《序言》釋義
《導論》釋義
《絕對者的理念》釋義
《有限事物的起源》釋義
《自由、道德和極樂》釋義
《靈魂的不朽》釋義
《宗教藉以存在的外部形式》釋義
一個參考：叔本華論“哲學與宗教”
後記
附錄：謝林《哲學與宗教》原文
· · · · · · (收起)
具體描述
《哲學與宗教》（1804）是謝林“同一性哲學”時期的代錶著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。本書采用逐章釋義的方式，係統全麵地闡釋瞭這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恒和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄瞭作者翻譯的《哲學與宗教》全文，這是謝林的這部重要著作首次以中文的形式麵世。
用戶評價
##先剛的梳理很強 謝林的原文也很有意思~ 另外，可惜同寢的不是謝林 先剛 叔本華，不然可能就組團齣道瞭（）
評分##哲學與宗教的差彆即在於此：上帝隻能是絕對者，而絕對者卻可以不叫作上帝。上帝是否存在其實並不是一個需要論證的問題，因為上帝必然存在，這並不是獨斷論，而是理智直觀，其中的關鍵就在於我們作為此-在已經純粹偶然地在“此”瞭。
評分##哲學與宗教的差彆即在於此：上帝隻能是絕對者，而絕對者卻可以不叫作上帝。上帝是否存在其實並不是一個需要論證的問題，因為上帝必然存在，這並不是獨斷論，而是理智直觀，其中的關鍵就在於我們作為此-在已經純粹偶然地在“此”瞭。
評分##依然清晰 由於我手上沒有晚期的啓示哲學原稿 所以這份文獻算是幫瞭大忙 不過他的敵對情緒依舊啊 謝林在近代哲學史裏寫“哲學之所以是哲學就在於其必須得到普遍的理解、確信、認同，這是對每一套哲學理論的普遍訴求。”
評分##哲學與宗教的差彆即在於此：上帝隻能是絕對者，而絕對者卻可以不叫作上帝。上帝是否存在其實並不是一個需要論證的問題，因為上帝必然存在，這並不是獨斷論，而是理智直觀，其中的關鍵就在於我們作為此-在已經純粹偶然地在“此”瞭。
評分##一般來說，講課稿、序言這種東西我都看得懂，它不僅讓我有一種觸摸到真理的自信，更讓我升起一種想要繼續為之繼續前進的渴望。這本書就是。 但是當我自己有寫東西的任務時，我時常會發現自己不懂的太多瞭，各種復雜的理論流派太多瞭，而我卻隻懂那傳統哲學史上的寥寥幾本書。這讓我迴想起我的懶惰，讓我感覺到自己的愚蠢，這時候，一切熱情都消失瞭，有的隻是難以磨滅的挫敗感。我於是想：還是當個高中老師算求，我就是個垃圾。當然，後麵這些就是題外話瞭。
評分##德古入門書，甚好
評分##先剛不去說相聲簡直可惜瞭，在這本書中哲學並非要與宗教對立，而是與宗教結成瞭永恒同盟，謝林的體係相當精密，還是那句話之後的哲學大部分都是謝林哲學的藉屍還魂。
評分##研究謝林，道明謝林哲學的統一性與某種意義上的高明性。但更可以作為德國觀念論史來看瞭，特彆清晰。
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