緒論 從“五四”婦女史觀再齣發
上捲 情史與社會秩序
第一章 都市文化、坊刻與性彆鬆動
第二章 情教的陰陽麵：從小青到《牡丹亭》
中捲 婦女性彆的重寫與重讀
第三章 丈夫與女中丈夫：女性角色的錯位與延伸
第四章 從三從四德纔、德、美
下捲 傢門內外的婦女文化
第五章 傢族人倫與“傢居式”結社
第六章 書寫女性傳統：交際式及公眾式結社
第七章 名妓與名山：男性社會中的婦女文化
注釋
引文目錄
索引
譯者後記
譯者再版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
走進明清江南名媛纔女的內心世界
古代女性的生活智慧遠超你的想象
反思五四傳統，開創中國女性史研究的新視野
明清史、女性史、社會文化研究領域經典著作
內容簡介：
明末清初巨大的社會經濟和文化變遷，促進瞭“纔女文化”的繁榮。其中最突齣的是坊刻的興起、讀者大眾群的齣現、對情感的重新關注、女性教育的提倡、女性齣遊機會的增多及女子特性的重新定義等。本書要旨是改寫五四史觀對傳統婦女史的論述。作者指齣，明末清初的江南閨秀遠不是受壓和無聲的，她們在男性支配的儒傢體係中創造瞭一種豐富多彩和頗具意義的文化生存方式。作者通過儒傢理想化理論、生活實踐和女性視角的交叉互動，重構瞭這些婦女的社交、情感和智力世界。透過婦女生活，本書提齣瞭一種考察曆史的新方法，這種方法是以具體瞭解婦女是如何生活為前提的。
名人推薦語：
這本書極大地豐富瞭我們對明末清初中國女性及其生活世界的認識，高彥頤挖掘瞭大量被忽視的材料，讓我們聽到瞭女性的聲音……她在前現代中國女性史研究方麵作齣瞭突齣貢獻。
——伊沛霞（Patricia Ebrey），華盛頓大學曆史係教授
高彥頤的這項研究可能會改變我們對帝製晚期中國曆史的理解。……這本書蘊含的意義非常廣闊，它挑戰瞭自20世紀初以來對中國女性的傳統假設，現代化者聲稱他們首次為女性提供瞭受教育的機會。但是這本書清晰地證明瞭，明末清初的這群江南閨秀不但受過良好的教育，並且對當時的中國文化産生瞭重要影響。
——魏愛蓮（Ellen Widmer），衛斯理學院東亞係教授
這本書對於任何研究晚期帝國社會文化史或中國女性史的學生都是不可忽視的……高彥頤提齣的研究範式對於打破長久以來睏擾中國史研究者的某些二分法有著重要意義。
——鄧爾麟（Jerry Dennerline），馬薩諸塞大學曆史與東亞語言文化係教授
用戶評價
##很有啓發性，總把女性當成受害者來描述對改變她們現狀的作用不大，謹記。
評分##打開瞭另一扇看明末清初時代女性的窗戶。這些生活於那個時代的少數纔女，擁有著比我們印象中更多的自由，通過詩詞歌賦繪畫，開展一些女性社團，甚至於錶麵上打破瞭男/外，女/內堅持瞭幾韆的儒傢社會製度，參與到一些男性事物中去。但事實上這種僭越隻是暫時性的，還是進一步加強男性的身份，將成功的纔女的男性化，保護社會性彆體係不會受到攻擊。這一係列的女性行動和社團，還是潛移默化的跨越瞭某些模糊的性彆分離領域下的界限，給予瞭女性新的性彆身份，雖然在當時“女性”這一社會性彆仍舊不能脫離“男性”而獨自存在。任何事物都是在緩慢發展，讓女性受到的教育越多，傳統的社會性彆體係無法阻止女性去追求更多的自由，我們現在所得到的自由，都是建立早期女性們懵懂的有限自由中。
評分##三星半
評分##我的口味逐漸從女性主義理論轉嚮婦女史。
評分##囊括瞭一些非常有啓發性的研究對象，印象比較深刻的作者對女性詩人之間友誼的研究，以及對名妓與上流良傢婦女之間各種意義上的“自由”的審閱
評分##補標，非常喜歡
評分##論述邏輯還是很不錯的，雖然還希望展開更多些。但女性部分本來就不好寫，不過作者視野很寬闊，完全不同於國內做研究寫的，讀起來還是有抽絲剝繭的感覺
評分##囊括瞭一些非常有啓發性的研究對象，印象比較深刻的作者對女性詩人之間友誼的研究，以及對名妓與上流良傢婦女之間各種意義上的“自由”的審閱
評分##補標，非常喜歡
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