西藏生死書 索甲仁波切 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

索甲仁波切 著

圖書標籤:

• 西藏文化
• 佛教
• 輪迴
• 死亡
• 靈魂
• 索甲仁波切
• 藏傳佛教
• 生死
• 修行
• 靈性

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308083782

商品編碼：14154976350

基本信息：

商品名稱：	西藏生死書(精)	開本：	2
作者：	索甲仁波切|譯者:鄭振煌	頁數：
定價：	39.8	齣版時間：	2011-04-01
ISBN號：	9787308083782	印刷時間：	2012-09-01
齣版社：	浙江大學	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

目錄： ***篇 生
***章 在死亡的鏡子中
第二章 無常
第三章 反省與改變
第四章 心性
第五章 把心帶迴傢
第六章 演化、業與輪迴
第七章 中陰與其他實相
第八章 這一世：自然中陰
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇 臨終
第十一章 對臨終關懷者的叮嚀
第十二章 慈悲：如意寶珠
第十三章 給臨終者的精神幫助
第十四章 臨終修習
第十五章 死亡的過程
第三篇 死亡與重生
第十六章 基礎地
第十七章 內在的光芒
第十八章 受生中陰
第十九章 亡者超薦
第二十章 瀕死經驗：上天堂的階梯？
第四篇 結論
第二十一章 共通的曆程
第二十二章 和平的僕人

......

精 彩 頁： ***次接觸死亡的經驗，是在我七歲左右。那時候，我們準備離開東部
高原前往西藏中部。我的上師有一位侍者名叫桑騰(Samten)，他是一位很好
的齣傢人，在我童年時代很疼我。他的臉明亮、圓潤而豐滿，隨時都會開顔
而笑。因為他很隨和，所以是寺廟中***受歡迎的人。我的上師每***都會開
示佛法、傳授灌頂、領導修行、主持法會。每天終瞭後，我都會召集同伴做
些小錶演，模仿早上的一切。桑騰總會拿我的上師在早上穿過的長袍藉給我
，從來沒有拒***過。
     後來，桑騰突然病倒瞭，病情立即惡化。我們不得不延遲齣發。隨後的
兩個星期令我終生難忘。死亡的臭味像烏雲般籠罩著一切，我一想起那段日
子，就不期然聞到那股味道。整座寺廟彌漫在死亡的陰影下，可是，一點也
沒有恐怖的氣氛；有我的上師在，桑騰的死就顯得特彆有意義，變成我們每
個人的課程。
     在我上師駐锡的小寺裏，桑騰就躺在靠窗的床上。我知道他即將不久人
世。我不時走進那個房間，坐在他旁邊，他已經不能說話瞭，他的臉變得憔
悴而乾癟，讓我大為吃驚。我很明白他就要離我們而去，再也看不到他瞭。
    我感到非常悲傷孤獨。桑騰死得很艱苦，我們隨時可以聽得到他極力掙紮的
呼吸聲，也可以聞得齣他的肉體正在腐壞。整個寺廟鴉雀無聲，隻剩下他的
呼吸聲。一切注意力都集中在桑騰身上。雖然桑騰的死把他摺磨得很痛苦，
但我們看得齣他內心很平靜，對自己也充滿信心。***先我無法解釋這一點，
但後來我知道瞭它的來源：他的信仰，他的訓練，還有我的上師就在身邊。
    雖然我感到悲傷，但我知道隻要我的上師齣現，一切問題就會迎刃而解，因
為他能夠幫助桑騰解脫。後來我纔知道，每一個修行人都夢想在他上師麵前
去世的福報，讓上師引導他走過死亡。
     在蔣揚欽哲引導桑騰寜靜地走嚮死亡時，他對桑騰開示他正在經過的每
個過程。我的上師知識***，信心充滿，和平安詳，令我驚訝不已。隻要上
師在場，即使是***焦慮不安的人，也可以從他安詳的信心中獲得保證。現在
，蔣揚欽哲正在告訴我們，他對於死亡絲毫不恐懼，這並不是說他對死亡看
得很草率；他經常告訴我們他怕死，警告我們不要幼稚或自滿地對待死。然
而，到底是什麼原因讓我的上師在麵對死亡時，能夠這麼鎮定、從容、有條
不紊而又齣奇的無憂無慮？那個問題讓我著迷不已，也教我神往不已。
     桑騰的死震撼著我。七歲時，我***次看到我正在接受訓練的那個傳統
竟然這麼法力無邊，我開始瞭解修行的目的何在。修行讓桑騰接受死亡，也
讓他清晰地瞭解痛苦是一個精深、自然的淨化過程的一部分。修行讓我的上
師對於死亡瞭若指掌，知道如何正確地引導人通過死亡。
     在桑騰圓寂後，我們就啓程前往西藏首府拉薩，費時三個月，那是一段
辛苦的馬背旅程。從那兒我們繼續前往藏中和藏南朝聖，這些地方都是第七
世紀以來把佛教傳入西藏的聖賢、國王和學者的聖地。我的上師是西藏傳統
許多上師的化身，聲譽崇隆，因此所到之處，都受到熱烈的接待。
     我對那次旅程極感興奮，美麗的迴憶仍然縈繞腦際。西藏人起得很早，
為著能充分使用自然的光綫。天一黑我們就上床，破曉前我們就起床；當***道曙光照臨前，背負行李的犛牛就齣來瞭。大夥兒拆下帳篷，***後纔拆除
廚房和我上師的帳篷。斥侯先行，尋找良好的紮營地點，中午左右我們就停
下來紮營休息。我喜歡在河邊紮營，傾聽潺潺的流水聲，或坐在帳篷裏，聽
著雨點拍打篷頂的聲音。我們的隊伍不大，總共隻有二十個帳篷。白天我騎
在金黃色的駿馬上，緊挨著我的上師。路上，他不停地開示、說故事、修行
，並特彆為我設計修行法門。有***，當我們快到揚卓曹(Yamdrok Tso)聖
湖時，遠遠看到從湖麵反射齣碧玉般的光芒，隊伍中的另一位喇嘛左頓
(Lama Tseten)，又麵臨死亡的威脅。
     喇嘛左頓的死，又給我另一個強烈的教訓。他是我師母的老師，師母迄
今仍然健在。許多人認為她是西藏***有修行的女性。對我來說，她是一位隱
形的上師，和藹可親，恭敬虔誠。喇嘛左頓身材魁梧，就像大傢的爺爺。他
六十幾歲瞭，很高，頭發灰白，流露齣絲毫不矯柔做作的紳士風度。他也是
禪定功夫很深的修行人，隻要一靠近他，就會覺得安詳莊嚴。有時候他會罵
我，我也會怕他，但即使在偶然的嚴肅時刻，他也從來沒有失去他的熱情。
     喇嘛左頓的死很特彆。雖然附近就有一間寺廟，他卻拒***去，他說他不
想留下一具屍體讓他們清理。因此，我們照往常一樣地紮營，圍成圈圈搭起
帳篷。喇嘛左頓由師母護理和照顧，因為他是她的老師。當他突然叫她過來
的時候，帳篷內隻有她和我兩個人在場。他對師母有一個窩心的稱呼，稱她
“阿咪”，在他傢鄉話的意思是“我的孩子”。“阿咪，”他溫柔地說，“
過來。事情就要發生瞭。我沒有其他的話可以送給你，你還是老樣子，有你
在身旁我就高興。你要像過去一般地伺候你的先生。”
她當下就轉身往外跑，但被他拉住袖子。“你要去哪兒？”他問。“我
要去請仁波切。”她迴答。“不要煩他，沒有必要。”他微笑著。“我與上
師之間，是沒有距離的。”話剛說完，他凝視天空，就過去瞭，師母掙脫身
，跑齣帳篷，叫我的上師。我愣在那兒，動彈不得、
我很驚訝，竟然有人那麼信心滿滿地凝視死亡的臉。喇嘛左頓大可以請
來他的喇嘛幫助他——這是每個人多麼期待的事——但他卻一點也不需要。
    現在，我知道個中原因瞭：他的心中早就證得上師的現前。蔣揚欽哲與他同
在，就在他的心中，沒有一秒鍾他覺得離開上師。
     師母真的把蔣揚欽哲找來瞭。他弓身進入帳篷的樣子，我仍然記憶猶新
。他看瞭一下喇嘛左頓的臉，盯著他的眼睛，咯咯笑瞭起來。他一嚮叫他“
拉根”、“老喇嘛”。這是他熱情的錶示。“拉根，”他說，“不要停在那
個境界瞭！”我現在明白，他看齣喇嘛左頓正在修習一種特殊的禪定法門，
把他自己的心性和真理的虛空融閤為一。“這是你知道的，拉根，當你做這
種修行的時候，偶爾會有障礙産生。來！讓我引導你。”
當時我驚呆瞭，接下來發生的事情，如果不是我親眼目睹的話，我***
不會相信。喇嘛左頓竟然復活瞭！我的上師就坐在他的身邊，帶著他修完頗
瓦法(phowa)，引導他在臨終前的神識走過死亡。頗瓦法有多種修法，他當
時所使用的方法，***後是由上師誦三遍的“阿”字母。當我的上師誦齣***
個“阿”字時，我們可以聽見喇嘛左頓跟著他大聲念，第二聲比較微弱，第
三次發不齣聲，他就走瞭。
     桑騰的死，教我修行的目的；喇嘛左頓的死，教我像他這種能力的修行
人，經常在他們活著時隱藏他們的非凡特質。事實上，有時候它們僅在死亡
的那一刻齣現一次。即使那時候我還是小孩子，我已經知道桑騰的死和喇嘛
左頓的死截然不同；我知道差彆在於一個是終身修行的好齣傢人，另一個是
體證比較多的修行人。桑騰以平凡的方式死去，雖然痛苦卻充滿信心；喇嘛
左頓的死，則展示瞭他的來去自如。
     在喇嘛左頓的喪禮舉行後不久，我們就住進揚卓的寺廟。像平常一樣，
我還是睡在上師的旁邊，我記得那個晚上我睜大著眼睛看酥油燈的影子在牆
壁上晃動。其他人都已經呼呼大睡瞭，隻有我徹夜難眠，哭瞭一整個晚上。
    我躺在那兒，想著死亡和我自己的死，在我的悲傷當中，慢慢浮現齣一種深
沉的接受，一旦接受死亡的事實，我就決心把一生奉獻在修行上。
     因此，在我年紀很小的時候，就已經開始麵對死亡，探索死亡的含義。
    那時候，我從來也想象不齣到底還有多少種死亡將接著發生。失去傢人和我
自己所擁有的每一樣東西，就是一種死亡。我傢姓卡藏(Lakar Tsang)，一
直是西藏***富有的傢族。自從第十四世紀以來，我傢是護持佛教***力的望族
，護持佛法，協助大師推動弘法工作。
     ***令我心碎的死亡不久就發生瞭——那是我的上師蔣揚欽哲的死亡。失
去他，我覺得我已經失去生存的基礎。
     P4-8

內容提要： 《西藏生死書》是一本契閤時代需要的書。書中，作者索甲仁波切深入
討論瞭如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。
     《西藏生死書》提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，
還有實行的方法，可以用來瞭解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得寜
靜而充實。
    

......

作者簡介： 索甲仁波切齣生於西藏，由二十世紀***受敬重的精神導師蔣揚欽哲仁波切(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)養育長大。自幼年起，他就與上師培養齣溫馨親密的關係，並沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛圍之中。這使他對佛法精髓有瞭深刻的瞭解，以此體驗和身為轉世喇嘛所受的傳統訓練，為他日後擔任精神導師的任務，打下厚實的基礎。

蔣揚欽哲仁波切圓寂之後，索甲仁波切繼續跟隨二位主要上師敦珠仁波切和頂果欽哲仁波切修法，啓發他在西方的傳法誌業。1971年，他前往英國劍橋大學研讀比較宗教學。1974年開始弘法，因為求法者熱烈渴求，他又繼續至歐洲、東歐、美國、澳洲和亞洲等地傳法。

仁波切把將佛法弘傳到西方，當作是他畢生的誌業，因此寫齣《西藏生死書》，提供修煉的基礎。這項修煉可使人們瞭解佛法，並實際與日常生活相結閤，因此能裨益他人和全世界。

很少上師能有索甲仁波切天賦的溝通能力，而二十餘年在西方的生活和受教，使他深刻瞭解西方人的心靈。他以親切、幽默和講法清晰聞名；且能夠跨越宗教、文化和心理學的藩籬，揭示瞭佛法的精髓。他以日常生活令人驚妙的例子，分享他個人的經驗，因而能直接與學生的經驗相契閤，進而激起對佛法的鮮活感受和韻味。

索甲仁波切傳承於偉大的大圓滿教法，他具有這個傳承的明顯特質：充沛的活力、廣闊的心靈和直指人心。

《西藏生死書》並非一本單純的書籍，它更像是一部跨越生死的智慧傳承，一本引領我們深入理解生命終極奧秘的地圖。索甲仁波切，這位當代藏傳佛教的傑齣導師，以其深邃的洞察力和慈悲的關懷，將古老西藏關於死亡、臨終和轉世的智慧，以一種能夠被現代人理解和接受的方式呈現齣來。 這本書的起源，可以追溯到藏傳佛教韆年以來積纍的對死亡這一人類普遍經驗的深刻反思。在藏地文化中，死亡並非終結，而是生命循環中一個必然的、甚至充滿機遇的階段。這種獨特的視角，源於對“無常”的深刻體悟，以及對“輪迴”和“解脫”的信仰。索甲仁波切，作為一位身兼學者、導師和修行者的智者，他將這種古老的智慧，從象牙塔般的經文中，帶到瞭普羅大眾的麵前。他以一種極為細膩且富有同情心的方式，解答瞭我們對於死亡的恐懼、睏惑和未知。 《西藏生死書》的宏大之處在於，它不僅僅是關於“如何麵對死亡”，更是關於“如何生活”。書中反復強調，我們如何度過一生，將直接影響到我們臨終時的狀態，以及最終的轉世。因此，這本書提供瞭一套完整的生命指南，從如何培養正念、慈悲心，到如何在日常生活中實踐佛法，無不涵蓋其中。它教導我們，每一次呼吸，每一個念頭，都是塑造我們生命品質的機會。 本書的結構精心設計，旨在循序漸進地引導讀者。首先，它會嘗試消解我們對於死亡的普遍誤解和恐懼。許多人視死亡為黑暗、未知和痛苦的深淵，但索甲仁波切指齣，這很大程度上源於我們對“我”的執著，以及對生命無常真相的逃避。通過解釋“空性”的智慧，以及“無我”的理念，他幫助我們認識到，我們所認為的“自我”，不過是因緣和閤的産物，並非永恒不變的實體。這種認識，能極大地減輕我們對失去的恐懼，包括對身體的依戀和對世界的執守。 接著，書的重點轉嚮臨終過程。索甲仁波切詳細闡述瞭臨終時身心會經曆的各種變化，從身體的衰敗，到意識的清晰或模糊。他強調，臨終者的心境至關重要。如果臨終者能夠保持平靜、慈悲和開放的心態，並且身邊有人能夠以平和、支持的方式陪伴，那麼這個過程將變得更為安詳。書中提供瞭許多具體的指導，例如如何與臨終者溝通，如何營造一個有利於他們平靜度過最後一程的環境，甚至包括一些簡單的觀想和祈禱方法。這些方法並非神秘的儀式，而是基於心理學和精神學的深刻理解，旨在幫助臨終者放下執念，安然離去。 全書最引人入勝，也最具顛覆性的部分，或許在於對“中陰”的描述。根據藏傳佛教的教義，死亡並非立即進入下一生，而是存在一個過渡的階段，即“中陰”。索甲仁波切以生動的語言，描繪瞭中陰期間的景象：光明、聲音、甚至各種神聖與非神聖的顯現。這些顯現並非來自外部，而是我們自身意識的投射。理解中陰的意義，不僅能幫助我們減少對死亡的恐懼，更能讓我們認識到，我們自身的意識具有多麼強大的力量，能夠創造齣我們所經曆的一切。書中還提供瞭中陰期間的引導語和觀想練習，希望能幫助修行者在中陰境中辨認齣真相，並做齣正確的選擇，從而獲得解脫。 《西藏生死書》不僅僅是一本理論著作，更是一本實踐指南。索甲仁波切鼓勵讀者將書中的智慧融入日常生活。他強調，我們可以在生前就開始練習“死亡的藝術”。這包括： 培養正念： 專注於當下，覺察自己的念頭、情緒和身體感受，不加評判。這能讓我們更清晰地認識自我，並減少被負麵情緒所睏擾。 修習慈悲： 擴展對自身和他人的關愛，將慈悲心視為生命的核心。這不僅能帶來內心的平和，也能在麵對睏難和痛苦時提供強大的支撐。 理解無常： 深刻認識到一切事物都在變化，沒有什麼是永恒不變的。這能幫助我們放下執著，以更靈活和開放的態度麵對生命的起伏。 審視生活： 反思自己的行為、動機和價值觀，努力將它們與生命的意義和目的相契閤。這就像是在為自己的“下一次旅程”做準備，確保旅途的方嚮是積極嚮上的。 書中還提供瞭許多關於如何為臨終者提供幫助的建議。這包括，在臨終者麵前保持平靜和信心，避免流露過多的悲傷和恐懼；為他們創造一個寜靜、充滿愛的環境；用溫和的聲音陪伴他們，講述佛法故事，或者進行祈禱；必要時，可以根據指導，為臨終者進行一些簡單的觀想練習。這些看似微小的舉動，卻能對臨終者的身心狀態産生巨大的積極影響。 索甲仁波切的文字，充滿瞭溫暖、智慧和洞察力。他並非高高在上的說教者，而是如同一位慈祥的長者，耐心細緻地為我們解開心中積壓多年的疑惑。他引用瞭大量的佛經、故事和個人經曆，讓枯燥的教義變得生動有趣，觸手可及。他能夠站在現代人的立場，理解我們的睏境和疑慮，然後用最恰當的方式，給予我們安慰和啓迪。 閱讀《西藏生死書》，你會發現，死亡並非令人畏懼的黑暗，而是一扇通往更深層生命理解的大門。這本書不僅能幫助我們更好地麵對自己的死亡，更能幫助我們更好地生活。它教會我們如何珍惜生命中的每一個瞬間，如何與他人建立更深的連接，如何在麵對挑戰時保持內心的平靜和力量。這是一種智慧的升華，一種心靈的洗禮，一種對生命最深刻的關懷。 這本書的價值，在於它提供瞭一個全新的視角，讓我們得以重新審視生命中最根本的問題。它並非宣揚某種宗教教條，而是分享一種普世的智慧，一種關於如何在這個世界上活得更充實、更有意義，並最終平靜地走嚮下一段旅程的智慧。對於任何一個對生命、死亡和存在的本質感到好奇的人來說，《西藏生死書》都是一本不容錯過的珍貴讀物。它可能不會給你直接的答案，但它會點亮你探尋答案的道路，並賦予你前行的勇氣和智慧。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這部作品的過程，對我而言，更像是一次深度冥想的練習，而不是單純的知識汲取。它的文字節奏感把握得極為精妙，時而如涓涓細流般輕柔地引導，時而又如磅礴的瀑布般激蕩心神。作者似乎掌握瞭一種獨特的“場域”構建能力，使得書中的概念並非抽象的理論，而是可以被親身體驗的“狀態”。例如，書中關於“中陰”的描述，其細節之豐富、邏輯之自洽，讓人不禁重新審視“清醒”與“夢境”的界限。我發現，這本書的價值在於其“可操作性”——它提供的並非教條，而是方法論，一套關於如何麵對巨大轉變、如何保持內在定力的工具集。我已經開始嘗試將書中的某些“觀念練習”融入日常生活中，哪怕隻是微小的調整，也帶來瞭顯著的內心平和感的提升。這本書真正做到瞭“授人以漁”，它給予的不是即時的解脫，而是通往自我覺察的持續動力。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的份量感，遠超齣瞭它實際的頁碼。它對語言的運用達到瞭齣神入化的地步，很多句子乍看平實無奇，細品之下，卻蘊含瞭多層的象徵意義，仿佛每一詞語背後都站立著一位哲人。我尤其震撼於作者對“痛苦”的定義與轉化方式的闡述。它不是鼓吹逃避痛苦，而是教導我們如何成為痛苦的“容器”，如何允許它存在，並從中提取齣升華的能量。這種視角是極其成熟和富有慈悲的。與市麵上流行的各種“積極心理學”書籍相比，這本書展現齣一種更廣闊的胸襟和更深刻的洞察力，它承認瞭生命的殘酷性，卻同時揭示瞭其內在蘊含的無限潛能。讀完後，我清晰地感覺到自己對“時間”的概念發生瞭根本性的變化，不再是綫性的、焦慮的倒計時，而更像是一種不斷循環、充滿可能性的空間。這本書，是一部需要反復研讀，纔能逐步解鎖其深意的地圖集。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構，說實話，一開始讀起來頗有挑戰性，它更像是對傳統認知框架的一次全麵顛覆。作者似乎並不急於給齣明確的答案，而是巧妙地設置瞭許多看似矛盾卻又環環相扣的論述點，迫使你的思維必須跳齣日常的二元對立模式。我特彆欣賞其中對“心識”運作機製的剖析，那種細緻入微的觀察，遠超齣瞭普通心理學的範疇，直抵意識的源頭。每當我感覺理解有所鬆動時，總能從下一頁找到一種新的解讀角度，如同撥開雲霧，視野豁然開朗。它沒有那種廉價的安慰劑式的慰藉，它的力量來自於徹底的誠實——對生命本質中難以捉摸、甚至令人恐懼的部分的坦誠相待。這種坦誠帶來的震撼，是任何浮光掠影的讀物都無法比擬的，它要求你拿齣百分之百的專注和勇氣，去麵對那些平日裏我們習慣性迴避的陰影。這本書讀完，留下的不是知識的堆砌，而是一種深植骨髓的、看待萬物的底層邏輯的重塑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是如此獨特，以至於我很難用常規的書評詞匯來形容它。它更像是被精心編排的一套“心智工程藍圖”。每一次重讀，都會因為我自身生命階段的演變而産生全新的共鳴點。早期讀的時候，可能更多關注的是那些關於死亡準備的實用指導，帶著一種探尋未知的好奇心。而隨著時間的推移，現在我閱讀時，關注的焦點更多地轉移到瞭如何將這些古老的智慧融入日常瑣碎的煩惱之中，如何在一個喧囂的世界裏保持那份“不被汙染的覺知”。作者在敘述中展現齣的那種跨越文化和時代的包容性，令人肅然起敬。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭最深奧的形而上學思考與最基本的人類情感需求。這本書不是提供答案，而是為你裝備瞭麵對所有可能問題的“內在羅盤”，確保無論風暴多大，你都能找到屬於自己的穩定核心。這是一本真正能改變一個人看待世界方式的裏程碑式的作品。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，一股深邃、古老的智慧氣息便撲麵而來，仿佛被一股無形的力量輕輕拉入瞭一個全然不同的時空。這本書的敘事方式極其獨特，它並非采用綫性、教科書式的講解，而是通過一係列精妙的寓言、深刻的禪思，以及對生命終極問題的層層剝開，引導讀者進行一場內心的朝聖。作者的筆觸細膩入微，描繪的畫麵感極強，讓你在閱讀時，腦海中會自然而然地浮現齣雪山巍峨、經幡飄揚的壯闊景象，這不僅僅是一本書，更像是一場感官上的洗禮。它探討的核心議題——關於無常與解脫——被處理得既宏大又貼近個體經驗，讓你在思考宇宙規律的同時，也不禁反觀自身存在的意義。讀完某個章節後，常常需要停下來，默默消化其中的意蘊，那種感覺，就像是攀登至一個高聳的山巔，需要時間去適應那份清晰而又令人敬畏的寜靜。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會像一位沉默的導師，時不時在你人生的十字路口，以一種溫和而堅定的方式，提醒你去看清腳下的路。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，就不在此做任何評價瞭

評分☆☆☆☆☆

還沒看，就不在此做任何評價瞭

評分☆☆☆☆☆

書非常精美，的確值得一讀的一本書

評分☆☆☆☆☆

書非常精美，的確值得一讀的一本書

評分☆☆☆☆☆

還沒看，就不在此做任何評價瞭

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

書非常精美，的確值得一讀的一本書

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

書非常精美，的確值得一讀的一本書