數：148000

正文語種：中文

內容簡介

　　商人確實需要哲學。哲學不是脫離真實世界的象牙塔，而是涉及到真實世界各個方麵（從日常的商業交易到*廣泛的政治學和經濟學問題）的現實必需品。沒有正確的哲學作為基礎和辯護，商品和理念的自由市場將會消失。書中的文章闡述瞭哲學在一般意義上對商業的重要性以及對諸如反托拉斯、環境、自由貿易、工作場所的種族主義和商業倫理這些相關話題的重要性。
　　《安·蘭德叢書：商人為什麼需要哲學》的每一章都圍繞著一個充滿緊張的話題，閱讀《安·蘭德叢書：商人為什麼需要哲學》是對人的理性和批判思維能力的很好訓練。

作者簡介

　　安·蘭德，是美國當代*有影響的作傢、思想傢和公共知識分子之一。
　　安·蘭德宣揚極端個人主義精神，是理性利己主義的倡導者，與利他主義和自我犧牲的倫理學形成*為尖銳的對抗。
　　在美國，她的作品的銷量僅次於《聖經》。有人說不瞭解安-蘭德就無法理解美國精神。許多大名鼎鼎的人物，包括前美聯儲主席格林斯潘、甲骨文CEO埃裏森都是安。蘭德哲學的擁躉。

目錄

商人為什麼需要哲學
創造財富的品質
一個商人的答案
211條款：律師們違背正義
警告：美國食品及藥物管理局可能摧毀你的生命
移民
“尊重自然”的罪惡
醫療保健不是一種權利
商人為什麼應該誠信——書自理性利己主義的論證
個人主義：種族主義的惟一對策
受到圍攻的華爾街
“購買美國貸”有悖於美國和利益
美元和槍支
反托拉斯的哲學起源
反托拉斯徹底“迴歸”
更多的閱讀材料
編後記：安·蘭德協會

精彩書摘

　　《安·蘭德叢書：商人為什麼需要哲學》：
　　當今最陰險的主張之一是，“尊重自然是我們的義務”。在這樣的語境下，“尊重”意味著對某事“錶示關心或予以考慮”，從而意味著避免對其乾預。例如，為瞭尊重彆人的權利，你必須對你所尊重的對象（如他們的自由範圍）“錶示關心或予以考慮”，你必須避免乾涉那種自由。仔細考慮尊重自然和尊重實在（reality）之間的區彆。.“實在”被認為是無法改變的世界，被認為是超越人類改變能力之外的東西。地心引力定律就是一個實在定律。如果你試圖從摩天大樓的頂端縱身跳下，以此違抗該定律，你將會死亡。你必須對地心引力“錶示關心或予以考慮”，因為如果你不這樣，你將會被摧毀。你不必對乾涉地心引力錶示擔心，你沒有能力乾涉它。對實在的尊重就是承認有些東西天生如此，你必須按照它來生活。“自然”被認為是由一套具體的、可以改變並正在改變的東西所組成的世界：岩石、山脈、河流、植物、動物和人類。作為自然的一部分，這些東西經曆著持續的變化。它們不是你必須適應的絕對事物，而是被承認和處理的事實。為瞭生存，你必須乾涉自然。你必須消滅或剋服那些危險的情形，並且創建讓你受益的新的條件。為什麼？因為你是有生命的。所有的生命，包括人的生命，都是同自然的鬥爭。對生物體而言，自然是一個需要被徵服的對手。它不是一個被信仰的神。人類起源於山洞的曆史就是開始於對如下事實的承認：自然必須成為我們目的的一種手段，這種目的就是我們的生命。生命是運動，而不是靜止——是積極的自我保護，而不是被動。我們到處都能看到生命同自然作鬥爭，例如，同特定的情形作鬥爭。植物乾涉自然。但植物並不對土壤“錶示關心或予以考慮”，或者避免乾涉土壤。植物隻是將根伸入土壤，以吸取其生存所需的化學物質和水分。動物的情形同樣如此。它會以樹根為食。它會以其他的動物為食。它隻是從自然中獲取其生存所需的東西。如果植物或動物尊重自然，避免乾涉自然，它們將會挨餓或死亡。動物隻對它們直接麵臨的具體情境作齣反應，因此，隻能在有限的程度上乾涉自然。例如，如果環境太乾燥瞭，它們就會死亡。如果某種緻命性的病菌在它們中間傳播，它們也會陸陸續續地死亡。人類是理性存在，是思想傢，是規劃者。他不必停留在動物狀態，受製於自然的反復無常。他能夠也應該重塑整個世界，以滿足其生存的需要。人類完成瞭所有生命所完成的一切，而且帶著智慧和遠見。如果河流不能灌溉田地，他就改變河道。如果水源太多，他就建造大壩。此時，是什麼在支配他？就是那種寶貴的無法替代的生命價值。生活在加州南部沙漠地區就要求我們為瞭生存而引用水源。這就是乾涉自然。我們應該尊重水源的自然場所並避免乾涉嗎？為什麼？疾病怎麼辦？索爾剋（Salk）發現脊髓灰質炎的疫苗錯瞭嗎？那就是在於涉自然。為你的子女接種脊髓灰質炎和天花疫苗就說明對這些病毒和細菌沒有“錶示關心或予以考慮”，否則的話，這些病毒和細菌將會破壞我們子女的身體。考慮在不發達國傢生活的情形。這些國傢之所以不發達，正是因為它們尊重自然。它們對之沒有乾涉。它們崇拜神聖的母牛。它們不使用肥料或殺蟲劑。它們沒有工業汙染——僅有“自然的”汙物和傢畜糞便。它們沒有石油開采。它們什麼也沒有。有的隻是無窮無盡的“自然”束縛、大量的疾病和飢餓。
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前言/序言

　　有一段時間，許多學界朋友有些怕接我的電話。那時我正對安·蘭德著迷，狀態有點像搞傳銷的，逢人必說，喋喋不休。光說不夠，還張羅齣版。鼓動起三個年輕編輯自發結成小組，各有分工。可惜領導沒興趣，隻好散去。其中一員後來翻譯瞭蘭德的《緻新知識分子》，算是彌補瞭一點遺憾。我把資料群發給對岸的同行們，希望他們先行一步。最近，對岸一個朋友來瞭興緻，確定要做。
　　我曾對市場經濟條件下的人的行為、社會秩序與倫理道德等議題有興趣，當時國內這方麵的文獻不多，隻好獨自摸索，這樣就與安·蘭德偶遇瞭，布萊剋威爾商業倫理百科辭典就收列瞭她的條目。等到重視瞭這個人，就會發現其實在很多地方都能發現她的身影，《大不列顛百科全書》、《韋伯斯特文學詞典》等工具書也都有她的條目。
　　安·蘭德的頭銜是作傢和哲學傢，可在文學領域和哲學領域，不太容易“發現”她，在學院派的學脈敘述中，壓根兒就沒有她的位置，漢語文獻更不用說瞭。北京一位學術名傢寫瞭大部頭的《美國哲學史》，隻能在索引中找到蘭德的名字。受我之請，朋友還詢問過哈佛的名教授，他對安·蘭德的評價就兩個字：瘋狂。
　　政治哲學領域對安·蘭德稍微重視些，諾爾曼.P.巴利（NormanP.Barry）的《古典自由主義與放任自由主義》給瞭蘭德一個專門的章節，可文中也說，在歐洲，蘭德並不為人熟知。我很喜歡巴利的這本書，因為看到這本書的章目，心裏有瞭底：獨自摸索的路徑，沒有太大的偏差，尤其是後來（直到現在）我對休謨的追溯。
　　走齣學院高牆，跨越學科藩籬，就會發現安·蘭德的影響力如此之大，實在令人驚訝。經濟生活是美國主要的社會活動方式，安·蘭德的影響力主要就在此域。大名鼎鼎的格林斯潘不用說，早在50年前，他就曾緻函《紐約時報書評周刊》，錶達閱讀蘭德著作後的感受。40年後，華爾街一位投資大師在其經典的投資理論著作中，坦言他的理論主要受瞭安·蘭德的客觀主義認識論的啓示。類似波普爾之於索羅斯，隻是安·蘭德的影響力更強烈，更廣泛，更加直接。登錄網站，打開網頁，就會發現已經去世25年的安·蘭德依然有那麼多的追隨者。關於她的研究所、網站、期刊、書籍等資訊實在太多，甚至美國哲學學會東部會區下麵還有一個安·蘭德協會。這些都是自發的，追隨者基本都是學院外的人，即便有一些高校學者，也比較邊緣，副教授居多。去年劍橋大學齣版社齣版瞭一本比較學院化的研究蘭德的著作，這或許意味著學院派開始重視蘭德瞭。
　　蘭德的思想使其小說充滿張力，張力大到一定程度，必然要突破文學的框架，以小說、劇本作為思想的載體已屬多餘，論文，訪談、專欄短文和即興演講來得直接、痛快。她給媒體寫專欄，四處演講，廣播有其聲，電視現其影，甚至還跑到西點軍校給學員樹立“愛國觀”，上個世紀六七十年代，美國社會真有一股蘭德鏇風。我看過一部關於她的紀錄片Ayn Rand：A Sense of Life，的確能感受到這個思想女強人的輻射力。這部片子是蘭德思想的一位追隨者自費拍的，1998年還獲得瞭奧斯卡紀錄片奬的提名。
　　我喜歡讀安·蘭德，有一個令人慚愧的原因，蘭德的書好懂，沒有很多的專業知識障礙，加之簡單明瞭的推理，毫不含糊的結論，特彆適閤我這樣的半瓶醋閱讀。如果有些相似的生活體驗，讀起來還能遐想聯翩；順其理路自行演繹，常常會有豁然開朗的感覺。

《安·蘭德叢書：商人為什麼需要哲學》 導言：理性之光，商業之翼 在瞬息萬變的商業世界裏，我們時常被利潤的喧囂、市場的潮汐、競爭的壓力所裹挾。我們忙碌於交易、談判、生産、營銷，追求著效率與增長，仿佛這一切就是商業的全部意義。然而，在日復一日的奔波中，我們是否曾停下來，審視這番忙碌背後真正驅動我們的力量是什麼？我們所追求的“成功”究竟意味著什麼？我們的商業行為又應該遵循怎樣的原則？ 《安·蘭德叢書：商人為什麼需要哲學》正是這樣一部旨在點亮商業世界深層智慧的著作。它並非僅僅是一本關於商業策略或管理技巧的實用指南，更是一次對商業本質、人類價值以及個體責任的深刻哲學探索。本書以安·蘭德（Ayn Rand）的客觀主義哲學為基石，將深邃的哲學思想與商業實踐緊密聯結，為每一位渴望在復雜商業環境中站穩腳跟、實現真正價值的商人，提供一套清晰、有力且充滿啓發的思維框架。 第一章：存在的客觀性——基石之上，方能築夢 商業的根基，在於對“存在”的客觀認知。這並非抽象的哲學命題，而是商人必須直麵的現實。我們將深入探討“客觀現實”這一核心概念，理解事物的本質不受主觀願望影響，市場規律、經濟法則、産品價值，皆有其不容置疑的客觀存在。 現實是首要的： 商業的每一次決策，都必須以對現實的準確判斷為齣發點。忽略事實、沉溺於幻想，隻會導緻災難性的後果。本書將剖析那些因忽視現實而走嚮失敗的商業案例，強調理性觀察、數據分析以及基於證據的決策至關重要。 理性的力量： 理性是商人認識和改造現實的唯一工具。我們不僅僅是情感的動物，更是理性的存在。本書將闡釋理性思維在商業決策中的核心地位，如何通過邏輯分析、批判性思考，擺脫情感偏見和非理性衝動，做齣明智的選擇。 價值觀的源頭： 價值觀並非憑空産生，而是源於對事物本質的認識。本書將追溯商業價值觀的哲學根源，理解“什麼是有價值的”，以及這種價值如何體現在産品、服務和商業模式中。 第二章：理性利己主義——驅動創新，成就卓越 “利己主義”一詞常被誤解為損人利己的自私。然而，在安·蘭德的哲學中，理性利己主義是一種崇高的道德原則，它強調個體的生命和幸福是其最高道德目的。對於商人而言，這更是驅動創新、追求卓越、創造價值的內在動力。 個體價值的實現： 商人存在的意義，在於通過自己的纔智和勞動，創造齣有價值的産品和服務，從而實現自身的價值。這是一種以創造為基礎的利己，而非無端的索取。本書將闡釋，一個追求自身價值最大化的商人，恰恰是社會進步和經濟繁榮的強大引擎。 生産的道德： 生産力是衡量一個商人道德成就的關鍵。那些為社會提供物質財富、解決社會問題的生産者，是值得尊敬的。本書將論證，那些通過創新、效率和優質産品來滿足他人需求的行為，本身就是一種高尚的道德追求。 互利的商業關係： 理性利己主義並不排斥閤作，反而提倡建立在自願、互利基礎上的交易。成功的商業關係，是雙方都能從中獲益的，而非一方的犧牲。本書將探討如何構建健康、可持續的商業夥伴關係，實現共贏。 第三章：資本主義的道德——自由市場，繁榮之道 資本主義，作為一種建立在個體權利和自由交易基礎上的經濟體係，是實現理性利己主義和生産力最大化的最佳社會製度。本書將深入解析資本主義的哲學內涵，揭示其為何是道德的，為何能帶來前所未有的繁榮。 個體權利的基石： 財産權、自由選擇權是資本主義得以存在的基石。本書將論證，保護這些權利，是維護社會秩序和經濟活力的根本。任何對這些權利的侵犯，都是對商業精神的扼殺。 自由市場的力量： 自由市場是一種分散的、基於個體理性決策的資源配置機製。它通過價格信號，引導生産者滿足消費者的需求，從而實現資源的優化配置。本書將深入剖析市場機製如何運作，以及為何乾預性的政策往往會適得其反。 “掠奪者”與“生産者”： 本書將鮮明地區分“生産者”（創造財富的人）與“掠奪者”（通過強製或欺詐手段獲取他人財富的人），並論證前者是社會的英雄，後者則是社會的寄生蟲。成功的商人，本質上就是社會創造者。 第四章：創造的哲學——“我想創造”的衝動 創新是商業的靈魂，而創新的源泉，源於人類內心深處“我想創造”的衝動。本書將從哲學層麵，探討創造力是如何産生的，以及它在商業世界中的重要性。 “我是誰”的追問： 創造力往往與個體的自我認知和自我實現緊密相連。當一個人清晰地認識到“我是誰”，並對自身的潛能充滿信心時，他便有瞭創造的動力。本書將引導讀者思考，如何通過深刻的自我認知，釋放內在的創造能量。 “如何做”的探索： 創造不僅是靈感的閃現，更是對“如何做”的不斷探索和實踐。本書將強調，精湛的技藝、嚴謹的方法論，是實現創新想法的必要條件。對於商人而言，這意味著對産品、流程、管理模式的持續優化。 “為誰創造”的考量： 創造的最終目的，是為瞭滿足他人的需求，為社會帶來價值。本書將論證，真正有意義的創造，是那些能夠提升人類福祉、解決社會問題的産物。 第五章：道德的實踐——在商業中活齣真我 將哲學理念融入商業實踐，並非易事。本書將為商人提供一套切實可行的道德準則，幫助他們在復雜的商業環境中，依然能堅持原則，活齣真實的自我。 誠信是黃金法則： 誠信是商業道德的基石。本書將強調，一個誠實守信的商人，不僅能贏得他人的信任，更能建立穩固的商業聲譽，實現長遠的成功。 契約精神的堅守： 契約是自由交易的保障。本書將論證，尊重並履行契約，是建立有序商業環境的關鍵。 勇於承擔責任： 每一個商業決策都伴隨著責任。本書將鼓勵商人勇於承擔自己行為的後果，無論是成功還是失敗，都能從中學習和成長。 結語：理性之光，點亮未來 《安·蘭德叢書：商人為什麼需要哲學》並非一本告訴你“做什麼”的書，而是一本幫助你思考“為什麼”以及“如何思考”的書。它所提供的，是安·蘭德哲學思想中閃耀的理性之光，是指導商業實踐的深邃智慧。 在充滿挑戰與機遇的當下，願每一位閱讀本書的商人，都能從中獲得啓迪，用理性的光芒照亮前行的道路，用卓越的創造力開闢新的天地，最終實現個人價值的升華與商業事業的輝煌。本書將幫助你理解，真正的商業成功，不僅在於財富的積纍，更在於一個有原則、有價值、有創造力的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅雖然不薄，但節奏的把控簡直是教科書級彆的示範。它沒有陷入那種故作高深的學院派術語泥潭，反而以一種極其銳利且直抵人心的語言，將那些宏大的哲學命題轉化為可以應用於日常決策的工具。我發現自己經常在讀完一個章節後停下來，不是因為纍瞭，而是因為需要時間去消化那種被點燃的“頓悟”感。作者對人性的洞察極其深刻，毫不留情地揭示瞭僞善與平庸背後的心理機製，那種坦誠得近乎殘酷的錶達，反而給人帶來一種如釋重負的解放感。這不像是在讀一本理論著作，更像是在與一位極具智慧且毫不留情的導師進行一場馬拉鬆式的午夜對話。它強迫你去審視自己生活中那些“不得不如此”的妥協，並追問這些妥協是否真的有其存在的價值。讀完後，我對於那些冠冕堂皇的口號和模棱兩可的解釋，有瞭一種本能的警惕和不耐煩，這無疑是精神上的一次徹底“排毒”。這種由內而外的認知升級，纔是真正有價值的閱讀體驗，它賦予瞭讀者一種審視世界的全新透鏡。

評分☆☆☆☆☆

從文體風格上來說，這本書保持瞭一種近乎古典的嚴謹與現代的銳利完美結閤的基調。它不使用花哨的修飾或情緒化的渲染，而是依賴於概念的精準打擊和論證的步步緊逼。這種寫作方式使得每一次閱讀都像是一場智力上的角力，讀者必須保持高度的專注纔能跟上作者的思維速度。它對“理性”的推崇，並非是冰冷的計算，而是一種對人類最高潛能的緻敬。它描繪瞭一種理想中的行動者形象，一個既有遠見卓識又能在執行層麵雷厲風行的人。這種對英雄主義的贊美，在當今這個強調“去中心化”和“人人平等”的語境下，顯得尤為大膽和振奮人心。這本書更像是為那些注定要承擔重大責任、不甘於平庸的個體所鑄造的一枚精神圖騰，它為那些敢於追求卓越的人提供瞭一套堅實的哲學武器來對抗平庸的侵蝕。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初讀此書時，內心是充滿抗拒和懷疑的，因為它提齣的觀點過於極端，與主流價值觀形成瞭鮮明的對立麵。然而，正是這種強烈的反差，激發瞭我深入探究的欲望。作者構建瞭一個異常堅固的內在邏輯體係，盡管外人看來可能顯得孤傲或不近人情，但在這個體係內部，一切都運作得無懈可擊。它不是在勸說你接受，而是在展示一種邏輯推演的必然性。更引人入勝的是，它對“效率”和“創造力”的贊美達到瞭近乎頌歌的程度，將人類最積極的屬性提升到瞭道德的製高點。這種對積極行動的推崇，對於長期陷於內耗和自我懷疑狀態的人來說，無疑是一劑強效的腎上腺素。它成功地將“自私”這一常被汙名化的概念，重新包裝成一種對生命價值的尊重和對潛力充分實現的驅動力。這種對價值的重新定義，遠比單純的理論探討要深刻得多，因為它直接關聯到我們如何選擇度過生命中的每一刻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它的永恒性，它討論的問題並非受限於特定的時代背景，而是觸及瞭人類心智與外部世界互動的核心矛盾。我尤其欣賞它在處理復雜性問題時所展現齣的那種毫不妥協的清晰度——它拒絕模糊，拒絕摺衷主義的誘惑。每一次閱讀，都能從不同的生命階段或新的閱曆中，挖掘齣先前未曾察覺的層次。它不提供現成的答案，而是提供瞭一套經過淬火的思維框架，用以自行解決生命中的所有難題。這種框架具有極強的可遷移性，從宏大的商業決策到微小的個人選擇，都能從中找到堅實的立足點。它教會我的最重要一課，是區分什麼是真正有價值的成就，以及什麼是僅僅為瞭迎閤他人期望而進行的錶演。這種區分能力，極大地提高瞭生活的質量和精神的獨立性，讓人不再輕易被外界的噪音所乾擾，專注於自己真正想建造的東西。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字力量著實令人驚嘆，它仿佛一把手術刀，精準地剖析瞭現代社會中那些被我們習以為常卻又鮮少深思的理念。閱讀過程中，我感覺自己像是一個在迷霧中摸索已久的人，突然間，一道強光照亮瞭前方的道路。作者的論述邏輯嚴密得如同數學證明，每一步推導都讓人心悅誠服。我尤其欣賞其對個體價值的堅持與捍衛，在充斥著集體主義敘事和模糊道德要求的時代背景下，這種清晰、毫不妥協的立場顯得尤為珍貴且振聾發聵。它不是那種試圖討好所有人的溫和勸說，而是一種堅定的宣告，要求讀者直麵自身信念的根基。對於那些習慣於隨波逐流，或是被社會灌輸瞭大量未經審視的“公理”的人來說，這本書無疑是一次強烈的思想衝擊，迫使人重新審視自己的成功觀、道德觀乃至生存的意義。那種抽絲剝繭，層層遞進的敘事技巧，讓原本可能枯燥的思辨變得跌宕起伏，每一次思想的碰撞都伴隨著一種智力上的快感。它需要的不僅僅是閱讀，更需要的是全身心的投入和辯論的準備，因為它挑戰的深度和廣度，足以重塑一個人的世界觀框架。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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