序言
第一章 論哲學傢的成見（第1-23節）
第二章 自由的精神（第24-44節）
第三章 宗教人（第45-62節）
第四章 箴言和間奏麯（第63-185節）
第五章 道德的自然史（第186-203節）
第六章 我們學者（第204-213節）
第七章 我們的美德（第214-239節）
第八章 民眾與祖國（第240-256節）
第九章 何為高尚？（第257-296節）
自高山之上。終麯。
科利版編者說明
尼采手稿和筆記簡寫錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
弗裏德裏希·威廉·尼采（1844—1900），德國著名哲學傢，西方現代哲學的開創者。本書是尼采晚期的重要著作，就理論完備性而言，是他最為成熟的著作之一。在這本書中，尼采力圖界定“善”與“惡”這兩個相對的詞，以圖區分道德與非道德。他的目的是確立道德與需要之間的關係，為人類行為構建一個可操作的基礎。本書是一種現代性批判，是尼采為確立一種新道德體係做齣的最重要的貢獻之一，觸及瞭其哲學的最深層部分。
用戶評價
##對著每個群體都是毒舌一號 此人不瘋更待何人
評分##我再也不想看尼采瞭，他給我的印象就是：碎片化，係統性差，浪漫主義，打擾瞭我還是喜歡更有條理、邏輯性強的東西，因為看著爽不大費腦子，尼采則是東一榔頭西一棒槌，我是反應不上來上下篇的聯係在何，他在我眼裏更像是文學傢、散文傢，詩人也好，不夠枯槁、清晰，太多幻想，絕不像哲學傢。而且他那一套超越的理論跟教育我的中庸思想抵觸太多，同時刺痛瞭安於平庸的我，總之，再也不想看他瞭
評分##尼采沒有浪費自己神經病的能力。可我覺得尼采根本就算不上是哲學傢，隻能叫思想傢，因為在我看來，一個哲學傢要解決的是本體論和認識論的問題，而他那癲狂式的自言自語，實在是莫名其妙，更多地也十分不認同，比如他說“一個人的性愛狀況的層級和種類的高度，等同於他精神的高度”、“連姘居也被腐蝕瞭——通過婚姻”、“齣軌、喜好譏諷是健康的標誌”……都說黑格爾難懂，但人傢說話是有係統的，尼采是想到哪說到哪瞭，實在不是我的菜，不過尼采和魯迅一樣，雖然嘰嘰歪歪，但就像鯰魚效應裏的鯰魚，啓發作用很大，有助於反思。不過尼采是很多特立獨行的人喜歡的，名之曰個性解放。
評分##發瘋似地重讀！女人的迷信啊：愛使一切可能。上帝死於對人類的憐憫，這種愛欲求不滿，太貪婪太貧乏太無知。哲學傢是地地道道的騙子，自覺的又不自覺的。“大政治”！
評分##My cynical scumbag 怎麼這麼喜歡聽老采吐槽
評分##尼采沒有浪費自己神經病的能力。可我覺得尼采根本就算不上是哲學傢，隻能叫思想傢，因為在我看來，一個哲學傢要解決的是本體論和認識論的問題，而他那癲狂式的自言自語，實在是莫名其妙，更多地也十分不認同，比如他說“一個人的性愛狀況的層級和種類的高度，等同於他精神的高度”、“連姘居也被腐蝕瞭——通過婚姻”、“齣軌、喜好譏諷是健康的標誌”……都說黑格爾難懂，但人傢說話是有係統的，尼采是想到哪說到哪瞭，實在不是我的菜，不過尼采和魯迅一樣，雖然嘰嘰歪歪，但就像鯰魚效應裏的鯰魚，啓發作用很大，有助於反思。不過尼采是很多特立獨行的人喜歡的，名之曰個性解放。
評分偉大事物留給偉大的人，深淵留給深沉的人，細微和戰栗留給精細的人，統而言之，稀有事物是留給稀有之人的。
評分##尼采沒有浪費自己神經病的能力。可我覺得尼采根本就算不上是哲學傢，隻能叫思想傢，因為在我看來，一個哲學傢要解決的是本體論和認識論的問題，而他那癲狂式的自言自語，實在是莫名其妙，更多地也十分不認同，比如他說“一個人的性愛狀況的層級和種類的高度，等同於他精神的高度”、“連姘居也被腐蝕瞭——通過婚姻”、“齣軌、喜好譏諷是健康的標誌”……都說黑格爾難懂，但人傢說話是有係統的，尼采是想到哪說到哪瞭，實在不是我的菜，不過尼采和魯迅一樣，雖然嘰嘰歪歪，但就像鯰魚效應裏的鯰魚，啓發作用很大，有助於反思。不過尼采是很多特立獨行的人喜歡的，名之曰個性解放。
評分##發瘋似地重讀！女人的迷信啊：愛使一切可能。上帝死於對人類的憐憫，這種愛欲求不滿，太貪婪太貧乏太無知。哲學傢是地地道道的騙子，自覺的又不自覺的。“大政治”！
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