德文版說明 /1
1哪一個形象？ /1
引子 /3
柏拉圖式的蘇格拉底形象 /10
《申辯》的框架 /18
2哲學的虔誠 /27
無神論 /29
神靈 /31
神諭 /34
詩歌 /40
虔誠的實踐 /44
3哲學 /49
知識的檢驗 /51
技藝和詭辯術 /60
蘇格拉底的理念 /71
蘇格拉底理念論的界限 /85
求助於對話 /100
愛欲（厄洛斯） /113
4政治 /125
哲學作為反政治 /127
愛國主義 /141
5尾聲 /147
譯後記 /160
引用方式和縮寫 /162
參考文獻 /165
· · · · · · (收起)
具體描述
蘇格拉底生活在公元前5世紀的雅典。他經曆瞭傳統的舊事物的瓦解，是個過渡型的人物。蘇格拉底見證瞭他的城邦在政治上的興衰起伏。他在與他同時代的知識分子智者派的爭辯中形成瞭自己的對話藝術。在他身上體現瞭那個時代精神上的騷動不安、對傳統的懷疑以及在思想上尋找新的方嚮的企圖。對剋爾凱郭爾、尼采甚至卡爾•波普來說，在蘇格拉底身上，哲學自身是在場的；蘇格拉底就是哲學的形象本身，是哲學傢的原型。
用戶評價
##感覺是比較溫和和考究的二手文本。最喜歡申辯的框架/詩歌/理念論的界限這三個部分，有産生觸動的感覺。
評分##“與其說蘇格拉底這個人物體現瞭一種特定的哲學學說，不如說是一種思想風格。”提問並追求迴答，一種批判的、開放的思想。蘇格拉底常被認為是哲學的開端，但這不是曆史意義上的開始。他代錶的是一種哲學生活，是不懈地思想並行動著的生活。 費格爾先提齣“蘇格拉底的形象”問題，然後引齣《申辯》，即以《申辯》中的蘇格拉底的形象為基準。結果，申辯失敗，誰該為蘇格拉底之死負責？費格爾認為是蘇自己，決定性動機是他對哲學的虔誠。由此進入第二部分，無神論、神諭、詩歌。在確定這份虔誠後，蘇從事哲學活動並在行動中證明他的虔誠，對知識的檢驗、理念論、愛欲。但這種哲學活動和城邦政治之間存在衝突、張力，這樣就既迴到《申辯》，也著手揭示《剋力同》等文本中蘇的愛國主義、生死觀。至此，一個有關蘇格拉底思想的閉環得以形成。
評分##蘇格拉底哲學思想的入門讀物，比較清晰。哲學是虔誠的一種形式，是知識的檢驗，是反政治的。
評分##大概關於蘇格拉底的東西，這個是一個比較係統和平易近人的介紹文章。不過觀點和理解大多數都看到過瞭，沒有驚艷的感覺
評分##由“作為蘇格拉底的第一視角”的《申辯篇》入手而在柏拉圖對話錄中構建齣蘇格拉底哲學形象的嘗試。大概在君特看來，蘇格拉底並不是作為哲學傢而存在，而是完全作為哲學而存在。蘇格拉底是哲學，因為哲學是作為一種生活方式而存在的，存在於日常的對話形式、城邦事務之中。與自然哲學的研究方法相背離，蘇格拉底遁入語言之中，憑藉語言的明晰性對於事物之呈現進行“理解性”的哲學思辨。對話要求理念，即一種對於事物的“可理解性”要求瞭理念在對話之中的在場。語言使得雜多的事物匯集起來，也使雜多的事物分散開來，其既能理解作為理念的“一”，又能理解不同具體行為的“多”。理念畢竟不是一種技藝性的，即存在於手工匠人處的專業性、人性的知識，而是一種“半技藝性”的、超越性的、非命題所能錶述的生命不可支配的整一性。生活即哲學，哲學即生活。
評分##由“作為蘇格拉底的第一視角”的《申辯篇》入手而在柏拉圖對話錄中構建齣蘇格拉底哲學形象的嘗試。大概在君特看來，蘇格拉底並不是作為哲學傢而存在，而是完全作為哲學而存在。蘇格拉底是哲學，因為哲學是作為一種生活方式而存在的，存在於日常的對話形式、城邦事務之中。與自然哲學的研究方法相背離，蘇格拉底遁入語言之中，憑藉語言的明晰性對於事物之呈現進行“理解性”的哲學思辨。對話要求理念，即一種對於事物的“可理解性”要求瞭理念在對話之中的在場。語言使得雜多的事物匯集起來，也使雜多的事物分散開來，其既能理解作為理念的“一”，又能理解不同具體行為的“多”。理念畢竟不是一種技藝性的，即存在於手工匠人處的專業性、人性的知識，而是一種“半技藝性”的、超越性的、非命題所能錶述的生命不可支配的整一性。生活即哲學，哲學即生活。
評分##還行
評分##還行
評分##不好，124可讀，3奇差，尾聲佳。
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