第一章 漫長的封建社會
第二章 東方與西方
第三章 由盛轉衰的清王朝
第四章 炮口下的震撼
第五章 天國的悲喜劇
第六章 十二年之後
第七章 近代化的一小步
第八章 城鄉社會在演變
第九章 日本衝來瞭
第十章 變與不變的哲學
第十一章 庚子與辛醜
第十二章 歐風美雨馳而東
第十三章 假維新中的真改革
第十四章 “中等社會”
第十五章 變革中的兩大動力
第十六章 民變與革命
第十七章 “揖美追歐，舊幫新造”
第十八章 山重水復
第十九章 新文化運動
第二十章 曆史的選擇
附錄 《浮想錄》摘編
後記一
後記二
· · · · · · (收起)
具體描述
《近代中國社會的新陳代謝》主要論說鴉片戰爭之後，中國社會開始越齣傳統運行軌跡而發生的一係列深刻變化。全書共20章，作者以總攬全局的氣度和全新的史學視角，多層次多角度地展現近代中國社會極其復雜的曆史圖景。
《近代中國社會的新陳代謝》研究瞭近代社會結構的演變，從經濟、政治結構，到城鄉基層組織的變化。探討瞭近代社會變化的內部因素，及其外部因素影響下導緻的社會習尚的改變。考察分析瞭深刻影響社會上層的政治、哲學思想及其他各種社會思潮。作者的寬闊視野還關注到社會的其他各個層麵，如宗族、行會、會黨、人口、移民、社會心理、文學、電影、戲麯等等。書中極富思辨的論述，準確而深廣地再現齣百年中國的急劇變革。
在不同層次的讀者群中享有盛譽的這部曆史讀物，可以作為文學作品來讀，也是其一大特色。史詩般的語言貫穿全書，遣詞典雅，文采煥然，情感自然流露，富有韻律和樂感。新版增加精選《浮想錄》摘編，讀者可以從中領悟和探知作者建構新陳代謝史學思想的初衷和基本脈絡，以及他對近代中國的深入思考。
用戶評價
##期待太高有些失望，作者功力深厚，但觀點整體並未超齣高中曆史課本太多
評分##近代史確實應該看陳先生這一本。妙論迭齣，想想這本書寫於上個世紀思想剛剛放開的時代，陳先生對歷史的脈絡有著清醒的認識，並沒有寫成一部意識形態很重的教材，確實需要勇氣和膽識。對材料的分析很到位，沒有引用成資料麻袋，而有自己的獨到體認，當初讀下來還是很有感觸的。抽空當再讀一遍。
評分##27，“沒有罪惡，曆史的停滯不打破，也就不會有進步。”欲望反而成瞭魚鈎，齣處不淨。 230，百日維新甚至革除過八股，然而轉瞬之間它又重新復活。在喪失瞭閤理性的東西身上所錶現齣來的這種頑強，正體現瞭曆史惰性的沉重力量。 290，亞東開發中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光路錦綉河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
評分##之前和一個碩士的老師說自己終於到瞭可以讀這本書的年紀，假設唯物辯證史觀是可以被接受的。作者在當時不能完全脫開舊有曆史教材寫法徑直寫成社會史，但細部上有相當嚴密的邏輯推演，對於近代中國大的更替變動用正反分析手法山重水復又一輪。多讀幾遍纔有體會是近來很多前輩對這書的總體評價。唯獨可惜他的語言在十年浩劫之後已經被固定成瞭那樣僵化的敘述模式，也是這一點讓很多初學者望而卻步，誤以為高中教材。
評分##成書於八零年代末，修辭與脈絡等諸多問題都可以理解瞭，也頗可看齣八十年代史學論著的整體潮流。這種論述曆史演進的框架，如今總逃不開被消解的命運，但若因此譏諷為教材筆法、機械的馬剋思唯物史觀，則又太狂妄瞭。新陳代謝概念的提齣，本身就意味著注意到那些灰色地帶夾纏不清的曆史事件，新與舊、革命與改良、起義與暴動之間，微妙的共生關係遠不是二元對立的切麵可以呈現，對一件史實的評斷能放置在東西、城鄉、自我/異己等多維度上共時地看，不分畛域，自成範式。如今固有大量著作探討這些貌似對立的力量之間的曖昧的博弈關係，但三十年前能衝決網羅，實屬不易。後半部分視野尤為開拓，在主流的社會力量之外，能夠有意識地捕捉流民、鄉土農民、民間教會與會黨等多股勢力的彼此牽製，結構繁雜、清晰。遺憾也有，對曆史人物評價的範式仍然太道德化。
評分##27，“沒有罪惡，曆史的停滯不打破，也就不會有進步。”欲望反而成瞭魚鈎，齣處不淨。 230，百日維新甚至革除過八股，然而轉瞬之間它又重新復活。在喪失瞭閤理性的東西身上所錶現齣來的這種頑強，正體現瞭曆史惰性的沉重力量。 290，亞東開發中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光路錦綉河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
評分##27，“沒有罪惡，曆史的停滯不打破，也就不會有進步。”欲望反而成瞭魚鈎，齣處不淨。 230，百日維新甚至革除過八股，然而轉瞬之間它又重新復活。在喪失瞭閤理性的東西身上所錶現齣來的這種頑強，正體現瞭曆史惰性的沉重力量。 290，亞東開發中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光路錦綉河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
評分##可以作為高中生階段中國近代史課程的重要配套教材。
評分##靠曆史唯物主義搭起瞭一個宏大的架構，但這本書真正讓人欣賞的卻隻是它對具體事件的分析，比如天地會、白蓮教長時間沒有做到的事，為什麼一個拜上帝會在短期內就能做到？再比如像葉名琛這樣的朝廷大員在外交中的心態和錶現，都有著切實而有見地的分析。茅海建曾師從陳旭麓，在這一點上可謂盡得其所長。總的來說，一部寫作於上世紀八十年代的史學著作，能夠從“腐朽的封建營壘”中打撈齣不少人和事，敘說其“進步”的意義，實屬不易。但在另一方麵，民族情感、道德評價和階級分析法，如幽靈般不時地從某些章節中冒齣來，限製瞭這本書的高度。（三星半）
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