第一章 “反求诸己”与晚清思想界对进化论的认知
第一节 起步未久的竞争
第二节 “竞于理”与“竞于力”
第三节 天行与人事
第四节 余论
第二章 清末民初新史家寻找中国历史“进化”的努力
第一节 史家的焦虑
第二节 寻找“进步”
第三节 余论
第三章 近代社会变革与言语文化的兴起
第一节 “言语”的发现
第二节 民权政治与“言语”的勃兴
第三节 结论
第四章 近代文化的“声音转向”与知识革命
第一节 从取象到拟声
第二节 声音转向中的知识场域
第三节 “声音”的象征意义与知识现代性
第四节 余论
第五章 革命经验与任鸿隽的“建立学界论”
第一节 书生造反与从政生涯
第二节 觇国者“先观学界”
第三节 余论
第六章 “宋学”修养与任鸿隽对科学的诠释
第一节 “字彼之真以道”/ 201
第二节 走向“明道”的“求真”
第三节 结论
第七章 科学和近代道教之污名及其净化
第一节 道教的衰落
第二节 道教与“旧文化”
第三节 “学”与近代知识人的道教批判
第四节 道教徒的回应
第五节 道教与中国科学的起源
第六节 结论
第八章 贯穿于“疑古”与“释古”之间的“故事”眼光
第一节 “层累说”的建设向度
第二节 历史研究中的“故事眼光”
第三节 结论
第九章 从缪钺看文辞修养对现代史学研究的“支援”作用
第一节 史学视野中的“文史结合”
第二节 “文史结合”路径的形成
第三节 现代学风转移与“由文入史”
第四节 结论
征引文献
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书撷取了20世纪上半叶中国思想史和学术史的几个片段，探讨近代中国文化的结构性异变，以及崩解后的传统碎片在此过程中发挥的催生、转化与突破作用。在其中可以看到：儒家的道德自省逻辑如何将社会进化论改造成为强大的行动机制、历史观的改变如何重新塑造中国人讲述自己过去的方式、声音文化的兴起如何引发知识变革中的“声音转向”、“道”的意识怎样参与现代学术理念和制度的型塑、科学概念怎样刷新传统宗教的形象、新旧文学怎样直接间接地对新史学的科研实践提供支援。这番回顾表明，激活中华文化的自我更新能力，既依赖于对我们自身传统丰富性和开放性的肯定，又依赖于对这些素质的强化和提升。
用户评价
##文字间流淌出新史学的聪明劲儿 ，还会再读一遍。在研究晚清以来思想史的过程中穿插着对当下学术脉络的思考。文史学科关系、不同学人与学术取向在时代中的声音碰撞、知识与社会、疑古与释古、道教的污名化，选取的问题都非常有趣。倒不是说论证本身多么精彩，而是字里行间流露出的思考与作者叙事的方式让人感到奇妙。加一星
评分##多讀，王老師書都要多讀。
评分##本作引文之密，细致为功，直追《管锥篇》，略可见作者意图洎语言门类，攻破缺口，查检20世纪初中国社会之累土递转，揣摩现代性之根脉，文风平肯切实，耐性尤深，若闹市中一方静土，汹汹市场大潮下，能为此者几人哉？
评分##头一次看王东杰老师的作品，不得不感叹，为何人家能成为名家，文字功底在那里摆着呢。封底有一句梁启超的话：“古之天下所以一治一乱者何也？恃英雄也。其人存则其政举，其人亡则其政息，即世界藉英雄而始成立之说也。故必到人民不依赖英雄之境界，然后为真文明。”直堪玩味！
评分##本作引文之密，细致为功，直追《管锥篇》，略可见作者意图洎语言门类，攻破缺口，查检20世纪初中国社会之累土递转，揣摩现代性之根脉，文风平肯切实，耐性尤深，若闹市中一方静土，汹汹市场大潮下，能为此者几人哉？
评分最基本的论题是探讨异质的传统如何在变局中与西学互动、影响新传统的生成，强调了近代中国学术本身的救国取向，对任鸿隽的注意眼光独到，探讨西学中的相关概念也出人意料地好。做思想史真的要很长时间的冷板凳啊，敬佩！
评分##老王的文章标题不加引号就不舒服
评分##前三篇非常好
评分##王老师学问扎实！
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