《序言》释义
《导论》释义
《绝对者的理念》释义
《有限事物的起源》释义
《自由、道德和极乐》释义
《灵魂的不朽》释义
《宗教借以存在的外部形式》释义
一个参考：叔本华论“哲学与宗教”
后记
附录：谢林《哲学与宗教》原文
· · · · · · (收起)
具体描述
《哲学与宗教》（1804）是谢林“同一性哲学”时期的代表著作之一，在谢林的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。本书采用逐章释义的方式，系统全面地阐释了这部著作的核心思想（即同源分流的哲学与宗教如何通过各自的重新定位而建立一种永恒和谐的关系），以及相关的一些重要哲学问题。除此之外，本书收录了作者翻译的《哲学与宗教》全文，这是谢林的这部重要著作首次以中文的形式面世。
用户评价
##谢林认为哲学与宗教同属一个庙宇，而世俗的杂污令宗教堕落，哲学要做的就是从宗教手中夺回那个本属于哲学的东西，即那个绝对者，谢林对于从绝对者到有限者的阐述也令我眼界大开，绝对观念造出其映像即绝对现实，二者是同一个东西，但一个是观念的一个是现实的，而现实的依赖于观念的却又是自由的导致了它的必然堕落，而从堕落返回自身的辩证升华恰恰代表了绝对理念外化为灵魂主宰的堕落的人回到上帝的可能性，这是康德理性宗教的进化，是笛卡尔以降哲学中绝对者的彻底回归，而谢林后来捧杀流溢说导致的无意识东西的必然分裂，由之产生的二元论大概是谢林所没有解决的问题。先刚老师解释的很棒啊，文笔也很欢乐，盼着老师的谢林著作集陆续出版。
评分##释义部分有过度阐释之嫌
评分##写的蛮好的，但就，有种“哲学与宗教——绝对同一的秘密恐怖组织联盟”的感觉
评分##一般来说，讲课稿、序言这种东西我都看得懂，它不仅让我有一种触摸到真理的自信，更让我升起一种想要继续为之继续前进的渴望。这本书就是。 但是当我自己有写东西的任务时，我时常会发现自己不懂的太多了，各种复杂的理论流派太多了，而我却只懂那传统哲学史上的寥寥几本书。这让我回想起我的懒惰，让我感觉到自己的愚蠢，这时候，一切热情都消失了，有的只是难以磨灭的挫败感。我于是想：还是当个高中老师算求，我就是个垃圾。当然，后面这些就是题外话了。
评分##释义部分有过度阐释之嫌
评分##谢林认为哲学与宗教同属一个庙宇，而世俗的杂污令宗教堕落，哲学要做的就是从宗教手中夺回那个本属于哲学的东西，即那个绝对者，谢林对于从绝对者到有限者的阐述也令我眼界大开，绝对观念造出其映像即绝对现实，二者是同一个东西，但一个是观念的一个是现实的，而现实的依赖于观念的却又是自由的导致了它的必然堕落，而从堕落返回自身的辩证升华恰恰代表了绝对理念外化为灵魂主宰的堕落的人回到上帝的可能性，这是康德理性宗教的进化，是笛卡尔以降哲学中绝对者的彻底回归，而谢林后来捧杀流溢说导致的无意识东西的必然分裂，由之产生的二元论大概是谢林所没有解决的问题。先刚老师解释的很棒啊，文笔也很欢乐，盼着老师的谢林著作集陆续出版。
评分##先刚的梳理很强 谢林的原文也很有意思~ 另外，可惜同寝的不是谢林 先刚 叔本华，不然可能就组团出道了（）
评分##还要再读
评分历史是一部书写在上帝的精神之内的史诗。这部史诗分为两个主要部分：一部分表述人类脱离他们的中心，直到最遥远的地方，另一部分表述人类的回归。前者相当于历史的《伊利亚特》，后者相当于历史的《奥德赛》。前者那里是离心的方向，后者这里是向心的方向。通过这个方式，整个世界现象的伟大目的在历史里面表现出来。理念或魂灵必须从它们的中心那里堕落，在自然界（亦即堕落的普遍层面）里获得特殊性，以便在此之后，作为一些特殊的理念或魂灵，重新回归无差别，与无差别和解，能够存在于无差别之内，同时不会损害无差别。谢林同样是一位晦涩哲学家，而费希特好歹拥有显白书写的演讲。不过谢林与黑格尔一样，从来都是以必要的庸众之恶作为历史理性发展的反命题的。先刚的解读已然很刻苦了，奈何还是有一些硬伤，比如图宾根关于神秘学的起源颇没有根据。
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