具体描述
内容简介
“当代敦煌学者自选集”的一种。《郝春文敦煌学论集》收录了郝春文教授的学术自述、论著目录以及20余篇敦煌学的相关论文，内容主要是作者利用敦煌文书对中古社会的相关问题进行的研究以及对敦煌学的回顾与展望、治学方法漫谈等。作者简介
郝春文，男，1955年出生，北京通州人。1999年毕业于首都师范大学，历史学博士。现任首都师范大学历史学院教授、院长，兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长、《敦煌学国际联络委员会通讯》主编。曾出版《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》、《英藏敦煌社会历史文献释录》（1～7卷）、《中古时期社邑研究》等著作十多种；发表《从冲突到兼容——中古时期传统社邑与佛教的关系》等论文和书评100多篇；承担或主持国家和省部级项目多项，获国家和省部级奖励多项；曾十多次应邀到英、法、美、加拿大、日、俄、泰国和台湾、香港等地从事学术研究或参加大型国际学术会议。目录
当代敦煌学者自选集编纂缘起学术自述
敦煌
唐后期五代宋初敦煌僧尼的生活方式
唐后期五代宋初中印文化对敦煌寺院的影响
唐后期五代宋初敦煌寺院中的博士
P．3223《勘寻永安寺法律愿庆与老宿绍建相诤根由状》及相关问题考
从冲突到兼容——中古时期传统社邑与佛教的关系
唐后期五代宋初敦煌私社的教育与教化功能
再论北朝至隋唐五代宋初的女人结社
《唐末五代宋初敦煌社邑的几个问题》商榷
再论唐末五代宋初敦煌社邑的几个问题
关于敦煌写本斋文的几个问题
中国国家图书馆藏未刊敦煌文献研读札记
部分英藏敦煌文献的定名问题
英伦研读敦煌文献原件札记——研读原件对全面整理、研究敦煌文献的意义
斯1164“归义军初期开经文”辨
读敦煌文献札记（四则）
交叉学科研究——敦煌学新的增长点
如何评价20世纪初期外国“探险”队在敦煌的活动
《新获吐鲁番出土文献》读后-
《英藏敦煌社会历史文献》录校本缘起
整理和研究敦煌文献的历程
治学方法漫谈
论著目录
精彩书摘
（二）方法以往研究僧尼生活的学者主要依据佛教经律的相关记载和寺院清规的规定，这些材料当然是了解僧尼生活的重要资料。但这些资料不可全信，僧尼的实际生活与经律的规定历来出入很大。其原因有三：一是对中国人来说，佛教是外来的宗教，僧尼遵守的戒律也是陆续从印度传人的。这些戒律都是根据印度的情况制定的，部分条文不符合中国的实际，无法遵守。二是戒律不止一种，分属不同的派别，形成的时代也不同，各种戒律之间存在不少矛盾，无法全部遵守。三是各种戒律都是一定时代的产物，随着时间的推移，必然会出现一些难以遵守的条文。甚至在印度本土，也存在变通戒律中某些条文的做法。所以，中国的寺院从来就不存在遵守全部戒律的问题，而只是遵守戒律中哪些条文的问题。
在中国古代，僧尼的“守戒”是一个比较模糊的概念，具有一定的时间性、地域性和随意性。在一定的时间和地域，不遵守某些戒律条文而仍可被视作“守戒”。如僧人饮酒，为戒律所禁止，但敦煌文献的记载表明，敦煌僧人经常集体饮酒。显然，在敦煌，饮酒与“守戒”并不矛盾。
所以，不能仅仅依据佛教戒律的规定研究古代的寺院生活，应该更加重视反映僧尼生活的具体材料。
《百丈清规》和《禅苑清规》与戒律有所不同，它是依据中国的情况制定的。它虽然也不能完全反映禅宗寺院的生活情况，与实际生活也有一定距离，但与戒律相比情况应该好一些。问题是成于唐代的《百丈清规》已经散佚，现在的《敕修百丈清规》辑成于元代，不少材料都是元代的，很难用以说明唐代的情况。一般认为，成于宋代的《禅苑清规》较多保存了唐《百丈清规》的材料，即使如此，用其说明宋代也比说明唐代更好一些。而且，禅宗只是唐代佛教的一个派别，其生活情况与其他宗派有很大差别。
……
前言/序言
用户评价
对于《中国古代雕塑的地域风格研究》这本书的评价，我主要想聚焦于它对“地方性”的强调。在很多通论性的艺术史著作中，敦煌的造像往往被置于一个宏大的“中国佛教艺术”框架下，而这部书却像拿着放大镜，专门去寻找不同地理环境、不同地方工匠群体所带来的细微差异。例如，它对比分析了河西走廊与关中地区石刻造像在面部处理和衣纹褶皱上的系统性区别，那些关于“衣纹的厚重感如何反映当地气候和审美偏好”的论述，真是太精妙了。作者很擅长运用图像学分析，将复杂的艺术现象归结为可理解的视觉元素。阅读这本书，就像是上了一堂高级的雕塑鉴赏课，它教会了我如何“看”一件艺术品，而不是仅仅“欣赏”它。它也让我意识到，即使是在同一个宗教体系下，地方的文化基因也从未被磨灭，反而成为了艺术生命力的源泉。这本书的插图印刷质量极高，这对理解细节至关重要，每一个侧面的对比都清晰锐利，让人爱不释手。
评分《敦煌学研究新视野》这本书，我最近读得非常投入，尤其是它对敦煌莫高窟壁画中世俗生活场景的描摹，简直让人身临其境。作者的笔触细腻入微，不仅仅是罗列史料，而是巧妙地将历史的厚重感与人间的烟火气结合起来。比如，书中对唐代敦煌商旅生活片段的重构，那种在漫漫黄沙中行走的艰辛，以及到达绿洲时瞬间的欢愉，都刻画得淋漓尽致。我特别欣赏它在阐述佛教艺术符号时，能够兼顾到宗教史和艺术史的双重视角，使得即便是对佛教典籍不太了解的读者，也能领略到那些飞天和供养人形象背后的文化意蕴。它不像某些学术著作那样板着面孔，而是像一位经验丰富的导游，带着我们穿梭于历史的迷宫，时不时还抛出一些让人拍案叫绝的独到见解。阅读过程中，我多次停下来，对着插图反复揣摩，感受着千年前工匠们那份虔诚与匠心。这本书的价值在于，它真正做到了“以小见大”，从一幅壁画的细节中，推导出整个时代的生活侧影和社会结构，构建了一个丰满而立体的敦煌世界。
评分我最近翻阅的这本书叫《西域历史地理新探》，它在处理历史地理问题上的方法论，对我启发很大。这本书的独特之处在于，它非常审慎地对待古代文献中关于地名的记载，并不急于下定论，而是通过多学科的交叉验证，比如古水文记录、沙漠地貌变迁模型以及近现代考古勘探的结果，来反推古城的可能位置和水系的演变。作者对于“废弃绿洲”的分析尤其引人入胜，他不仅仅是在地图上标示出古道的走向，更是在描绘那个时代的人类是如何与自然环境进行长期博弈的。阅读过程中，我仿佛能听到风声穿过废弃的夯土墙，感受到生命力是如何在极端环境下被一步步挤压殆尽的。这本书的图表和地图制作非常精良，清晰地展示了河流改道对聚落分布的决定性影响。它教会了我，研究历史地理，必须时刻保持对自然力量的敬畏，任何人类文明的辉煌，都建立在脆弱的生态平衡之上。这本书完全颠覆了我之前对“丝绸之路”固定路线的刻板印象。
评分我必须承认，这本书《丝路沿线文化交流史》的开篇部分，确实稍微有些学术的门槛，但我坚持读了下去，事实证明这番努力是值得的。作者在论证粟特商人与汉地佛教传播关系时，所引用的文献资料之广博，令人叹服。他不是简单地引用梵文或古突厥文的片段，而是深入到语境中去分析词汇的演变和意义的偏移，这对于理解文化借用和融合的复杂性至关重要。特别是关于“胡旋舞”传入中原后的本土化过程的论述，作者提出了一个“反向影响”的新观点，即中原的审美趣味也反过来塑造了传入文化的最终形态。这种辩证的思维，使得全书的论述充满了张力。这本书的行文风格非常严谨，几乎没有一句废话，每一个论点都有坚实的证据链条支撑。虽然阅读时需要时不时地查阅一下附录中的年代对照表，但这种“主动学习”的过程，反而加深了对丝绸之路背后复杂权力动态的理解。它不是一本轻松的读物，但绝对是研究中古时期文化互动不可或缺的工具书。
评分这是一本《中古佛教文学与信仰实践》的读后感。我之所以对这本书印象深刻，是因为它成功地将那些看似高深的佛经故事，拉回到了普通信众的日常生活中。作者摒弃了单纯的文本解读，转而关注那些“边缘文本”，比如经变故事画中的榜题题记、供养人像的身份说明，甚至是民间流传的变文片段。他精彩地揭示了在敦煌地区，佛教信仰是如何被“大众化”和“地方化”的。我尤其欣赏其中关于“忏悔文学”的章节，书中分析了普通人如何通过想象灾难和祈求救赎来构建自己的精神秩序，这种对个体精神世界的深入挖掘，比空泛的教义阐述要感人得多。这本书的叙事节奏非常流畅，它不像是一篇篇独立的论文拼接而成，而更像是一部有机的整体，层层递进地展示了信仰在社会肌理中的渗透与作用。它让人重新思考，我们今天所理解的“宗教”，和千年前敦煌百姓所经历的“信仰生活”，究竟相隔多远。
评分专业书籍。可惜收到货的时候，书脊有点破损
评分好书，希望作者的那本专著也能重印下。
评分很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。
评分专业书籍。可惜收到货的时候，书脊有点破损
评分非常满意，五星
评分這套書很值得期待～！
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评分非常满意，五星
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