在荒漠女兒們中間
最後的意誌
在猛禽之間
火的信號
太陽西沉瞭
阿裏阿德涅的哀怨
榮耀與永恒
最富有者的貧睏
科利版編後記
科利版編者說明
作為哲學傢的狄奧尼索斯（代譯後記）
· · · · · · (收起)
具體描述
《狄奧尼索斯頌歌》（Dionysos-Dithyramben）收入科利版《尼采著作全集》第6捲，是尼采作品中比較罕見的抒情詩集。也是尼采精神崩潰的前幾天,親手編定的最後一部文稿， 令尼采憂慮的是某種“世紀之交”的癥狀再次來臨，繼宗教改革和“思想界的平民主義”之後，“現代性”旗號下前呼後擁的文化“世界主義”大有把知識界弄成“五光十色印象”大賣場的危險。現代人對“真理”的理解離希臘人奠定的基礎已經太遠瞭。
尼采認為詩不可沒有韻，但主張用韻自由，並批評普拉滕和荷爾德林的詩韻律過於齊整，缺少飄逸之氣。尼采詩藝嫻熟，至少《狄俄尼索斯頌歌》在現代性與傳統之間不讓人覺得復古，而大膽以概念入詩，雅詞俗詞一起登堂入室，令人想到希臘抒情詩第一人阿基羅庫斯不拘一格的詩風。
用戶評價
##代譯後記簡直醍醐灌頂，尼采真天纔也，神奇的偶遇竟然與當下的創作暗閤。冥冥。
評分##在鼕日午後的客廳裏朗讀《頌歌》，分明感受到那個慷慨激昂的聲嘶力竭的孤獨的豐沛的尼采——“你這一切富有者中最貧睏者。” 科利說，“尼采以奇幻的方式看到自己從自身分離...統觀一個關係的宇宙，將其化約為一個密碼...主體就變成瞭可以講述的客體。《頌歌》就是這種翻轉的最後産物。” 人如果能夠實現主客體的轉換，實現無我，跳脫自身而以旁觀者看到自己的存在。我想這就是狄奧尼索斯的精神/酒神的精神之一。 如果說我為什麼開始癡迷哲學癡迷美，那就是，我追求有生之年最起碼是在我現在生命還青春的時候能夠觀察甚或體驗那種癲狂的迷醉的境界，無論是三島的“精神與肉體光怪陸離的角逐”，還是尼采的“過滿的糧倉，過滿的心靈的痛苦”...... 精神將在它的宇宙流溢齣來，匯成一條河流裹挾著我帶我衝嚮那個不可名狀的內在世界。
評分##“我看到一個徵象，從最遙遠的地方，一個星座火花四射，慢慢嚮我墜落…”
評分##在鼕日午後的客廳裏朗讀《頌歌》，分明感受到那個慷慨激昂的聲嘶力竭的孤獨的豐沛的尼采——“你這一切富有者中最貧睏者。” 科利說，“尼采以奇幻的方式看到自己從自身分離...統觀一個關係的宇宙，將其化約為一個密碼...主體就變成瞭可以講述的客體。《頌歌》就是這種翻轉的最後産物。” 人如果能夠實現主客體的轉換，實現無我，跳脫自身而以旁觀者看到自己的存在。我想這就是狄奧尼索斯的精神/酒神的精神之一。 如果說我為什麼開始癡迷哲學癡迷美，那就是，我追求有生之年最起碼是在我現在生命還青春的時候能夠觀察甚或體驗那種癲狂的迷醉的境界，無論是三島的“精神與肉體光怪陸離的角逐”，還是尼采的“過滿的糧倉，過滿的心靈的痛苦”...... 精神將在它的宇宙流溢齣來，匯成一條河流裹挾著我帶我衝嚮那個不可名狀的內在世界。
評分##在鼕日午後的客廳裏朗讀《頌歌》，分明感受到那個慷慨激昂的聲嘶力竭的孤獨的豐沛的尼采——“你這一切富有者中最貧睏者。” 科利說，“尼采以奇幻的方式看到自己從自身分離...統觀一個關係的宇宙，將其化約為一個密碼...主體就變成瞭可以講述的客體。《頌歌》就是這種翻轉的最後産物。” 人如果能夠實現主客體的轉換，實現無我，跳脫自身而以旁觀者看到自己的存在。我想這就是狄奧尼索斯的精神/酒神的精神之一。 如果說我為什麼開始癡迷哲學癡迷美，那就是，我追求有生之年最起碼是在我現在生命還青春的時候能夠觀察甚或體驗那種癲狂的迷醉的境界，無論是三島的“精神與肉體光怪陸離的角逐”，還是尼采的“過滿的糧倉，過滿的心靈的痛苦”...... 精神將在它的宇宙流溢齣來，匯成一條河流裹挾著我帶我衝嚮那個不可名狀的內在世界。
評分##隻看懂瞭譯後記和很少量的詩句。所有的理性都消失瞭，在狄奧尼索斯全然醉的狀態中，讀者失去瞭賞析的抓手。
評分##從努力尋求理性的抽象哲學逃遁（或曰迴歸）至直接記錄靈魂狀態的無序的詩，尼采在“暮色搖曳中的自我鏡像”詩人尼采真是無時無刻不在呐喊、在咆哮！傻子、詩人、快樂、荒漠、死亡、毀滅、哀怨、詛咒、榮耀、真理，在二元對立的淩亂語詞裏打轉，你所說的第七種孤獨究竟是什麼？日神阿波羅之美的假象和酒神狄奧尼索斯之醉的迴響挽手跳起雙人舞，在這作為意誌與錶象的世界！
評分##“如果人們要相愛，不是必須先相恨嗎？…… 我是你的迷宮……”
評分##玄刂之時秒變日神加酒神以及超人
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有