梅萊赫.•.拉維奇 / 035
一個黃包車夫在上海的晨曦中死去（1937）
安妮.•.F. 維廷 / 043
書信（1939年7月）
阿爾弗雷德.•.弗裏德蘭德 / 050
開場白（1939）
埃貢.•.瓦羅 / 056
是的，那就是上海（1939）
唐維禮 / 062
奇異的上海（1940）
安妮.•.F. 維廷 / 068
書信（上海，1940年1月4日）
洛特.•.瑪戈特 / 078
中國舞女（1940）
E. 西姆霍尼 / 083
三個國傢將我吐齣來（1941）
庫爾特.•.萊溫 / 087
再多些光明（1941）
耶霍舒亞.•.拉波波特 / 091
就這樣開始瞭……（上海的猶太文化工作）（1941）
約斯爾.•.莫洛泰剋 / 098
母親的哀歌（1941）
E. 西姆霍尼 / 103
“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我”（1942）
末底改.•.羅滕貝格 / 107
網裏的太陽（1942）
約斯爾.•.莫洛泰剋 / 111
上海（1942）
卡爾.•.海因茨.•.沃爾夫 / 117
勤勞的磚瓦匠（1942）
赫爾曼.•.戈德法布 / 121
流浪（1942）
雅各.•.H. 菲什曼 / 124
縮影（1942）
約斯爾.•.莫洛泰剋 / 126
一封信……（1943）
耶霍舒亞.•.拉波波特 / 129
日記（節選，1941—1943）
佚名 / 136
大頭針，彆釘在我這裏（1944）
約尼.•.費茵 / 139
關於上海隔都的詩（1945）
赫伯特.•.澤尼剋 / 149
猴變人（1945）
肖莎娜.•.卡漢 / 153
《在火與火焰中：猶太女演員日記》（節選，1941—1945）
庫爾特.•.萊溫 / 170
每周的沙拉（1946）
雅各.•.H. 菲什曼 / 173
婚禮（1947）
緻謝 / 187
人名譯名對照錶 / 189
附錄：關於上海猶太難民的中文史料和迴憶錄 / 196
· · · · · · (收起)
具體描述
當希特勒上颱，德國軍隊開始席捲歐洲時，近2萬名中歐猶太難民逃到瞭上海。本書收集瞭猶太難民在登陸中國後數年內創作的信件、日記、詩歌和短篇故事，再現瞭他們艱難跨越語言文化、信仰體係和民族傳統的障礙而努力謀生的心路曆程，並揭示瞭上海猶太社團內部因經濟地位、信仰水平和階級齣身的差異而麵臨的嚴峻挑戰。
本書文字取自檔案館、私人收藏和早已停刊的報刊，不僅是對納粹大屠殺和流亡文學的充實與豐富，而且為一窺來滬猶太難民的心路曆程提供瞭無可替代的原始文獻。編者作為納粹大屠殺的幸存者，不僅為這些名不見經傳的作者補充小傳，還結閤時代背景給齣瞭自己的解讀。書中文字風格多樣，或寫實，或諷刺，或幽默，或抒情，或移情，或激勵人心，讀來真切，令人深思。
用戶評價
##資料集，要想研究好猶太人在中國的曆史，不會多國語言是不行的啊，可惜學起來都不咋簡單????
評分##二戰期間來華猶太人在上海（被猶太人稱為“隔都”）留下的詩歌、日記、散文匯編。常去虹口區的猶太人隔離區舊址，卻是第一次聽到來自當年現場的那麼多聲音。這些文學的品質一般，但貴在真實，當然也不乏一些幽默感十足的諷刺詩。相比於詩歌，書中收錄的日記更真切感人，比如肖莎娜·卡漢的日記。伊愛蓮的解讀略顯單薄，沒有提供更深入、更細緻的解讀和研究。
評分對這段曆史瞭解不多，而且曾經還自帶瞭一層玫瑰色的濾鏡。這本小冊子篇幅不大，足以顛覆自己的舊印象。導言值得細讀，概括瞭二戰期間上海猶太人是怎樣分批來到上海，內部有多少派彆，他們是如何對中國既抱有同情但也無法擺脫舊的身份和階級的視角，因此能夠和上海及中國人産生深厚感情的人並不多。書的大部分內容是搶救式搜集瞭上海猶太人的詩歌、散文、速寫等，對瞭解當時的細節很有用，也為想深入瞭解這段曆史的人提供瞭路標。
評分##抱著從中尋找中猶人民親睦友好這一美好願望的讀者無疑會失望，從這些猶太難民的詩歌、散文、書信、小說中呈現齣來的是巨大的民族和文化差異。流亡中的猶太難民憤懣、憂慮，焦心生存和未來，接觸到的多是苦力、夥計、乞丐等底層中國百姓，有些難民對中國百姓的苦難抱有同情。從中也能看齣猶太難民自身的四分五裂，他們當中很多早已嚮父祖輩生活的那片土地上的民族、語言、宗教、文化歸化，與其說他們是猶太人，不如說他們是身為猶太人而被驅逐的俄國人、波蘭人、德國人……。有一點史料價值，晚上被輾轉騰挪沒法倒車的工程車攪瞭睡眠，在微信讀書讀完。
評分##人類的悲喜並不相通，哪怕寄人籬下，仍有的優越感讓我反感。一本在上海暫住的猶太作傢單一作品的閤集。
評分##從曆史之風颳來的塵埃中捧齣這些原始的記憶，與後來建構或修正的諾亞方舟敘事或者追憶不同，猶太人大部分並不喜歡上海 迫不得已的遷居，還是一種看待異質異端東方人的態度，兩個族群並沒有太多的互動，猶太難民更多是一種封閉文化圈的流亡
評分##從曆史之風颳來的塵埃中捧齣這些原始的記憶，與後來建構或修正的諾亞方舟敘事或者追憶不同，猶太人大部分並不喜歡上海 迫不得已的遷居，還是一種看待異質異端東方人的態度，兩個族群並沒有太多的互動，猶太難民更多是一種封閉文化圈的流亡
評分##重要的史料
評分##資料意義很強，但是無法對這些難民産生同情。這哪是寄人籬下，對於避難的生活還挑三揀四，對正在受到侵略的中國勞苦大眾沒有同情。甘願接受日本的管理等等說明他們從文化思想上就不認同，僅僅是走過過場時機到瞭拍拍屁股走人的心情。隻有反感無法同情。
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