序言 1
導言 1
第一部分 從北宋到南宋 3
第一章 關注差異 5
綫索與方法 11
資料與假設 17
第二章 宋代學術 22
文學 23
經學 28
史學 32
第三章 宋代儒學 39
思想與製度 39
不同派彆的新傳統思想 44
第二部分 12世紀 55
第四章 道德保守主義 57
亡國之恥的震撼 57
變革之門的關閉 67
保守主義者的正統要求 72
第五章 專製政體與宰相們 86
走馬燈般的宰相(1127—1134年) 91
宰相團隊(1135—1136年及以後) 98
權相長期獨掌朝綱(1139—1156年) 105
彆有用場的前宰相(1161—1162年) 110
第六章 個案研究:從輝煌到流放 115
誰有資格做榜樣? 115
初擢簽書樞密院事 118
宰相團隊和國傢政策 123
道德保守主義者的政治風格 127
從巔峰到榖底 134
第三部分 新儒傢成為正統:得不償失的勝利 143
第七章 道德掛帥的新儒傢:從爭論、異端到正統 145
分析架構 146
道德先驗論者自命正統 149
思想的傳播與道德的結閤 152
不閤時宜的生活方式 156
失算的“僞學”之禁 159
從危機到國傢正統 162
餘論 168
注釋中所用簡稱 174
參考書目 175
· · · · · · (收起)
具體描述
在兩宋之際的戰亂動蕩中，政治淩駕於經濟、文化之上，專製皇權膨脹為絕對獨裁，一些傾嚮保守的知識分子轉嚮儒學，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終於被樹立為國傢正統，這就是影響後世中國近韆年之久的“理學”。然而，對於思想文化的發展來說，這是一場得不償失的勝利。11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外嚮活力的中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力。
用戶評價
##這本書就是說學術的發展會受到朝政的影響。
評分##幾乎不能同意作者所有的觀點，是所有的，幾乎木有一個同意的。。。。。
評分##力圖結閤學術與政治的發展解釋中國為何會轉嚮內嚮，王安石的改革以及宋金戰爭的毀滅性後果促使道德保守主義的興起，儒傢轉嚮內省的完善內部的道德修養，強調根植於內心中內在化的道德觀念。同時新儒傢與政治又緊密的結閤起來，並被政治所操縱，支持專製但仍固執的錶達其理想主義。“新儒傢教義如此完全地滲透瞭整個文化，以緻失去瞭變革的力量。”論點、結論很有意思，不過論述的過程過於單薄，總有些意猶未盡之感，而且將轉變放到兩宋還有再討論的空間，金元的功績製度，終元一代行政官僚與儒傢理想的士大夫之間差距，恐怕不單單是兩宋之際的轉變這麼簡單。
評分##之前在博雅堂看到翻幾頁以為會非常好，看瞭前二十頁也以為會很好，所以看完後有點失望，非常淺，非常不深入，完全意猶未盡。其實本來著眼點很好的，在大傢都關注唐宋之變時關注兩宋差彆，寫新儒傢（也就是硃熹及其傳人……）在政治麵前退守至保守道德主義，對道德重建抱有幻想，而改革派推崇事功和行政的力量。硃熹沒怎麼說，說是相關書太多瞭，這個沒什麼，但整本書二十頁之後真的太淺瞭，失望。
評分##這本書就是說學術的發展會受到朝政的影響。
評分##方法論上有新意，很多結論有問題。
評分##方法論上有新意，很多結論有問題。
評分##終於再版瞭啊
評分##談及宋代理學的興起，劉子健《中國轉嚮內在》給我們以新的研究視角，考察理學的興起與宋代政治文化轉變密切相關，從王安山變法到靖康之變，圍繞著祖宗之法的變與不變，儒傢革新力量與保守勢力反復角力，最終革新派成瞭王朝覆亡的替罪羊，而注重內省的儒傢先驗主義論者成為中國哲學的主流，中國由此轉嚮內在，恢弘開放的強漢盛唐從此一去不復返。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有