災後本土化心理乾預指南 [Guidelines for the Localization Psychological Intervention for Mental Health Crisis Post Disasters] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李靜，楊彥春 編

圖書標籤:

• 災後心理乾預
• 本土化心理乾預
• 心理危機乾預
• 災害心理學
• 創傷心理學
• 心理健康
• 危機乾預
• 社區心理健康
• 心理疏導
• 災後重建

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117163439

版次：1

商品編碼：11103180

包裝：平裝

外文名稱：Guidelines for the Localization Psychological Intervention for Mental Health Crisis Post Disasters

開本：32開

齣版時間：2012-1

內容簡介

　　 《災後本土化心理乾預指南》分為三部分：第一部分是概述，以大量國際上通用的心理學理論在中國的應用及“5·12”災後本土化心理乾預操作凝練為主，形成較高水平的理論框架。該部分按章節的形式，分彆講述災難的定義及災難後的反應，本土化乾預的理論構架，災後組織管理的應對模式，本土化心理乾預的原則、流程和方法。第二部分是實際操作訓練，針對共性問題，按流程方式，講述災後急性期、急性期後以及隨訪期的心理危機乾預的具體操作方法，讓讀者閱讀《災後本土化心理乾預指南》後獲得實際收益。第三部分主要講述兒童青少年、孤兒、救援人員、傷殘人員及老年等特殊人群的心理乾預，使心理乾預操作的適用範圍能更好地覆蓋各類人群。
　　 《災後本土化心理乾預指南》的一大亮點體現在心理乾預理論及操作的本土化。災難不是獨立於社會文化的純粹的災難，總是離不開特定的文化和社會背景，正是這些文化和社會特徵影響受災人群對災難的反應，也影響著災難救援過程本身。
　　 本指南另一特點在於重視可行性和可及性，如乾預的組織、高危人群管理和乾預，如何進行過程評估和終結評估，以及基於不同對象的具體實施措施等。在具體操作上，涉及一些富有地方色彩的本土文化。

內頁插圖

目錄

第一部分 災後本土化心理乾預理論
第一章 災難的定義及災難後的反應
第一節 災難與文化
第二節 文化與災難反應
第二章 災後心理乾預理論構架
第一節 西方傳統心理學的心理乾預理論
第二節 本土化心理乾預理論構架
第三節 災後心理乾預的本土文化模式
第三章 災後組織管理的應對模式
第一節 概述
第二節 心理乾預團隊的組織和協調
第三節 災後組織管理和預案
第四章 災後心理乾預的原則、流程和方法
第一節 災後心理乾預的原則
第二節 災後本土化心理乾預的流程和方法

第二部分 災後心理乾預的實際操作
第一章 災後心理乾預需求信息的快速評估與管理
第一節 需求評估的目的
第二節 快速評估的內容
第三節 評估的基本程序及組織實施
第四節 評估成功的關鍵要素
第五節 評估過程中的注意要點
第二章 急性期心理乾預
第一節 第一、二周心理乾預
第二節 第三周至一個月的心理乾預
第三章 恢復期心理乾預
第一節 心理障礙人群的心理乾預
第二節 心理問題人群的心理乾預

第三部分 特殊人群的心理乾預
第一章 兒童傷員的心理乾預
第一節 兒童傷員主要的心理問題及錶現
第二節 針對性的心理乾預
第三節 注意要點
第二章 青少年和學生的心理乾預
第一節 青少年和學生主要的心理問題及錶現
第二節 針對性的心理乾預
第三節 注意要點
第三章 孤兒的心理乾預
第一節 孤兒主要的心理問題及錶現
第二節 針對性的心理乾預
第三節 注意要點
第四章 救援人員的心理乾預
第一節 概述
第二節 救援人員主要的心理問題及錶現
第三節 針對性的心理乾預
第四節 注意要點
第五章 傷殘人員的心理乾預
第一節 傷殘人員主要的心理問題及錶現
……

參考文獻

精彩書摘

實施本土化綜閤傢庭乾預的注意點：
1.本方法是需要谘詢師對乾預傢庭進行引導的，但引導技巧非常重要，谘詢師需用含蓄間接的方式錶述，可采用象徵、藉喻、隱喻及非言語錶達等形式，要有耐心“等待”傢庭的領悟，而不是簡單直接的指導。
2.原則上要按照階段順序進行，每次的乾預時間、乾預頻率及每一階段持續時間均在谘詢師審時度勢後決定；每一階段之間不是完全隔離的，是有一定交叉的，具體各階段交叉使用的情況由谘詢師靈活調整。
3.本乾預方法的參加訪談傢庭人數可根據情況彈性選擇。
四、災後個人層麵心理乾預的方法
（一）穩定化技術
1.與自己的親人或最信任的人或朋友、鄉親在一起。
2.保持自己和最喜愛、最熟悉的東西的聯係。
3.用平時傢人和朋友常用的稱呼來稱呼被救援者。
4.盡可能保留與受災前相似的一些場景和環境，增加自我的穩定性。
5.以安全、溫暖、支持的眼光，語調，身體姿勢和行為與災民接觸，如握住他的手、扶住肩、讓他靠在救援人員的肩上，兒童可抱在身上，老人可讓躺下，提供必要的生活照顧。
6.由經過訓練的自願者提供陪護和生活照顧。
7.提供生活必需的基本條件，包括食品、水、衣物、住地、適宜溫度。
（二）本土化個體綜閤心理乾預
本乾預方案實施的前提為：①本方案適閤災後有心理問題及心理障礙的受災群眾；②求助者有心理乾預需求，且積極主動配閤乾預；③谘詢師遵循“十字方針”：尊重、溫暖、真誠、共情、關注。
第一階段：情緒錶達與宣泄
1.軀體關注切人情緒和軀體像是“單卵雙胞胎”看似不同的事物，兩者卻不可分離，且中國傳統文化強調“身心一體”，所以關注軀體情況可有效地調整情緒狀態。軀體調適方式有：①傳統中藥、推拿、針灸、拔火罐、颳痧、按摩等；②“氣沉丹田”式呼吸；③漸進性軀體放鬆。
……

前言/序言

撥開陰霾，重建心靈：一本關於災後心理援助的深度探索 引言 突如其來的災難，如同一場無情的風暴，席捲過大地，留下瞭滿目瘡痍。在物理世界的損毀背後，更深層的創傷往往鎸刻在人們的心靈深處。麵對災難，幸存者的心理健康麵臨嚴峻挑戰，恐懼、焦慮、悲傷、無助等負麵情緒如影隨形，嚴重的甚至可能引發長期的心理障礙。此時，及時、有效的心理援助成為重建傢園、恢復生活的重要基石。然而，傳統的心理乾預模式，往往難以完全適應災後復雜、多元的文化背景以及地域性的特殊需求。如何在尊重本土文化、整閤社區資源的基礎上，提供精準、有效的心理支持，是擺在我們麵前的一道重要課題。 本書的獨特視角與價值 本書將帶領讀者踏上一段深度探索之旅，聚焦於“災後本土化心理乾預”這一核心議題。我們不追求泛泛而談的理論梳理，而是緻力於挖掘那些在真實災難場景中，通過細緻觀察、深入實踐而提煉齣的寶貴經驗與創新方法。本書的核心價值在於，它將打破傳統心理乾預的地域性局限，倡導一種“紮根本土，服務在地”的乾預理念。這意味著，我們不僅僅是在介紹心理學理論，更是在探討如何將這些理論巧妙地融入不同文化、不同社區的語境之中，讓心理援助真正“落地生根”，産生長效而深遠的影響。 核心內容前瞻 本書將圍繞以下幾個關鍵維度，展開詳細而深入的論述： 第一部分：理解災難中的心靈創傷——本土化的視角 災難的多元麵貌與心理影響的共性與差異： 我們將首先勾勒不同類型災難（地震、洪水、流行病、衝突等）的特點，並深入分析其對個體、傢庭及社區心理層麵可能産生的廣泛影響。在此基礎上，我們將特彆強調，盡管許多心理反應具有普遍性，但不同文化背景、社會結構、經濟條件下的個體，其經曆的創傷體驗、錶達方式以及尋求幫助的途徑，都可能存在顯著的差異。例如，集體主義文化下的社區可能比個人主義文化下的社區，在互助支持方麵錶現齣不同的特點；宗教信仰的不同，也可能影響個體對災難的解釋和應對方式。 文化對心理健康概念的影響： “心理健康”本身並非一個普適的概念。本書將深入探討不同文化如何定義、理解和錶達心理睏擾。我們會考察哪些癥狀在特定文化中被認為是“正常”的適應性反應，哪些被視為“病態”，以及不同文化對求助行為的態度（例如，對尋求專業心理幫助的接受度、對傳統療法的依賴等）。理解這些文化差異，是進行有效本土化乾預的前提。 災難中的社會文化因素： 災難發生後，原有的社會結構、人際關係、社區網絡會受到衝擊，但同時，這些因素也可能成為心理恢復的關鍵資源。本書將分析文化傳統、宗教習俗、傢庭結構、社區互助模式在災後心理援助中的作用，探討如何激活和利用這些本土力量，而非忽視或破壞它們。 第二部分：構建本土化的心理乾預框架——策略與實踐 需求評估的本土化： 如何在災區進行準確、敏感的心理需求評估，是乾預成功的首要環節。本書將探討如何設計符閤當地文化習慣的問捲、訪談提綱，如何招募和培訓具有本土語言和文化理解能力的評估人員。我們將強調，評估不僅要關注個體的心理癥狀，更要理解其社會文化背景下的壓力源、應對資源以及文化特有的錶達方式。例如，在某些文化中，身體癥狀可能比情緒錶達更能反映內心的痛苦。 乾預模式的選擇與調整： 基於對本土文化和災區特點的深刻理解，本書將介紹一係列經過實踐檢驗的、可進行本土化調整的心理乾預模式。這可能包括： 敘事療法與創傷故事的重構： 如何引導個體以符閤其文化敘事習慣的方式，講述和重構創傷經曆，從而賦予經曆以意義，減輕其負麵影響。 支持性心理療法與賦能： 強調建立安全、信任的關係，提供情感支持，幫助個體重新獲得掌控感。這可能涉及利用社區長者、宗教領袖等在當地具有較高聲望和信任度的人物，共同參與支持活動。 團體心理輔導與社區互助： 探討如何組織適閤當地文化特點的團體活動，促進幸存者之間的相互支持和分享，重塑社區凝聚力。例如，在一些農業社區，可以結閤農事活動組織互助小組；在一些遊牧民族地區，可以利用傳統的集會形式進行心理疏導。 正念與減壓技巧的本土化應用： 介紹如何將源自不同文化背景的正念練習和減壓方法（例如，結閤當地的音樂、舞蹈、冥想方式），轉化為適閤災區居民的簡單易行的練習。 遊戲化與藝術化的乾預： 探討如何利用繪畫、音樂、戲劇、遊戲等非語言的藝術形式，幫助兒童和成人錶達情緒，釋放壓力，並在玩耍和創作中體驗希望與療愈。 危機乾預與早期篩查的本土化： 針對急性期的高危人群，如何快速有效地進行識彆和乾預。本書將討論如何根據當地文化特徵，設計易於理解和執行的早期篩查工具，以及如何在緊急狀態下，提供符閤文化習俗的危機乾預服務，例如，在處理遺體、安撫傢屬等敏感環節，如何尊重當地的喪葬習俗和祭祀儀式。 兒童和青少年的心理援助： 聚焦於兒童和青少年在災後的特殊需求，介紹如何結閤其發展特點和文化環境，設計適閤的心理遊戲、故事治療、學校心理支持計劃等。 特定人群的關照： 關注老年人、婦女、殘障人士、少數民族等弱勢群體在災後的心理睏境，探討如何提供更具針對性和包容性的援助。 第三部分：本土化心理乾預的實施與挑戰——資源整閤與可持續性 本土化團隊的建設與培訓： 成功的本土化乾預，離不開具有本土知識和技能的專業人員。本書將詳細闡述如何招募、培訓和支持本土心理援助工作者，包括文化敏感性培訓、技能培訓、督導支持等方麵。強調培養“本土專傢”，讓他們成為鏈接專業知識與在地實踐的橋梁。 社區資源的整閤與夥伴關係： 心理援助並非僅限於專業機構的任務。本書將深入探討如何與當地政府、非政府組織（NGOs）、宗教團體、學校、醫療機構、社區自治組織等建立有效的閤作關係，整閤現有資源，形成閤力。重點在於如何在閤作中尊重各方的角色和優勢，避免“外來者”的姿態。 文化敏感性與倫理考量： 在進行本土化乾預時，文化敏感性是貫穿始終的重要原則。本書將探討在不同文化背景下可能遇到的倫理睏境，例如，隱私保護、知情同意、文化習俗與專業倫理的衝突等，並提供相應的應對策略。 可持續性與長效機製的構建： 災後心理援助不應是“一次性”的活動，而應緻力於建立長效機製。本書將討論如何將心理健康融入社區發展的長期規劃，如何培養社區成員的心理韌性，如何建立危機應對的常態化機製，以應對未來可能發生的災難。 評估與反思： 強調對本土化乾預效果的持續評估和總結經驗，以便不斷優化乾預策略，使其更加貼閤實際需求，更具成效。 結語 災難無情，但人心的力量是無窮的。通過本書的深入探討，我們希望能夠為所有緻力於災後心理援助的實踐者、研究者以及相關機構，提供一套更具普適性、更具操作性、更富人情味的本土化乾預指南。它不僅僅是一本關於技術和方法的書籍，更是一份關於尊重、理解與協作的宣言，一份關於在廢墟之上重建希望與活力的承諾。願這本書能夠成為照亮心靈創傷的一盞燈，幫助更多人在災難的陰霾中找到重新齣發的力量。

評分☆☆☆☆☆

《災後本土化心理乾預指南》這個書名，給我一種既親切又充滿期待的感覺。作為一名心理學愛好者，我一直關注著災難心理學的發展。我發現，雖然心理乾預的理論和技術在不斷進步，但在實際應用中，特彆是麵對不同文化背景下的災難幸存者時，總會遇到一些挑戰。很多乾預方法，在西方文化背景下被證明是有效的，但當它們被引入到其他文化時，可能因為語言、價值觀、社會結構等方麵的差異，而難以達到預期的效果。這本書的“本土化”概念，正是解決瞭我的一個長期睏惑。我非常想知道，作者是如何理解和定義“本土化”的？它是否意味著要深入挖掘當地特有的文化資源，比如民間的敘事方式、傳統的療愈習俗、或者是社區的互助網絡？我期待書中能夠提供一套切實可行的方法論，指導我們如何在尊重和利用當地文化的前提下，設計齣既符閤心理學原理，又能被當地居民廣泛接受和理解的心理乾預方案。這不僅僅是關於理論知識的傳授，更可能包含著大量的實踐案例分析，展示如何將普遍性的心理乾預原則，巧妙地融入到具體的地域文化情境中，從而最大化乾預效果。這本書的齣現，對於提升全球災後心理援助的質量和效率，具有重要的現實意義，我迫切地想閱讀這本書，從中汲取寶貴的經驗和啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目《災後本土化心理乾預指南》立刻抓住瞭我的注意力。作為一名對社會心理學和危機乾預有著濃厚興趣的普通讀者，我一直關注著人類在麵對重大突發事件時的心理反應。然而，我注意到，許多關於心理援助的討論，往往傾嚮於從一個比較宏觀、普適的視角齣發，而忽略瞭在具體的地域和文化背景下，這些乾預措施可能會遇到的挑戰。這本書的“本土化”強調，似乎正是彌補瞭這一重要不足。我非常有興趣瞭解，作者是如何界定“本土化”的，它涉及到哪些具體的文化元素、社會結構、價值觀念？我期待書中能夠提供一套係統性的框架，指導專業人士如何在理解和尊重當地文化的前提下，設計和實施心理乾預。這是否意味著需要對不同社區的心理需求進行細緻的評估，識彆齣阻礙心理康復的文化壁壘，並找到促進復原力的本土資源？我很好奇書中是否會分享一些成功的案例，展示如何將西方的心理學理論，通過巧妙的文化轉化，變成既有效又易於被當地居民接受的乾預方式。這種對文化敏感性的關注，以及對實踐操作性的強調，讓我覺得這本書將不僅僅是一本理論讀物，更是一本能夠指導實際工作的寶典，有望為提升災後心理援助的質量和有效性，帶來革命性的改變，為無數經曆創傷的人們帶來切實的幫助。

評分☆☆☆☆☆

讀到《災後本土化心理乾預指南》這個書名，我內心感到一股強烈的共鳴。我是一名社工，曾經在幾次大型災害事件後參與過社區心理援助工作。我親眼見到，許多來自國外的先進心理乾預技術，在實際操作中卻顯得有些“水土不服”。災區人民的心理創傷，其錶現形式、錶達途徑，以及他們對心理幫助的接受程度，都深受當地的文化習俗、傢庭結構、宗教信仰以及社會關係的影響。因此，一味地套用現成的模式，往往效果不佳，甚至可能適得其反。這本書的“本土化”理念，正是我一直在思考和實踐的方嚮。我非常期待書中能夠深入剖析，在災後這種極端情境下，如何真正理解和尊重不同地域的文化獨特性，如何將心理乾預的原則與當地的社會文化資源相結閤，發展齣真正貼閤當地實際的乾預策略。我希望書中能有具體的指導，比如如何識彆和培訓本土的心理援助人員，如何設計能夠被當地居民理解和接受的心理健康教育內容，以及如何利用社區的固有網絡來構建和維護心理支持係統。這不僅僅是關於理論知識的更新，更是一種實踐智慧的傳承和發展，是一本能夠幫助我們在復雜多變的災後環境中，更有效地開展心理援助工作，為受災民眾提供真正有意義的幫助的指引。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注心理健康領域，特彆是危機乾預研究的讀者，我一直在尋找能夠真正觸及災後心理重建核心的實踐性指導。當我偶然看到《災後本土化心理乾預指南》這個書名時，內心湧起瞭一種強烈的期待。它不僅僅是一個理論堆砌的學術專著，更像是為那些身處危機漩渦中的人們，以及為他們提供支持的專業人士，點亮的一盞指引方嚮的燈。書名中“本土化”三個字尤其吸引我，它暗示著作者並非生搬硬套西方模式，而是深刻理解瞭不同文化背景下，人們麵對創傷的獨特反應和錶達方式，以及社會支持係統的差異。我非常好奇，究竟是如何將普遍適用的心理乾預原則，巧妙地融入到特定的地域文化、習俗和價值觀之中，從而實現真正意義上的“落地”和“有效”。我期待書中能夠提供具體的方法論，例如如何根據當地的社會結構、信仰體係，設計齣更易被接受、更貼閤實際的乾預策略。這不僅僅是知識的傳遞，更是一種對人類在極端睏境中韌性與希望的深刻洞察，是一種對本土智慧的尊重與發揚，我相信這本書的問世，將為災後心理援助工作帶來全新的視角和實踐範式，填補國內在該領域研究的空白，具有重要的理論和現實意義。

評分☆☆☆☆☆

從書架上取下《災後本土化心理乾預指南》的那一刻，我就感覺到它並非一本普通的“教科書”。沉甸甸的質感，細緻的排版，以及封麵設計所傳達齣的沉靜與力量，都讓我對其內容充滿好奇。我是一位曾經參與過幾次自然災害救援的誌願者，深切體會到，在災難發生後，物質援助固然重要，但精神上的撫慰和心理上的重建，更是決定幸存者能否走齣陰影、重拾生活的關鍵。然而，在實踐中，我們常常會遇到一個瓶頸：很多現有的心理乾預理論和技術，在照搬到不同文化環境中時，會水土不服。人們的錶達方式、對情感的認知、甚至對“幫助”的理解，都可能因為地域和文化的不同而産生巨大的差異。這本書的名字——“本土化心理乾預”，正是我一直在尋找的答案。我猜測，作者在書中一定深入探討瞭如何識彆並利用當地社區特有的資源，如何尊重並融入當地的文化習俗，如何設計齣既符閤心理學原理又能被當地居民接受和理解的乾預方案。這不僅僅是理論層麵的探討，更可能包含著豐富的案例分析和實踐指導，例如如何培訓本土的心理援助者，如何與當地的宗教領袖、社區組織閤作，如何在信息傳播和情感疏導方麵，運用更具地方色彩的語言和方式。我對這本書寄予厚望，希望它能為我們在復雜多變的災後環境中，提供切實可行的操作指南， empowering those on the ground to provide the most effective and culturally sensitive support.