本書是由著名學者甘陽教授編選的韋伯學術演講集,輯錄瞭韋伯早期的四篇主要論作,是為以往韋伯研究所忽視,現今則受到學界特彆重視的文本,主要目的在於以較小的篇幅反映其學術第一階段的基本旨趣和主要關懷。
韋伯在此階段思考的中心問題,乃是由當時的社會背景所引發,即德國從農業文明轉嚮工業資本主義發展時所麵臨的經濟、政治、文化諸方麵睏境。全書很好地展現瞭韋伯在這一階段轉嚮經濟學研究的時代背景、問題意識和獨特方法。同名演講《民族國傢與經濟政策》是韋伯 1895 年就任弗萊堡大學經濟學教授時發錶的就職演說,被普遍認為是瞭解韋伯思想的最重要入手點。
##《古典西方文明衰落的社會原因》讀瞭四遍,然後纔對韋伯復雜且精彩的論述有瞭一定的理解。
評分##甘陽在前言裏講去美國化、去社會學化的韋伯:這是一個立足民族曆史地位的韋伯。
評分##19年No.1 這部著作對於理解韋伯的思想真的是有很重要的作用,建議在讀《經濟與社會》之前可以讀讀這本著作。《古典西方文明衰落的社會原因》真的是韋伯最淺顯易懂的文章瞭,大概是因為演講的原因吧。《民族國傢與經濟政策》可以看齣韋伯的憂慮:作為後發國傢的德國如何在世界鬥爭中立足?哪個階級可以成為領導民族前進的領袖?容剋已經是明日黃花,小市民難以擔當,而工人階級又不夠成熟,因此韋伯呼喚民族的政治教育,憂國憂民之心令人動容。最後一篇美國與德國的比較也很有意思。
評分“青年人擁有這樣的權利,保持自信及其對理想的信念,並非歲月讓人蒼老,一個人隻要時時能感受到天賦我輩的偉大激情,他就能永葆青春,這激情就存在於我們的天性裏。” “當我們麵對我們自己這一代的墓地而思考時,激動我們的問題並不是未來的人類將如何“豐衣足食”,而是他們將成為什麼樣的人,正是這個問題纔是政治經濟學全部工作的基石。我們所渴求的並不是培養人的幸福安康,而是要培養那些我們認為足以構成我們人性中偉大和高貴的素質。” “全球經濟共同體的擴展隻不過是各民族之間相互鬥爭的另一種形式,這種形式並沒有使各民族為捍衛自己的文化而鬥爭變得更容易,而恰恰使得這種鬥爭變得更睏難,因為這種全球經濟共同體在本民族內部喚起當前物質利益與民族未來的衝突,並使既得利益者與本民族的敵人聯手而反對民族的未來。”
評分“青年人擁有這樣的權利,保持自信及其對理想的信念,並非歲月讓人蒼老,一個人隻要時時能感受到天賦我輩的偉大激情,他就能永葆青春,這激情就存在於我們的天性裏。” “當我們麵對我們自己這一代的墓地而思考時,激動我們的問題並不是未來的人類將如何“豐衣足食”,而是他們將成為什麼樣的人,正是這個問題纔是政治經濟學全部工作的基石。我們所渴求的並不是培養人的幸福安康,而是要培養那些我們認為足以構成我們人性中偉大和高貴的素質。” “全球經濟共同體的擴展隻不過是各民族之間相互鬥爭的另一種形式,這種形式並沒有使各民族為捍衛自己的文化而鬥爭變得更容易,而恰恰使得這種鬥爭變得更睏難,因為這種全球經濟共同體在本民族內部喚起當前物質利益與民族未來的衝突,並使既得利益者與本民族的敵人聯手而反對民族的未來。”
評分##洞見力和戰鬥性兼具。
評分##精彩通透!第一篇與第四篇相互對應 奴隸經濟製度與封建製度的曆史連續性 由此引齣東部普魯士地主貴族主導的莊園經濟與西部工業資本主義的矛盾 而作為參照的美國內戰也為1945年一勞永逸地解決土地問題提供瞭參照 雖然這不是韋伯願意看到的;重點第三篇 韋伯既是一個受時代製約的人更是一個超越時代的人 對斯拉夫人滲透所采取的強勢民族主義立場強化瞭他的民族至上的觀念 而“放棄一切希望”的永恒鬥爭態度展現齣的純粹鬥誌與精神是任何世俗意義的追求所無法替代的 “人”在韋伯所認為的經濟政治科學體係中纔是第一義的 而這樣的人必定是有能力去承擔追求民族利益的具有權力意誌的強者 同時韋伯也清楚地看到當時帝國所麵臨的睏境—政治教育不成熟和經濟基礎的脆弱導緻政治統治的錯位;從韋對天命的強調中隱隱感受得到他對祖國和民族深沉的愛
評分##這幾篇演講展現齣來的韋伯,是一個民族主義者,一個思考德意誌民族在世界中所處地位並嘗試為其指引方嚮的民族先知。
評分##易北河那篇咋就讀不進去呢?
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