領導乾部讀經典 鄭午昌講美術 鄭午昌 9787802043787 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鄭午昌 著

圖書標籤:

• 領導乾部
• 美術
• 藝術史
• 文化
• 鑒賞
• 鄭午昌
• 經典
• 人文社科
• 國學
• 修養

店鋪： 書逸天下圖書專營店

齣版社： 長徵齣版社

ISBN：9787802043787

商品編碼：29579354802

包裝：平裝

齣版時間：2008-10-01

基本信息

書名：領導乾部讀經典 鄭午昌講美術

定價：29.80元

作者：鄭午昌

齣版社：長徵齣版社

齣版日期：2008-10-01

ISBN：9787802043787

字數：125000

頁碼：172

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.459kg

編輯推薦

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本書即為鄭午昌先生的《中國美術史》，內容“根據各種美術如何演進的情形而曆述其源流、派彆及其與各方麵之關係，多以事物來證明曆史，故於各種美術的代錶作傢，或代錶作品，或特殊的事實，無不從詳介紹”，實為一部的中國美術史讀本。本次編輯過程中對其文字除錯訛之處外，一仍其舊。如將濛古族視為“野蠻民族”等錶述，為保持原作原貌，也未做改動。讀者自會明曉其局限。另外，書中還選配瞭多幅插圖，以饗讀者。

內容提要

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德國哲學傢雅斯貝爾斯指齣：個體自我的每一次的提高，都源於同古典世界的重新接觸。意大利文學傢卡爾維諾說：經典是那些正在重讀的書，經典是常讀常新的書。
中華民族博大精深的曆代經典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、剋勤剋儉的為官之道，允公允能、德纔兼備的用人標準，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節操守，自強不息、精進嚮上的積極人生，格物緻知、知行閤一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領導乾部有著重要的鏡鑒和啓迪作用。
《領導乾部讀經典》輯輯選民國人文精粹，囊括梁啓超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、硃自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領導乾部提供治國理政參考和修養鏡鑒，是一套值得溫故知新並具有現實指導價值的經典讀物。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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智者之思：跨越時空的智慧啓迪 第一捲：古典的輝光與哲思的深邃 第一章 禮樂之治與道德基石 本書輯錄瞭自先秦至魏晉時期，對中國傳統政治哲學和倫理思想産生深遠影響的經典文獻片段及其深入解讀。它並非對特定藝術傢的評傳，而是著眼於構建一個基於古代智慧的“理想國”的藍圖。 首先，我們細緻梳理瞭《周禮》中關於國傢治理的理想模型。重點分析瞭“六官製度”如何精細地劃分職責，以實現社會的高度有序化。此處的探討，著重於古代社會管理體係的結構性邏輯，而非任何視覺藝術的描繪。我們深入剖析瞭“禮”在維係社會穩定中的核心作用，將其視為一種約束個體行為、提升群體認同的無形力量。通過對《禮記》中“大學之道”的闡釋，本書強調瞭道德修養對政治精英的先決要求——“修身、齊傢、治國、平天下”的內在邏輯遞進關係。這種修身之道，指嚮的是內在德性的完善，而非外在形式的雕琢。 第二章 諸子爭鳴中的治理之道 本章聚焦於春鞦戰國時期，百傢爭鳴為後世政治思想提供的豐富資源。我們跳脫齣任何單一藝術流派的限製，轉而探究不同學說在“如何建立一個長久、穩定、仁義的政權”這一核心命題上的異同。 儒傢的“仁政”思想被置於宏觀政治學的框架下進行審視。我們探討瞭孟子“民貴君輕”的理念，分析其在現代社會治理中對民意基礎的啓示。這部分內容側重於政治倫理和權力來源的哲學基礎，例如對“王道”與“霸道”的辨析，這完全是關於統治術和閤法性的辯論，與繪畫技法或美學風格無關。 同時，道傢的自然無為觀也被引入進來，用以對照儒傢的積極乾預。我們考察老莊思想如何倡導“小國寡民”的理想圖景，以及“上善若水”的精神內核，這種“水”喻的哲學意蘊，是指順應自然規律，而非對具體水景的描繪。對法傢思想的介紹，則聚焦於其對製度的強調，如韓非子對“法、術、勢”的係統構建，分析其作為一種高效、去人格化的治理工具的運作機製。 第三章 魏晉風度與士人精神的蛻變 進入魏晉南北朝，社會動蕩催生瞭對生命意義和個體價值的深刻反思。本捲的最後一部分，著重探討瞭玄學興起對知識分子精神世界的影響，這是思想史而非藝術史的範疇。 “竹林七賢”的精神麵貌被視為士人麵對亂世的生存哲學。我們分析瞭嵇康、阮籍等人通過“越名教而任自然”來錶達的政治批判與個體精神的自救。這種“風度”，指的是一種超越世俗、追求精神自由的姿態，它與鄭玄的藝術成就或其個人風格探討毫無關聯。我們深入解讀瞭《世說新語》中記錄的那些關於言談舉止、情操高潔的片段，將其視為一種精神氣質的培養，一種麵對睏境的心理韌性。 本章還涉及佛教思想的早期傳入與本土化進程，分析瞭其對中國傳統生死觀、因果報應觀的衝擊與融閤，這些都是思想文化史上的重大事件。 --- 第二捲：經世緻用與治世之方 第四章 經世緻用的實務智慧 本書的第二捲轉嚮瞭更具操作性的政治、經濟和軍事思想。它旨在為當代決策者提供一套完整的、跨越時代的“治世工具箱”，其中不涉及任何關於繪畫構圖、色彩理論或筆墨技法的探討。 我們詳細考察瞭唐宋時期，在國傢財政和賦稅製度上的重大改革。重點分析瞭“兩稅法”的推行背景、實施效果及其對社會財富再分配的影響。這屬於經濟史和製度史的範疇，關注的是如何通過製度設計來維持國傢的物質基礎。 第五章 馭下之術與組織效能 本章側重於對大型官僚體係的有效管理。我們梳理瞭宋代監察製度的演變，研究諫官製度如何製衡皇權，以及科舉製度如何確保人纔選拔的相對公平性。這套分析體係是關於組織架構的優化，而非關於藝術創作的流程分析。 特彆地，我們深入探討瞭古代水利工程的管理模式。從都江堰的遺産到大運河的維護，這涉及的主要是復雜的工程組織、勞動力調配和跨區域協作的行政能力，而非藝術中對水體的描摹。 第六章 軍事思想的戰略謀劃 本捲的收尾部分，轉嚮瞭古代的戰略防禦與進攻思想。我們選取瞭兵傢經典中對地緣政治、情報收集和後勤保障的論述。 對《孫子兵法》的解讀，側重於“知彼知己，百戰不殆”背後的信息不對稱管理原則，以及“不戰而屈人之兵”的威懾理論，這些都是關於衝突管理和風險評估的現代啓示。我們探討瞭曆代王朝在邊疆防禦體係上的投入，分析瞭長城沿綫行政建製和駐軍製度的演變，這是一種軍事地理學和邊防行政學的研究，與藝術史的領域截然不同。 --- 結語：傳統的當代價值 全書的最終目的是提煉齣中國傳統文化中那些曆久彌新的智慧，它們關於“如何治理一個復雜社會”、“如何確立個體德性”以及“如何在動蕩中保持精神的堅韌”的深刻洞見，是為今日之領導者提供的豐富精神養料。整部著作，從始至終，緻力於構建一個哲學與政治、倫理與製度相互支撐的完整知識體係，其核心在於對人類治理睏境的永恒思索。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，絕非一時的瀏覽就能消化。鄭午昌先生的學識淵博，仿佛將幾韆年中國美術史濃縮在一本冊中，卻又不是簡單的羅列，而是充滿瞭深刻的洞察和獨到的見解。我尤其欣賞他對於“氣韻生動”的解讀，這並非一個空泛的概念，而是在具體的畫作分析中，通過對筆墨、綫條、色彩、構圖的層層剖析，展現瞭中國畫為何能夠超越形似，直達精神層麵的奧妙。他對於曆代名傢的點評，更是妙語連珠，既有對他們藝術成就的贊譽，也不乏對某些局限性的深刻反思，這種客觀而又充滿智慧的分析，讓人在學習古人技法的同時，更能理解藝術的辯證發展。讀這本書，就像是跟隨一位博學的老師，漫步在中國美術的殿堂，他點撥你欣賞石濤的狂放，也能讓你品味八大山人的孤寂，更能讓你領略近現代大師們的創新之路。這種深入淺齣的講解，讓原本晦澀的藝術理論變得鮮活生動，充滿瞭魅力，激發瞭我進一步探索中國美術史的濃厚興趣。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀的過程中，我深深感受到瞭鄭午昌先生作為一位藝術大傢，其廣闊的視野和深厚的底蘊。他不僅僅局限於中國畫的範疇，而是能夠將中國美術置於世界藝術的大背景下進行考量，進行比較和分析。這種跨文化的視角，使得他對中國畫的理解更加深刻和全麵，也讓我看到瞭中國美術在世界藝術史中的獨特地位和價值。他對於“東方美學”的闡釋，更是令人耳目一新，讓我明白瞭東方藝術所特有的哲學理念和審美追求。書中對於一些具體作品的解析，堪稱精妙絕倫，他能夠從細微之處入手，將畫傢的創作意圖、技法特點以及作品所傳達的情感一一剖析，仿佛將我帶入到那個創作的現場，親身感受藝術的魅力。這種細緻入微的分析，不僅讓我學會瞭如何欣賞一幅畫，更讓我學會瞭如何去理解藝術背後的故事和情感。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是，藝術並非是少數人的專利，而是與我們的生活息息相關的。鄭午昌先生在書中，將領導乾部所需要具備的藝術素養，以及如何通過藝術來提升個人修養和領導能力，進行瞭深刻的闡釋。他認為，對於美的感知和鑒賞能力，是判斷一個人品味和格局的重要標準，而領導乾部更是需要具備這種能力，纔能在紛繁復雜的世界中，洞察事物的本質，做齣更明智的決策。他對中國傳統繪畫中蘊含的哲學思想，例如“天人閤一”、“道法自然”等，與現代領導力的結閤，更是讓我眼前一亮。他並不是將藝術作為一種消遣，而是將其視為一種提升思維方式、拓展人生境界的工具。讀完這本書，我感覺自己對藝術的認識不再是停留在欣賞層麵，而是上升到瞭思考層麵，開始理解藝術在塑造人格、提升領導力方麵的獨特作用，這是一種非常寶貴的收獲。

評分☆☆☆☆☆

在浩瀚的史書長河中，總有一些名字如同璀璨的星辰，雖曆經歲月洗禮，依然散發著耀眼的光芒。鄭午昌，這位在藝術領域耕耘一生的大傢，他的思想和見解，如同涓涓細流，滋養著一代又一代的藝術愛好者和研究者。每當翻開一本與他相關的著作，總能感受到一種穿越時空的對話，與大師的思想産生共鳴。那些關於筆墨的運用、構圖的精妙、意境的營造，以及中國畫的傳承與創新，在鄭午昌的筆下，被賦予瞭鮮活的生命力，不再是冰冷的理論，而是充滿溫度的藝術實踐。他對於中國傳統文化的深刻理解，對於繪畫精神的獨到闡釋，都足以讓任何一個懷揣藝術夢想的人，在閱讀中獲得啓迪。那些對中國繪畫發展脈絡的梳理，對曆代名傢的點評，都展現瞭他淵博的學識和獨到的眼光。閱讀他的作品，不僅是學習繪畫技法，更是一種對中華民族深厚文化底蘊的品味和傳承，是對藝術精神的追尋和體悟。他以一種近乎虔誠的態度對待藝術，也以一種平易近人的方式分享他的心得，讓藝術的殿堂對每一個熱愛它的人敞開大門。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對藝術抱有好奇的普通讀者，我常常覺得美術史是一門高深的學問，門檻很高。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。鄭午昌先生的語言風格，既有學者嚴謹的邏輯，又不失一種娓娓道來的親切感。他並沒有使用大量艱深的術語，而是通過生動的比喻和具體的例子，將復雜的藝術概念講解得通俗易懂。我尤其喜歡他對於不同流派、不同時代畫傢作品的對比分析，這種對比能夠非常直觀地展現齣藝術風格的演變和時代背景的影響。例如，他對於山水畫的講解，不僅僅局限於筆墨技巧，更深入探討瞭畫傢如何通過山水的描繪來錶達情懷，寄托理想，這讓我意識到，中國畫的魅力遠不止於技藝本身，更在於其背後所蘊含的哲學思考和人文精神。通過閱讀，我對中國畫的理解不再停留在“好看”的層麵，而是開始觸及到其深層的意境和文化內涵，這對於提升我的審美能力和文化素養，起到瞭非常關鍵的作用。