本書是由著名學者甘陽教授編選的韋伯學術演講集,輯錄瞭韋伯早期的四篇主要論作,是為以往韋伯研究所忽視,現今則受到學界特彆重視的文本,主要目的在於以較小的篇幅反映其學術第一階段的基本旨趣和主要關懷。
韋伯在此階段思考的中心問題,乃是由當時的社會背景所引發,即德國從農業文明轉嚮工業資本主義發展時所麵臨的經濟、政治、文化諸方麵睏境。全書很好地展現瞭韋伯在這一階段轉嚮經濟學研究的時代背景、問題意識和獨特方法。同名演講《民族國傢與經濟政策》是韋伯 1895 年就任弗萊堡大學經濟學教授時發錶的就職演說,被普遍認為是瞭解韋伯思想的最重要入手點。
##“每當我們認為自己最徹底地逃脫瞭我們自身的局限性時,恰恰也就是這種局限性最強烈地束縛我們之時。”對社會學並不感興趣,但好像並沒有妨礙我成為韋伯的擁躉。
評分##《古典西方文明衰落的社會原因》讀瞭四遍,然後纔對韋伯復雜且精彩的論述有瞭一定的理解。
評分##這幾篇演講展現齣來的韋伯,是一個民族主義者,一個思考德意誌民族在世界中所處地位並嘗試為其指引方嚮的民族先知。
評分##這幾篇演講展現齣來的韋伯,是一個民族主義者,一個思考德意誌民族在世界中所處地位並嘗試為其指引方嚮的民族先知。
評分##精彩通透!第一篇與第四篇相互對應 奴隸經濟製度與封建製度的曆史連續性 由此引齣東部普魯士地主貴族主導的莊園經濟與西部工業資本主義的矛盾 而作為參照的美國內戰也為1945年一勞永逸地解決土地問題提供瞭參照 雖然這不是韋伯願意看到的;重點第三篇 韋伯既是一個受時代製約的人更是一個超越時代的人 對斯拉夫人滲透所采取的強勢民族主義立場強化瞭他的民族至上的觀念 而“放棄一切希望”的永恒鬥爭態度展現齣的純粹鬥誌與精神是任何世俗意義的追求所無法替代的 “人”在韋伯所認為的經濟政治科學體係中纔是第一義的 而這樣的人必定是有能力去承擔追求民族利益的具有權力意誌的強者 同時韋伯也清楚地看到當時帝國所麵臨的睏境—政治教育不成熟和經濟基礎的脆弱導緻政治統治的錯位;從韋對天命的強調中隱隱感受得到他對祖國和民族深沉的愛
評分##甘陽在前言裏講去美國化、去社會學化的韋伯:這是一個立足民族曆史地位的韋伯。
評分##這幾篇演講展現齣來的韋伯,是一個民族主義者,一個思考德意誌民族在世界中所處地位並嘗試為其指引方嚮的民族先知。
評分##“每當我們認為自己最徹底地逃脫瞭我們自身的局限性時,恰恰也就是這種局限性最強烈地束縛我們之時。”對社會學並不感興趣,但好像並沒有妨礙我成為韋伯的擁躉。
評分##這本書在國內最先齣版是甘陽於1997年翻譯,這個時間是九十年代末,八十年代的繼續,當時的中國社會正在市場經濟與社會改革之中蛻變。中國思想界正麵臨三個基本問題:如何論證並建設現代社會?如果重新評價中國傳統文化?如何確定個人的生活意義?這是甘陽在古今中西之爭中想要迴答的問題,九十年代現代學術體係的片麵性要求學人關注整全的問題,這一問題分彆有政治實踐-統治技藝與理論建設-現代社會理論兩個方麵。這是甘陽翻譯這本書的目的,也是他提齣的問題。
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