灾后本土化心理干预指南 [Guidelines for the Localization Psychological Intervention for Mental Health Crisis Post Disasters] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李静，杨彦春 编

图书标签:

• 灾后心理干预
• 本土化心理干预
• 心理危机干预
• 灾害心理学
• 创伤心理学
• 心理健康
• 危机干预
• 社区心理健康
• 心理疏导
• 灾后重建

出版社： 人民卫生出版社

ISBN：9787117163439

版次：1

商品编码：11103180

包装：平装

外文名称：Guidelines for the Localization Psychological Intervention for Mental Health Crisis Post Disasters

开本：32开

出版时间：2012-1

内容简介

　　 《灾后本土化心理干预指南》分为三部分：第一部分是概述，以大量国际上通用的心理学理论在中国的应用及“5·12”灾后本土化心理干预操作凝练为主，形成较高水平的理论框架。该部分按章节的形式，分别讲述灾难的定义及灾难后的反应，本土化干预的理论构架，灾后组织管理的应对模式，本土化心理干预的原则、流程和方法。第二部分是实际操作训练，针对共性问题，按流程方式，讲述灾后急性期、急性期后以及随访期的心理危机干预的具体操作方法，让读者阅读《灾后本土化心理干预指南》后获得实际收益。第三部分主要讲述儿童青少年、孤儿、救援人员、伤残人员及老年等特殊人群的心理干预，使心理干预操作的适用范围能更好地覆盖各类人群。
　　 《灾后本土化心理干预指南》的一大亮点体现在心理干预理论及操作的本土化。灾难不是独立于社会文化的纯粹的灾难，总是离不开特定的文化和社会背景，正是这些文化和社会特征影响受灾人群对灾难的反应，也影响着灾难救援过程本身。
　　 本指南另一特点在于重视可行性和可及性，如干预的组织、高危人群管理和干预，如何进行过程评估和终结评估，以及基于不同对象的具体实施措施等。在具体操作上，涉及一些富有地方色彩的本土文化。

内页插图

目录

第一部分 灾后本土化心理干预理论
第一章 灾难的定义及灾难后的反应
第一节 灾难与文化
第二节 文化与灾难反应
第二章 灾后心理干预理论构架
第一节 西方传统心理学的心理干预理论
第二节 本土化心理干预理论构架
第三节 灾后心理干预的本土文化模式
第三章 灾后组织管理的应对模式
第一节 概述
第二节 心理干预团队的组织和协调
第三节 灾后组织管理和预案
第四章 灾后心理干预的原则、流程和方法
第一节 灾后心理干预的原则
第二节 灾后本土化心理干预的流程和方法

第二部分 灾后心理干预的实际操作
第一章 灾后心理干预需求信息的快速评估与管理
第一节 需求评估的目的
第二节 快速评估的内容
第三节 评估的基本程序及组织实施
第四节 评估成功的关键要素
第五节 评估过程中的注意要点
第二章 急性期心理干预
第一节 第一、二周心理干预
第二节 第三周至一个月的心理干预
第三章 恢复期心理干预
第一节 心理障碍人群的心理干预
第二节 心理问题人群的心理干预

第三部分 特殊人群的心理干预
第一章 儿童伤员的心理干预
第一节 儿童伤员主要的心理问题及表现
第二节 针对性的心理干预
第三节 注意要点
第二章 青少年和学生的心理干预
第一节 青少年和学生主要的心理问题及表现
第二节 针对性的心理干预
第三节 注意要点
第三章 孤儿的心理干预
第一节 孤儿主要的心理问题及表现
第二节 针对性的心理干预
第三节 注意要点
第四章 救援人员的心理干预
第一节 概述
第二节 救援人员主要的心理问题及表现
第三节 针对性的心理干预
第四节 注意要点
第五章 伤残人员的心理干预
第一节 伤残人员主要的心理问题及表现
……

参考文献

精彩书摘

实施本土化综合家庭干预的注意点：
1.本方法是需要咨询师对干预家庭进行引导的，但引导技巧非常重要，咨询师需用含蓄间接的方式表述，可采用象征、借喻、隐喻及非言语表达等形式，要有耐心“等待”家庭的领悟，而不是简单直接的指导。
2.原则上要按照阶段顺序进行，每次的干预时间、干预频率及每一阶段持续时间均在咨询师审时度势后决定；每一阶段之间不是完全隔离的，是有一定交叉的，具体各阶段交叉使用的情况由咨询师灵活调整。
3.本干预方法的参加访谈家庭人数可根据情况弹性选择。
四、灾后个人层面心理干预的方法
（一）稳定化技术
1.与自己的亲人或最信任的人或朋友、乡亲在一起。
2.保持自己和最喜爱、最熟悉的东西的联系。
3.用平时家人和朋友常用的称呼来称呼被救援者。
4.尽可能保留与受灾前相似的一些场景和环境，增加自我的稳定性。
5.以安全、温暖、支持的眼光，语调，身体姿势和行为与灾民接触，如握住他的手、扶住肩、让他靠在救援人员的肩上，儿童可抱在身上，老人可让躺下，提供必要的生活照顾。
6.由经过训练的自愿者提供陪护和生活照顾。
7.提供生活必需的基本条件，包括食品、水、衣物、住地、适宜温度。
（二）本土化个体综合心理干预
本干预方案实施的前提为：①本方案适合灾后有心理问题及心理障碍的受灾群众；②求助者有心理干预需求，且积极主动配合干预；③咨询师遵循“十字方针”：尊重、温暖、真诚、共情、关注。
第一阶段：情绪表达与宣泄
1.躯体关注切人情绪和躯体像是“单卵双胞胎”看似不同的事物，两者却不可分离，且中国传统文化强调“身心一体”，所以关注躯体情况可有效地调整情绪状态。躯体调适方式有：①传统中药、推拿、针灸、拔火罐、刮痧、按摩等；②“气沉丹田”式呼吸；③渐进性躯体放松。
……

前言/序言

拨开阴霾，重建心灵：一本关于灾后心理援助的深度探索 引言 突如其来的灾难，如同一场无情的风暴，席卷过大地，留下了满目疮痍。在物理世界的损毁背后，更深层的创伤往往镌刻在人们的心灵深处。面对灾难，幸存者的心理健康面临严峻挑战，恐惧、焦虑、悲伤、无助等负面情绪如影随形，严重的甚至可能引发长期的心理障碍。此时，及时、有效的心理援助成为重建家园、恢复生活的重要基石。然而，传统的心理干预模式，往往难以完全适应灾后复杂、多元的文化背景以及地域性的特殊需求。如何在尊重本土文化、整合社区资源的基础上，提供精准、有效的心理支持，是摆在我们面前的一道重要课题。 本书的独特视角与价值 本书将带领读者踏上一段深度探索之旅，聚焦于“灾后本土化心理干预”这一核心议题。我们不追求泛泛而谈的理论梳理，而是致力于挖掘那些在真实灾难场景中，通过细致观察、深入实践而提炼出的宝贵经验与创新方法。本书的核心价值在于，它将打破传统心理干预的地域性局限，倡导一种“扎根本土，服务在地”的干预理念。这意味着，我们不仅仅是在介绍心理学理论，更是在探讨如何将这些理论巧妙地融入不同文化、不同社区的语境之中，让心理援助真正“落地生根”，产生长效而深远的影响。 核心内容前瞻 本书将围绕以下几个关键维度，展开详细而深入的论述： 第一部分：理解灾难中的心灵创伤——本土化的视角 灾难的多元面貌与心理影响的共性与差异： 我们将首先勾勒不同类型灾难（地震、洪水、流行病、冲突等）的特点，并深入分析其对个体、家庭及社区心理层面可能产生的广泛影响。在此基础上，我们将特别强调，尽管许多心理反应具有普遍性，但不同文化背景、社会结构、经济条件下的个体，其经历的创伤体验、表达方式以及寻求帮助的途径，都可能存在显著的差异。例如，集体主义文化下的社区可能比个人主义文化下的社区，在互助支持方面表现出不同的特点；宗教信仰的不同，也可能影响个体对灾难的解释和应对方式。 文化对心理健康概念的影响： “心理健康”本身并非一个普适的概念。本书将深入探讨不同文化如何定义、理解和表达心理困扰。我们会考察哪些症状在特定文化中被认为是“正常”的适应性反应，哪些被视为“病态”，以及不同文化对求助行为的态度（例如，对寻求专业心理帮助的接受度、对传统疗法的依赖等）。理解这些文化差异，是进行有效本土化干预的前提。 灾难中的社会文化因素： 灾难发生后，原有的社会结构、人际关系、社区网络会受到冲击，但同时，这些因素也可能成为心理恢复的关键资源。本书将分析文化传统、宗教习俗、家庭结构、社区互助模式在灾后心理援助中的作用，探讨如何激活和利用这些本土力量，而非忽视或破坏它们。 第二部分：构建本土化的心理干预框架——策略与实践 需求评估的本土化： 如何在灾区进行准确、敏感的心理需求评估，是干预成功的首要环节。本书将探讨如何设计符合当地文化习惯的问卷、访谈提纲，如何招募和培训具有本土语言和文化理解能力的评估人员。我们将强调，评估不仅要关注个体的心理症状，更要理解其社会文化背景下的压力源、应对资源以及文化特有的表达方式。例如，在某些文化中，身体症状可能比情绪表达更能反映内心的痛苦。 干预模式的选择与调整： 基于对本土文化和灾区特点的深刻理解，本书将介绍一系列经过实践检验的、可进行本土化调整的心理干预模式。这可能包括： 叙事疗法与创伤故事的重构： 如何引导个体以符合其文化叙事习惯的方式，讲述和重构创伤经历，从而赋予经历以意义，减轻其负面影响。 支持性心理疗法与赋能： 强调建立安全、信任的关系，提供情感支持，帮助个体重新获得掌控感。这可能涉及利用社区长者、宗教领袖等在当地具有较高声望和信任度的人物，共同参与支持活动。 团体心理辅导与社区互助： 探讨如何组织适合当地文化特点的团体活动，促进幸存者之间的相互支持和分享，重塑社区凝聚力。例如，在一些农业社区，可以结合农事活动组织互助小组；在一些游牧民族地区，可以利用传统的集会形式进行心理疏导。 正念与减压技巧的本土化应用： 介绍如何将源自不同文化背景的正念练习和减压方法（例如，结合当地的音乐、舞蹈、冥想方式），转化为适合灾区居民的简单易行的练习。 游戏化与艺术化的干预： 探讨如何利用绘画、音乐、戏剧、游戏等非语言的艺术形式，帮助儿童和成人表达情绪，释放压力，并在玩耍和创作中体验希望与疗愈。 危机干预与早期筛查的本土化： 针对急性期的高危人群，如何快速有效地进行识别和干预。本书将讨论如何根据当地文化特征，设计易于理解和执行的早期筛查工具，以及如何在紧急状态下，提供符合文化习俗的危机干预服务，例如，在处理遗体、安抚家属等敏感环节，如何尊重当地的丧葬习俗和祭祀仪式。 儿童和青少年的心理援助： 聚焦于儿童和青少年在灾后的特殊需求，介绍如何结合其发展特点和文化环境，设计适合的心理游戏、故事治疗、学校心理支持计划等。 特定人群的关照： 关注老年人、妇女、残障人士、少数民族等弱势群体在灾后的心理困境，探讨如何提供更具针对性和包容性的援助。 第三部分：本土化心理干预的实施与挑战——资源整合与可持续性 本土化团队的建设与培训： 成功的本土化干预，离不开具有本土知识和技能的专业人员。本书将详细阐述如何招募、培训和支持本土心理援助工作者，包括文化敏感性培训、技能培训、督导支持等方面。强调培养“本土专家”，让他们成为链接专业知识与在地实践的桥梁。 社区资源的整合与伙伴关系： 心理援助并非仅限于专业机构的任务。本书将深入探讨如何与当地政府、非政府组织（NGOs）、宗教团体、学校、医疗机构、社区自治组织等建立有效的合作关系，整合现有资源，形成合力。重点在于如何在合作中尊重各方的角色和优势，避免“外来者”的姿态。 文化敏感性与伦理考量： 在进行本土化干预时，文化敏感性是贯穿始终的重要原则。本书将探讨在不同文化背景下可能遇到的伦理困境，例如，隐私保护、知情同意、文化习俗与专业伦理的冲突等，并提供相应的应对策略。 可持续性与长效机制的构建： 灾后心理援助不应是“一次性”的活动，而应致力于建立长效机制。本书将讨论如何将心理健康融入社区发展的长期规划，如何培养社区成员的心理韧性，如何建立危机应对的常态化机制，以应对未来可能发生的灾难。 评估与反思： 强调对本土化干预效果的持续评估和总结经验，以便不断优化干预策略，使其更加贴合实际需求，更具成效。 结语 灾难无情，但人心的力量是无穷的。通过本书的深入探讨，我们希望能够为所有致力于灾后心理援助的实践者、研究者以及相关机构，提供一套更具普适性、更具操作性、更富人情味的本土化干预指南。它不仅仅是一本关于技术和方法的书籍，更是一份关于尊重、理解与协作的宣言，一份关于在废墟之上重建希望与活力的承诺。愿这本书能够成为照亮心灵创伤的一盏灯，帮助更多人在灾难的阴霾中找到重新出发的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目《灾后本土化心理干预指南》立刻抓住了我的注意力。作为一名对社会心理学和危机干预有着浓厚兴趣的普通读者，我一直关注着人类在面对重大突发事件时的心理反应。然而，我注意到，许多关于心理援助的讨论，往往倾向于从一个比较宏观、普适的视角出发，而忽略了在具体的地域和文化背景下，这些干预措施可能会遇到的挑战。这本书的“本土化”强调，似乎正是弥补了这一重要不足。我非常有兴趣了解，作者是如何界定“本土化”的，它涉及到哪些具体的文化元素、社会结构、价值观念？我期待书中能够提供一套系统性的框架，指导专业人士如何在理解和尊重当地文化的前提下，设计和实施心理干预。这是否意味着需要对不同社区的心理需求进行细致的评估，识别出阻碍心理康复的文化壁垒，并找到促进复原力的本土资源？我很好奇书中是否会分享一些成功的案例，展示如何将西方的心理学理论，通过巧妙的文化转化，变成既有效又易于被当地居民接受的干预方式。这种对文化敏感性的关注，以及对实践操作性的强调，让我觉得这本书将不仅仅是一本理论读物，更是一本能够指导实际工作的宝典，有望为提升灾后心理援助的质量和有效性，带来革命性的改变，为无数经历创伤的人们带来切实的帮助。

评分☆☆☆☆☆

读到《灾后本土化心理干预指南》这个书名，我内心感到一股强烈的共鸣。我是一名社工，曾经在几次大型灾害事件后参与过社区心理援助工作。我亲眼见到，许多来自国外的先进心理干预技术，在实际操作中却显得有些“水土不服”。灾区人民的心理创伤，其表现形式、表达途径，以及他们对心理帮助的接受程度，都深受当地的文化习俗、家庭结构、宗教信仰以及社会关系的影响。因此，一味地套用现成的模式，往往效果不佳，甚至可能适得其反。这本书的“本土化”理念，正是我一直在思考和实践的方向。我非常期待书中能够深入剖析，在灾后这种极端情境下，如何真正理解和尊重不同地域的文化独特性，如何将心理干预的原则与当地的社会文化资源相结合，发展出真正贴合当地实际的干预策略。我希望书中能有具体的指导，比如如何识别和培训本土的心理援助人员，如何设计能够被当地居民理解和接受的心理健康教育内容，以及如何利用社区的固有网络来构建和维护心理支持系统。这不仅仅是关于理论知识的更新，更是一种实践智慧的传承和发展，是一本能够帮助我们在复杂多变的灾后环境中，更有效地开展心理援助工作，为受灾民众提供真正有意义的帮助的指引。

评分☆☆☆☆☆

《灾后本土化心理干预指南》这个书名，给我一种既亲切又充满期待的感觉。作为一名心理学爱好者，我一直关注着灾难心理学的发展。我发现，虽然心理干预的理论和技术在不断进步，但在实际应用中，特别是面对不同文化背景下的灾难幸存者时，总会遇到一些挑战。很多干预方法，在西方文化背景下被证明是有效的，但当它们被引入到其他文化时，可能因为语言、价值观、社会结构等方面的差异，而难以达到预期的效果。这本书的“本土化”概念，正是解决了我的一个长期困惑。我非常想知道，作者是如何理解和定义“本土化”的？它是否意味着要深入挖掘当地特有的文化资源，比如民间的叙事方式、传统的疗愈习俗、或者是社区的互助网络？我期待书中能够提供一套切实可行的方法论，指导我们如何在尊重和利用当地文化的前提下，设计出既符合心理学原理，又能被当地居民广泛接受和理解的心理干预方案。这不仅仅是关于理论知识的传授，更可能包含着大量的实践案例分析，展示如何将普遍性的心理干预原则，巧妙地融入到具体的地域文化情境中，从而最大化干预效果。这本书的出现，对于提升全球灾后心理援助的质量和效率，具有重要的现实意义，我迫切地想阅读这本书，从中汲取宝贵的经验和启示。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注心理健康领域，特别是危机干预研究的读者，我一直在寻找能够真正触及灾后心理重建核心的实践性指导。当我偶然看到《灾后本土化心理干预指南》这个书名时，内心涌起了一种强烈的期待。它不仅仅是一个理论堆砌的学术专著，更像是为那些身处危机漩涡中的人们，以及为他们提供支持的专业人士，点亮的一盏指引方向的灯。书名中“本土化”三个字尤其吸引我，它暗示着作者并非生搬硬套西方模式，而是深刻理解了不同文化背景下，人们面对创伤的独特反应和表达方式，以及社会支持系统的差异。我非常好奇，究竟是如何将普遍适用的心理干预原则，巧妙地融入到特定的地域文化、习俗和价值观之中，从而实现真正意义上的“落地”和“有效”。我期待书中能够提供具体的方法论，例如如何根据当地的社会结构、信仰体系，设计出更易被接受、更贴合实际的干预策略。这不仅仅是知识的传递，更是一种对人类在极端困境中韧性与希望的深刻洞察，是一种对本土智慧的尊重与发扬，我相信这本书的问世，将为灾后心理援助工作带来全新的视角和实践范式，填补国内在该领域研究的空白，具有重要的理论和现实意义。

评分☆☆☆☆☆

从书架上取下《灾后本土化心理干预指南》的那一刻，我就感觉到它并非一本普通的“教科书”。沉甸甸的质感，细致的排版，以及封面设计所传达出的沉静与力量，都让我对其内容充满好奇。我是一位曾经参与过几次自然灾害救援的志愿者，深切体会到，在灾难发生后，物质援助固然重要，但精神上的抚慰和心理上的重建，更是决定幸存者能否走出阴影、重拾生活的关键。然而，在实践中，我们常常会遇到一个瓶颈：很多现有的心理干预理论和技术，在照搬到不同文化环境中时，会水土不服。人们的表达方式、对情感的认知、甚至对“帮助”的理解，都可能因为地域和文化的不同而产生巨大的差异。这本书的名字——“本土化心理干预”，正是我一直在寻找的答案。我猜测，作者在书中一定深入探讨了如何识别并利用当地社区特有的资源，如何尊重并融入当地的文化习俗，如何设计出既符合心理学原理又能被当地居民接受和理解的干预方案。这不仅仅是理论层面的探讨，更可能包含着丰富的案例分析和实践指导，例如如何培训本土的心理援助者，如何与当地的宗教领袖、社区组织合作，如何在信息传播和情感疏导方面，运用更具地方色彩的语言和方式。我对这本书寄予厚望，希望它能为我们在复杂多变的灾后环境中，提供切实可行的操作指南， empowering those on the ground to provide the most effective and culturally sensitive support.