心理学研究的中国化：理论与策略 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王登峰 著

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• 心理学
• 中国化
• 本土化
• 文化心理学
• 研究方法
• 理论构建
• 跨文化心理学
• 心理学发展
• 学术研究
• 中国心理学

出版社： 中国轻工业出版社

ISBN：9787501984718

版次：1

商品编码：10872391

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

页数：281

编辑推荐

《心理》杂志（《心理学报》的前身）在创刊号上明确提出，中国心理学主要研究三个大的问题，即“昌明国内旧有的材料，考察国外新有的材料，根据这两种材料来发明自己的理论和实践。”《心理学研究的中国化：理论与策略》一书正是这样一种对于现今中国心理学发展方向的理论思考。中国心理学应有着自己深厚的底蕴和文化根源，而不应完全是国外的舶来品。而《心理学研究的中国化：理论与策略》作者王登峰教授一直致力于推进心理学研究的中国化，他基于多年教学和研究经验的独到见解为广大心理人在“用中国人的思想做中国的心理学研究”的道路上提供了一种全新的思路。

内容简介

现今，中国心理学的发展仍存在两个值得关注的问题：一是对中国心理学思想的系统整理很不完善；二是在心理学的研究和应用中，对西方的理论和概念不加任何修正的应用仍很普遍。所以，心理学研究中国化已经成为中国心理学发展的必然趋势。
《心理学研究的中国化（理论与策略）》作者王登峰教授一直致力于心理学中国化的研究，在《心理学研究的中国化（理论与策略）》中他对“为什么要进行心理学研究的中国化”以及“如何进行心理学研究的中国化”给出了自己的答案。他希望通过《心理学研究的中国化（理论与策略）》，激发读者思考，并主动去探索心理学研究中国化的途径和方法，共同繁荣中国的心理学，为中国经济社会的发展不断提供科学的心理学支持。

作者简介

王登峰，男，1965年2月出生于山东省安丘市。1981年至1990年就读于北京大学，并获理学博士学位。历任北京大学心理学系讲师、副教授、教授、博士生导师，曾任北京大学心理学系副主任、校团委书记、学生工作部部长、校党委副书记，中共江西省吉安市委副书记（挂职）。现任国家语言文字工作委员会副主任、教育部语言文字应用管理司司长，同时兼任北京大学心理学系教授、博士生导师，北京大学人格与社会心理学研究中心主任，中国心理学会副理事长、中国社会心理学会副理事长、北京心理学会理事长、中国心理学会人格分会理事长。
主要研究方向为中国人的人格结构以及中西方文化差异、高层管理者的胜任特征及心理健康，已出版《党政领导干部个人素质与心理健康》《解读中国人的人格》《临床心理学》《心理卫生学》《人格与社会心理学论丛》等十余部专著，并在国内外学术刊物发表论文150余篇。长期以来，作者一直致力于推进心理学研究的中国化，其中作者对中国人人格结构（“大七”因素模型）及其测量的研究，以及对中国党政干部胜任特征的研究，不仅是心理学研究中国化的重要尝试，在国内心理学界产生了重要的影响，也是中国心理学家对国际心理学事业的重要贡献。

内页插图

目录

第一部分 心理学研究方法基础
第一章 心理科学的基础
一、科学研究与知识
二．对研究的评估

第二章 从研究观念到研究假设
一、研究观念的来源
二、通过阅读文献获得研究观念
三、来自直觉、观察和社会现实的研究观念举例
四、将研究观念转化为研究假设
五、研究策略的选择

第二部分 心理学研究中国化的理论基础
第三章 心理学研究中国化的实质
一、被研究者行为的影响因素与心理学研究中国化
二、研究者的因素与心理学研究中国化
三、进行心理学研究中国化的两大理由
四、内发性及外衍性的心理学研究中国化

第四章 心理学研究中国化的理论基础
一、心理学研究中国化的哲学和政治学基础
二、心理学研究中国化的文化基础
三、文化与人性

第五章 心理学研究中国化的跨文化比较基础
一.跨文化比较的理论基础
二、人格结构的跨文化比较
三、中国人的人格结构
四、性别角色与心理社会适应
五、西方主流心理学中的证据

第三部分 心理学研究中国化的策略
第六章 心理学研究中国化的目的与策略
一、心理学研究中国化的目的
二、心理学研究中国化的总体策略
三、“我是中国人”策略
四、 “我不是西方人”策略

第七章 心理学研究中国化的实例（1）：中国人的人格特点
一、人格的定义
二、中国人的人格维度
三、中国人的人格类型
四、党政干部理想的人格特点

第八章 心理学研究中国化的实例（2）：中国党政干部的胜任特征
一、胜任特征研究的背景
二、党政领导干部胜任特征的结构
三、胜任特征结构的确认
四、总体分析

精彩书摘

《晏子春秋》中有一段经常被引用的话，即“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”这段话大意是橘生长在淮南时其果实又大又甜，但到了淮北其果实则又小又酸，这是因为两地的水土不同使然。
西方的心理学理论在西方文化土壤中产生，用以解决西方人的心理问题，也像生于淮南的橘，其结果该是“又大又甜”的吧；但用来解决中国人的心理问题时，就像把淮南的橘移植到淮北一样，其结果也该是“又小又酸”的。原因何在？人文异也！
中国的心理学有着悠久辉煌的历史和思想，却只有短暂的科学心理学经历，再加上强大的社会需求压力，因此注定了中国心理学的发展必然带有明显的历史思想与实际应用脱节的问题。实际上，无论是最初对西方心理学的译介，还是先后两次分别向前苏联和西方系统的引进和学习，人们似乎只把注意力放在了“系统学习和引进”上了，并没有充分地意识到，无论是前苏联的心理学，还是西方的心理学，它们其实都是植根于自己文化的基础之上的，而且它们的文化土壤与中国的人文社会环境是有着巨大差别的。直到今天，中国心理学的发展仍存在两个值得关注的问题：一是对中国心理学思想的系统整理很不完善，而且中国心理学家主动从中国文化角度审视心理学问题的主动性和紧迫性还很欠缺；二是在心理学的研究和应用中，对西方的理论和概念不加任何修正的应用仍很普遍。
事实上，奠基中国科学心理学的前辈们一开始就意识到了推行“心理学研究的中国化”的必要性。1922年创刊的《心理》杂志（《心理学报》的前身），在创刊号上明确提出了“心理学研究和心理学成果的中国化”思想，并把中国心理学家应当关注的问题概括为“昌明国内旧有的材料，考察国外新有的材料，（并）根据这两种材料来发明自己的理论和实践。”中国科学院学部委员、著名心理学家潘菽先生在1937年发表的《把应用心理学应用于中国》一文中，更是明确提出，“我们不能把德、美或其他国家的心理学尽量搬来就算完事，我们必须研究我们所要研究的问题……我们所提倡的并不是欧美所现有的应用心理学而是中国实际所需要的应用心理学。”
然而，文革的浩劫使得心理学成为“唯心主义”的代表而被打倒。当20世纪70年代末心理学终于重新回到科学行列的时候，西方的心理学已经成为现代社会必不可少的学问，中国的心理学家面对羸弱的中国心理学的基础以及强烈的社会需求，只能采取全面学习西方心理学的方法，以打牢中国心理学的根基；同时又不得不“仓促”使用西方的心理学理论和工具，以解决中国社会的问题。
曾获1950年诺贝尔文学奖的英国哲学家伯特兰？罗素，1920年在北京大学担任客座教授，1922年写成了《中国问题》一书。面对中国社会由于受到强烈的外来影响所产生的急剧变化，罗素提出建议，“假如中国人能自由地吸收我们文明中他们所需要的东西，而排斥那些他们觉得不好的东西，那么他们将能够在其自身传统中获得一种有机发展，并取得将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就。”要实现这一目标，罗素提出中国必须首先避免“全盘西化”和“强烈排外”两种极端现象出现。
目前，中国心理学的发展在今天也面临罗素所说的“强烈的外来影响”和“急剧的变化”，以及社会各界对心理学的“强烈需求”。而要实现罗素所描绘的“取得将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就”，就是真正地实现心理学研究的中国化，而这同样需要克服“全盘西化”和“盲目排外”两种问题。
我们强调心理学研究的中国化并不是要否认西方心理学本身的价值。实际上，西方心理学的发展带给我们的启示是多方面的。西方日益成熟的心理学理论体系、方法体系和教育体系为我们提供了一种直接仿效的模板。借鉴西方的经验，我们可以少走很多弯路，并能直接在高端开始我们的研究和探索。更重要的是，西方心理学的发展几乎无一例外地都是在不断解决西方经济社会发展中的问题的过程中才发展壮大起来的。他们当时并没有太多的理论和方法可资借鉴，只能在本身文化传统的基础上，从实际应用的要求出发进行探索，却也因此造就了西方心理学的繁荣。
而要实现心理学研究的中国化，首先需要解决的是思想观念的问题，即心理学研究中国化的内在要求。思想问题解决之后，就是策略的问题，即如何进行中国化。心理学研究的中国化也需要认真研究中国的历史、中国的现实以及西方心理学的科学规范和研究方法。
……

前言/序言

洞悉心灵深处，重塑人类认知：一本关于心理学普世性与在地性的深刻探讨 本书并非一本单纯的心理学教科书，也非仅限于对既有理论的梳理。它是一场跨越文化边界、深入探讨人类心智运作规律，并尝试将其与独特社会文化背景相结合的宏大叙事。我们致力于揭示心理学作为一门学科，在不同文明语境下的张力与融合，尤其聚焦于中国文化背景下，如何构建一套既能体现普世性，又能根植于本土土壤的心理学知识体系。 第一章：学科的根源与全球视野 心理学，作为一门试图理解人类思想、情感和行为的科学，其根基可追溯至古老的哲学思辨。然而，现代心理学的崛起，尤其是在20世纪初，很大程度上受到西方学术传统的影响。弗洛伊德的精神分析、行为主义的客观实证、人本主义的个体关怀，以及认知革命对信息处理过程的关注，无一不深刻塑造了我们对心理学的认知框架。 本章将首先追溯西方心理学的主要发展脉络，梳理其核心理论流派、代表性人物及其核心观点。我们不仅会介绍这些理论的科学贡献，更会审视其产生的历史和社会语境。理解这些根源，对于我们后续探讨“中国化”具有至关重要的意义。因为任何一种学科的“本土化”都必然建立在对原初学科的深刻理解之上，而非简单的否定或复制。 在此基础上，我们将视角拓展至全球范围内的心理学研究。不同文化背景下的研究者，在面对相似的心理现象时，是否会采用不同的研究范式？是否存在普遍适用的心理规律？而不同文化特质又会如何影响这些规律的显现？本章将通过对一些代表性非西方心理学研究的介绍，初步勾勒出心理学研究的多元化图景，为本书后续的深入探讨奠定基础。我们将审视那些挑战西方中心主义的观点，以及不同文化在理解情绪、动机、人格等核心概念上的差异与共性。 第二章：文化与心智的互动：本土化研究的理论基础 “中国化”并非空穴来风，其背后蕴含着深刻的理论依据。本章将深入剖析文化与心智之间错综复杂的关系，为理解本土化研究提供理论支撑。 文化，作为一种共享的信仰、价值观、行为模式和象征体系，对个体的认知、情感和行为产生着潜移默化的影响。从发展心理学角度看，个体在社会化过程中，通过模仿、习得和内化，逐渐接受其所处文化的规范，这些规范塑造了其对世界的理解方式，以及应对社会情境的策略。例如，不同文化对“成功”的定义，对“情感表达”的接受度，对“人际关系”的重视程度，都会显著影响个体的动机和行为选择。 跨文化心理学早已揭示了文化维度（如个体主义与集体主义、权力距离、不确定性规避等）与心理过程之间的关联。然而，简单的文化维度划分不足以完全解释复杂的人类心理。本章将进一步探讨，如何超越简单的文化比较，深入理解文化“内化”于个体心智结构的具体机制。这包括社会认知理论、依恋理论在跨文化语境下的适用性，以及文化特有信念（cultural beliefs）和认知图式（cognitive schemas）如何影响信息加工和判断。 特别地，我们将重点关注中国传统哲学思想（如儒家、道家、佛教）对中国人心理特质和行为模式的深远影响。例如，儒家思想中的“仁”、“礼”、“孝”等概念，如何塑造了中国人的社会关系网络、道德判断和自我认知？道家思想中的“无为”、“顺应自然”，又如何影响中国人的应对压力和追求内心平静的方式？佛教的因果报论和轮回观念，对中国人的生死观和人生意义的探索有何启示？理解这些文化根基，是构建真正意义上的“中国化”心理学的关键。 第三章：本土化研究的实践困境与策略 当我们将目光投向中国本土，研究者们在实践中会面临一系列挑战。这些挑战源于学科的西方源头，也源于中国社会文化的独特性。 首先是概念的翻译与移植问题。例如，“抑郁症”、“焦虑症”等西方心理疾病的诊断标准，在中国的适用性如何？西方文化中被视为“病态”的某些行为或情感体验，在中国的文化语境下是否具有相同的意义？“自我”在西方文化中强调独立与自主，而在中国文化中则更强调关系与联结，这两种“自我”的理解，对心理测量工具的开发和应用提出了挑战。 其次是研究方法的本土适应性。西方心理学研究高度依赖问卷调查、实验室实验等方法，这些方法在中国的有效性需要被审慎评估。例如，在中国文化中，个体可能更倾向于提供社会赞许的答案，或者在群体情境下表现出与独处时不同的行为。因此，如何设计能够捕捉真实心理状态的研究方法，如何在新兴技术（如大数据、人工智能）的支持下，开发更具本土特色的研究工具，将是本章探讨的重点。 再者是理论的解释力与应用性。西方心理学理论在解释中国人的心理现象时，可能存在解释力的局限。例如，一些解释西方人行为的动机理论，可能难以完全解释深受集体主义文化影响的中国人的行为。如何通过本土研究，修正、拓展甚至创造新的理论，使其更能解释和预测中国人的心理现实，是“中国化”研究的最终目标。 本章将通过梳理近年来中国心理学研究在应对这些困境方面所做的努力，提出一系列可行的策略： 概念的重新界定与本土化操作化：深入研究中国传统文化和现代社会生活，重新审视和界定西方心理学核心概念，并开发本土化的测量工具。 研究方法的创新与融合：借鉴和发展适合中国文化的研究方法，如访谈法、民族志研究、情境化实验设计，以及整合大数据分析等。 理论的本土发展与构建：基于本土研究的发现，对现有理论进行批判性反思和修正，并尝试构建具有中国特色的心理学理论模型。 跨学科对话与合作：加强心理学与社会学、人类学、哲学、教育学、历史学等学科的交流与合作，汲取多元视角。 第四章：理论的中国化：情感、动机与人格的本土重塑 情感、动机和人格是心理学的核心研究范畴。本章将聚焦于如何对这些经典概念进行“中国化”的理论重塑。 在情感方面，我们将审视中国文化背景下，情感的表达、体验和调节方式是否存在独特性。例如，中国文化中普遍存在的“克制”情感的倾向，以及“内敛”的情感表达方式，与西方文化中鼓励情感外露的态度形成鲜明对比。本章将探讨“情”、“理”在中国人情感结构中的辩证关系，以及“面子”文化对个体情感体验的影响。我们将考察“喜怒哀乐”等基本情感在不同社会情境下的表现差异，以及与此相关的本土情感概念（如“尴尬”、“委屈”等）的心理学解释。 在动机方面，中国文化中的集体主义倾向、对家庭和群体的归属感，以及对社会地位和认可的重视，对个体动机产生显著影响。本章将探讨“关系动机”、“成就动机”、“权力动机”等在中国的本土化表现。例如，在中国，个体的成就动机可能更多地与家庭荣耀、社会贡献等集体目标挂钩，而非仅仅是个人成就的实现。我们将分析“责任感”、“义务感”等在驱动中国人行为中的作用，以及“人情”、“恩情”等社会性动机如何影响人际互动和决策。 在人格方面，西方人格理论（如大五人格模型）在中国的适用性需要被重新审视。本章将探讨中国文化中“德”、“才”、“品”等对人格的独特塑造。例如，在中国文化中，一个人的“品德”往往被置于与“才智”同等重要的位置，甚至更为关键。我们将考察中国传统人格观念（如“君子”、“小人”）在现代心理学语境下的演变，以及“情商”、“逆商”等概念在中国文化下的特殊含义。本章还将探讨中国人在处理“自我”与“他者”关系时的策略，以及“内向”与“外向”等特质在中国语境下的可能存在差异化的理解。 第五章：策略的中国化：临床心理学、教育心理学与组织心理学的本土实践 理论的中国化最终要落实在实践中。本章将探讨心理学在临床、教育和组织等重要领域的本土化策略。 在临床心理学领域，如何诊断和治疗在中国文化背景下的心理障碍？例如，中国人在寻求心理帮助时，可能更倾向于向家人或朋友倾诉，而非专业的心理治疗师。因此，如何设计符合中国文化价值观的心理咨询模式，如何处理“心病”与“身病”的界限，如何将中国传统医学的智慧与现代心理治疗相结合，将是本章的重点。我们将探讨“家庭治疗”、“团体治疗”等在中国社会情境下的应用，以及如何培养具备本土文化敏感性的心理治疗师。 在教育心理学领域，如何构建适应中国学生学习特点的教育模式？中国学生在学习中普遍表现出的勤奋、刻苦，以及对考试成绩的高度重视，与西方教育理念存在差异。本章将探讨如何平衡“应试教育”与“素质教育”，如何促进学生的创造力和批判性思维，如何理解和应对“学业压力”等问题。我们将考察中国传统教育理念（如“因材施教”、“启发式教学”）在现代教育中的价值，以及如何运用心理学原理，提升教学效果和学生福祉。 在组织心理学领域，如何理解和提升中国企业的管理效率和员工满意度？中国企业文化深受集体主义、等级制度以及“关系”网络的影响。本章将探讨如何在中国企业中运用激励理论、团队建设理论、领导力理论，并考虑本土文化因素。例如，“人情”在中国企业管理中扮演着重要的角色，如何平衡“人治”与“法治”，如何构建健康的组织文化，将是探讨的重点。我们将考察中国特色的沟通方式、决策模式，以及如何提升员工的归属感和工作投入。 第六章：未来的展望：构建普惠而具活力的中国心理学 本书的最终目标，是为构建一门普惠而充满活力的中国心理学贡献微薄之力。 “中国化”并非意味着否定普世性，而是要在普世性中注入本土的生命力。我们相信，通过深入的本土研究和理论建构，中国心理学不仅能更好地服务于中国人民的心理健康和社会发展，更能为世界心理学的发展贡献独特的智慧和视角。 本章将总结全书的核心观点，并展望中国心理学未来的发展方向。我们将强调，未来的中国心理学应当是： 具有原创性的：能够产生具有世界影响力的本土理论和研究成果。 具有普惠性的：能够有效解决中国社会在不同发展阶段面临的心理问题，促进全体人民的心理福祉。 具有国际视野的：能够与世界心理学界进行平等对话，并为全球心理学知识体系做出贡献。 具有创新活力的：能够拥抱新技术，探索新方法，不断适应社会变迁，持续发展。 我们希望通过本书的探讨，激发更多研究者和实践者，共同投身于“中国化”心理学的伟大事业，为理解人类心智的奥秘，构建更美好的社会贡献力量。这是一场充满挑战但也意义非凡的探索，我们期待与您一同踏上这段旅程。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《心理学研究的中国化：理论与策略》这个书名，一开始并没有让我觉得有多么引人注目。但仔细一想，这背后所蕴含的意义却十分深远。我们都知道，心理学研究的目的是为了更好地理解人类的行为和心理活动，从而改善人们的生活。然而，当我们把目光投向中国，你会发现，由于历史、文化、社会结构的巨大差异，西方心理学的一些解释和模型，在应用于中国时，往往显得苍白无力。这本书的出现，恰恰点明了这一核心问题，并试图提供解决方案。我猜想，书中在“理论”部分，可能会涉及到如何从中国传统哲学、伦理道德、人际关系等维度，提炼出本土心理学的重要议题和概念，比如“面子”、“关系”、“孝道”等在中国社会中扮演的重要角色，是如何影响个体心理的。而在“策略”部分，我则希望能够看到一些关于如何设计更符合中国文化情境的研究方法，例如如何利用民族志研究、叙事疗法等，来深入挖掘本土心理现象。我期待这本书能够为中国心理学研究的未来发展，提供一条清晰的、具有本土特色的道路，让这门学科真正地服务于中国人民的心理健康和福祉。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的学术讲座中听闻《心理学研究的中国化：理论与策略》这本书的。讲座人提到，当前国内心理学界普遍存在的一个问题是，我们学习和引入了大量的西方心理学知识体系，但在很多时候，只是简单地套用，而忽略了中国社会、文化、历史的独特性。这导致一些研究结果的解释力不足，甚至可能产生误导。我深以为然，尤其是在我自己参与的一些小型的社会调查中，就曾遇到过类似的困惑。例如，在设计问卷时，一些词语的理解可能存在文化差异，而一些非语言的沟通方式，更是难以用标准化的量表去衡量。因此，我非常希望能在这本书中找到关于如何构建具有中国特色的心理学理论框架的思路，以及如何设计更贴合中国情境的研究方法。我希望书中能够提供一些具体的案例分析，展示“中国化”研究是如何进行的，其成果又如何体现出本土的特色和价值。同时，“策略”部分，我也希望能够看到一些关于如何克服跨文化研究中的障碍，如何与本土文化保持对话，甚至是如何在国际心理学界发出中国声音的建议。这本书的意义，不仅仅在于提升国内心理学研究的质量，更在于它可能为我们理解中国人本身，提供更深刻、更准确的视角。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《心理学研究的中国化：理论与策略》这本书名时，我脑海中立刻浮现出许多关于社会变迁与个体心理的联想。在中国这个拥有悠久历史和多元文化的国度，社会结构、家庭模式、价值观念都在经历着快速而深刻的转型。这种转型不可避免地会体现在个体心理层面，催生出一些新的心理现象和问题。而传统的心理学研究，很多时候是基于西方社会模型构建的，可能无法完全捕捉到中国社会独有的动态。我设想，这本书或许会探讨，在快速发展的中国社会背景下，诸如代际关系、职业压力、婚恋观念、社会适应等议题，如何被赋予中国特有的文化解读，以及如何发展出能够有效应对这些挑战的心理学理论和干预手段。我尤其关注书中“理论”部分，是否会讨论如何从中国哲学、历史、社会学等传统智慧中汲取养分，构建本土化的心理学理论体系，从而更深刻地理解中国人的思维方式和行为模式。而“策略”部分，我则希望能够看到一些关于如何将这些理论转化为实际应用的指导，例如在心理咨询、教育、企业管理等领域的创新实践。这本书，对于我这样关注社会发展和个体成长的读者来说，无疑是具有极强的现实意义和理论价值的。

评分☆☆☆☆☆

《心理学研究的中国化：理论与策略》这个书名，让我立刻联想到我曾经阅读过的一些关于跨文化心理学的著作。然而，那些著作更多地侧重于比较不同文化之间的差异，而这本书的“中国化”三个字，则直接指向了如何在中国本土语境下发展心理学。我感觉，这不仅仅是学术上的一个议题，更是一种文化自信的体现。我们不再仅仅是被动地接受和学习，而是开始主动地思考，如何让心理学这门学科，在中国这片土地上生根发芽，开出独特的花朵。我希望书中能够深入剖析，在引进西方心理学理论时，我们遇到的主要挑战是什么？例如，语言的翻译、概念的界定、研究工具的适配等等。更重要的是，书中是否会提出一些创新的研究范式，能够更好地捕捉中国人心灵深处的细微之处？例如，在研究情绪、动机、人格等方面，是否会有一些超越西方普适性模型的新发现？而“策略”部分，我期待能够看到一些关于如何推动中国心理学研究的国际化，同时保持其本土特色的具体建议。这本书，在我看来，是具有里程碑意义的，它标志着中国心理学研究正在走向成熟和自主。

评分☆☆☆☆☆

这本《心理学研究的中国化：理论与策略》的书名，让我一下子就对它产生了浓厚的兴趣。作为一名对心理学领域略有涉猎的读者，我一直以来都觉得，很多西方的心理学理论和研究方法，虽然具有普适性，但在应用于中国本土时，总会遇到一些“水土不服”的情况。比如，关于个体主义和集体主义的研究，在中国文化背景下，其表现形式和影响机制可能与西方社会存在显著差异。又或者，一些情绪表达和人际交往的模式，也深受传统文化观念的影响。因此，如何将心理学研究“中国化”，让它更好地服务于中国社会，解决中国特有的心理问题，一直是我非常关心的一个议题。这本书的出现，无疑填补了这一研究领域的空白，或者说，它提供了一个非常有价值的视角，来审视和重塑中国的心理学研究。我非常期待书中能够深入探讨，究竟哪些理论需要被“本土化”改造，又有哪些新的理论和研究范式可以被创新出来。更重要的是，书中提出的“策略”部分，是否能够提供切实可行的操作指南，帮助研究者们在实际研究中落地执行，而不是停留在理论层面。这本书不仅仅是关于学术的探讨，更关乎心理学在中国未来发展方向的指引，我预感它将是一部极具启蒙意义的著作。