中国艺术研究院学术文库:我的反省与思考

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田青 著



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发表于2024-11-25

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图书介绍

出版社: 北京时代华文书局
ISBN:9787569900248
版次:1
商品编码:11634161
包装:平装
丛书名: 中国艺术研究院学术文库
开本:16开
出版时间:2015-03-01
用纸:胶版纸
页数:317
字数:327000
正文语种:中文


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图书描述

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  《中国艺术研究院学术文库:我的反省与思考》既有田野调查,也有个案分析。
  《中国艺术研究院学术文库:我的反省与思考》展示了中国非物质文化遗产的丰富多彩,也彰显了文化遗产保护与继承的重要性和紧迫性。书中每一论题的探索都有一定的学术价值和意义,能较为充分地体现出作者宽阔的理论视野、思维的系统深邃、成果的开拓创新。

内容简介

  《中国艺术研究院学术文库:我的反省与思考》是从作者田青已发表的学术成果中精选出的43篇论文及评论文章汇集而成的个人文集,它分为学术观点、学术研究及艺术评论等三个方面的论题,也是作者对几十年来从事学术研究的总结与思考,体现了作者对中国非物质文化遗产保护与继承等的探索。

作者简介

  田青,音乐学家、文化学者。现为全国政协委员、中央文史研究馆馆员、中国佛教协会特聘顾问、中国昆剧古琴研究会会长、中国艺术研究院研究员、博士生导师。曾任中国非物质文化遗产保护中心副主任、中国艺术研究院音乐研究所所长。长期致力于中国民族民间音乐和宗教音乐的研究.积极推动中国非物质文化遗产保护工作,大力弘扬中国传统文化。著有《中国宗教音乐》、《净土天音》、《捡起金叶》、《禅与乐》、《佛教音乐的华化》等。

目录

代序

上编 文化观点
非物质文化遗产保护三议
一个观念的改变:从北京市政府改变“禁放令”谈起
传统节日的现代意义
保护与发展
——在中国非物质文化遗产保护·苏州论坛上的发言
捡起金叶
——写在第三批人类口头和非物质文化遗产代表作公布之际
民歌与“民族唱法”
——在山西左权“第二届南北民歌擂台赛”学术研讨会上的发言
佛教文化是我国非物质文化遗产的重要组成部分
中韩携手,共同保护人类非物质文化遗产
——从韩国“江陵端午祭”申遗谈起
流布与融合
——中国大运河与非物质文化溃产
我们拥有足够的“文化自觉”吗
——有关非物质文化遗产保护的思考
原生态:唤醒文化自觉与维护文化多样性的契机
古琴的人文精神
——2010年7月5日在中国音乐学院的讲演
一个音乐学家的社会责任
——2010年6月3日在上海音乐学院的讲演
找回祖先的声音
——中国民歌与非物质文化遗产保护

中编 学术研究
佛教音乐的华化
中国音乐的线性思维
佛教与中国音乐
《金瓶梅》与佛曲
“阿央白”与佛教密宗的女性观
有关唐代“俗讲”的两份资料
智化寺音乐与中国音乐学
“京音乐”与“怯音乐”
——北京佛教音乐中的“都市派”和“农村派”
杨荫浏与中国宗教音乐
书陈寅恪《书魏书萧衍传后》之后

下编 艺术评论
写诗的人永远年轻
——《把爱连起来——鲍和平歌词集》序
舞者如歌
——资华筠与她的随笔集《学而年青》
《清刻本文焕堂指谱》序
美丽,并不等于柔弱
——《亚妮专访》序
文章千古事善哉一点心
——《中原古乐史初探》再版序
一个美丽的记忆
——澳门《杨柳青木板年画展》序
大象有声
——钱绍武雕塑中的音乐
会飞的丫头
——《乐心飞扬:母亲眼中的宋飞》代序
回归也是发展
——陈美娥与《汉唐乐府》给我们的启发
保护与发展
——陈美娥与《洛神赋》的启示
艺术长青的歌剧家王昆大姐
资华筠:从舞者到学者的升华
乡音:世上最美的音乐
——王六著《把根留住——陕北方言成语3000条》序
从人到猿
——刘若望雕塑艺术的哲学意味
“士”的传统与“新文人画”
——读刘明康美术作品集《旧忆》
最爱女人的男人
——《十里红妆女儿梦》代序
中国音乐传承中的人与德
——一把琵琶的故事
音乐的生命之源
——与崔健对话录
昆曲等你六百年

精彩书摘

  《中国艺术研究院学术文库:我的反省与思考》:
  比如,有的人认为造成“千人一面”和单一化的原因不是唱法本身,而是作品风格的单一化造成的。的确,现在的民族美声作品,几乎百分之百是反映集体意识的颂歌。很少听到个体感情的倾诉,很少听到男女之爱。“通俗”、“美声”、“民族”三种唱法,完全成了“风”、“雅”、“颂”。通俗唱法只唱个人的感情,很少关心大事、国事,可以看成当代的城市民间音乐,是“风”;美声唱法大部分是唱西洋歌剧,是典型的知识分子的“小众文化”,是货真价实的“雅”;而民族美声,则独自担负起“为祖国歌唱、为人民服务”的任务,是“颂”。
  那么,有什么办法解决这种局面呢?一个是自觉自愿地寻根,向民间学习,提倡民族的文化自觉,找到被自己遗忘的母亲,找到自己的DNA,接续历史和传统,在本民族文化的河道内汇流成河;二是主张文化多样性,走多元化的道路,主动借鉴其他民族的文化。有人认为只有一种唱法是“科学”的,只有西洋美声唱法是成体系的。其实,我国的许多少数民族有自己独立的、完整的声乐体系,只不过没有被整理出来而已。比如蒙古族长调的唱法,就是民族声乐的奇葩。而让真正的民歌和“原生态”唱法参加电视青年歌手大奖赛,无非是想借这样的平台弘扬民族民间文化,让广大观众尤其是青年观众知道“原来我们民族还有这么多好东西”!这无疑为我们的民族声乐界,提供一种启发。
  ……

前言/序言


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