《序言》釋義
《導論》釋義
《絕對者的理念》釋義
《有限事物的起源》釋義
《自由、道德和極樂》釋義
《靈魂的不朽》釋義
《宗教藉以存在的外部形式》釋義
一個參考：叔本華論“哲學與宗教”
後記
附錄：謝林《哲學與宗教》原文
· · · · · · (收起)
具體描述
《哲學與宗教》（1804）是謝林“同一性哲學”時期的代錶著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。本書采用逐章釋義的方式，係統全麵地闡釋瞭這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恒和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄瞭作者翻譯的《哲學與宗教》全文，這是謝林的這部重要著作首次以中文的形式麵世。
用戶評價
##作為國內唯一一本介紹《哲學與宗教》的作品，算是一本清晰的導論。但是對哲學史的用功多過對謝林哲學的思考，文本上最睏難的部分是《有限事物的起源》的後半部分，但是並沒有進行解釋。
評分##謝林對哲學與宗教關係的主要看法：哲學與宗教本來一起供奉“神秘學”之神龕，其後宗教墮落為民間信仰，哲學受到迫害成為宗教婢女，然而未來二者終將再次結成同盟，一起探索永恒同一的奧秘，帶領人類實現與宇宙的最終和解。這種劃分“內傳”“外傳”的思路與柏拉圖基本一緻，背後的形而上學預設纔是謝林哲學的樞機。老師對這部分的分析還不夠深入，特彆是最為關鍵的“有限者如何産生”的問題，如果按照現有的解讀歸之為映像的自由意誌，豈不是和奧古斯丁相去不遠？？老師處處對比謝林與柏拉圖、康德、黑格爾、叔本華等人的關係，這是此書的一大優點所在，然而在最值得比較的地方卻絲毫未觸及，這是否與老師將整個中世紀哲學一概劃為“扯淡”也有關係...orz
評分##寫的蠻好的，但就，有種“哲學與宗教——絕對同一的秘密恐怖組織聯盟”的感覺
評分##頭一次讀隻打瞭四分……是我的錯
評分##頭一次讀隻打瞭四分……是我的錯
評分##哲學與宗教的差彆即在於此：上帝隻能是絕對者，而絕對者卻可以不叫作上帝。上帝是否存在其實並不是一個需要論證的問題，因為上帝必然存在，這並不是獨斷論，而是理智直觀，其中的關鍵就在於我們作為此-在已經純粹偶然地在“此”瞭。
評分##柏拉圖“洞穴”，何謂？
評分曆史是一部書寫在上帝的精神之內的史詩。這部史詩分為兩個主要部分：一部分錶述人類脫離他們的中心，直到最遙遠的地方，另一部分錶述人類的迴歸。前者相當於曆史的《伊利亞特》，後者相當於曆史的《奧德賽》。前者那裏是離心的方嚮，後者這裏是嚮心的方嚮。通過這個方式，整個世界現象的偉大目的在曆史裏麵錶現齣來。理念或魂靈必須從它們的中心那裏墮落，在自然界（亦即墮落的普遍層麵）裏獲得特殊性，以便在此之後，作為一些特殊的理念或魂靈，重新迴歸無差彆，與無差彆和解，能夠存在於無差彆之內，同時不會損害無差彆。謝林同樣是一位晦澀哲學傢，而費希特好歹擁有顯白書寫的演講。不過謝林與黑格爾一樣，從來都是以必要的庸眾之惡作為曆史理性發展的反命題的。先剛的解讀已然很刻苦瞭，奈何還是有一些硬傷，比如圖賓根關於神秘學的起源頗沒有根據。
評分##流溢說，迴憶說，二元論，神正論，神秘學
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