具體描述
一切佛法，均可歸於緣起與實相。而佛教思想，尤其是在傳統中國與日本傳布的佛教學說，均由緣起說和實相說兩大係統組成。當代佛學大傢呂澂和於淩波都曾撰有“緣起與實相”的論文，刻意說明兩者關係。前者示明：“佛傢的實相說常和緣起說連在一起，主要從緣起的現象上見齣真實的意義即實相”；後者強調：“中道、真如、實相，即是法性——即是緣起法的實性。” 就此而論，緣起是實相，實相是緣起。初看起來，這兩者之間存在的清晰可感的張力都可以通過這種方式而得到化解。與此類似的做法是中國古代的“易經”：變化的真理，以及黑格爾的曆史（哲學史）與真理（哲學）的統一。現象學和佛教的深層次的關聯在本書中得到瞭闡明。
用戶評價
##讀到第四章決定放棄。從中可見作者的學養，但在進行比較與概念融通時，不知為何似乎近似於撰寫詞典，並且有一種微妙的自我重復感，讓我覺得似乎身在剋萊因壺中。故而決定放棄。
評分##補標。雖然忘得差不多瞭但是記得很好！
評分##錯漏過多
評分##雖然是很基礎的文本、概念梳理，但也非常清晰。推薦
評分##補標。雖然忘得差不多瞭但是記得很好！
評分##讀到第四章決定放棄。從中可見作者的學養，但在進行比較與概念融通時，不知為何似乎近似於撰寫詞典，並且有一種微妙的自我重復感，讓我覺得似乎身在剋萊因壺中。故而決定放棄。
評分##倪老師真的很認真
評分##錯漏過多
評分獲得智慧看起來屬於不可言說的宗教體驗，很容易被封閉在秘傳的昏暗之中，但唯識宗，開闢瞭思考這個自身隱蔽者本身道路。不像中觀派直接宣稱萬物空性，而是先確證顯現的領域，而後：顯現本身的本質在絕對實相中是空的。
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