具體描述
産品特色
編輯推薦
本書是弗洛伊德的成名代錶作，被認為是本世紀富有創見的、偉大的著作之一，是瞭解精神分析學說和潛意識理論的必讀書，讀者可以從中發現很多令人興奮的觀察和大量與我們的生活有關的饒有興趣的材料。弗洛伊德在《夢的解析》中的理論無疑是二十世紀影響至深的心理學理論。美國前全國圖書館協會將此書列為“改變世界曆史”的十六部巨著之一。
內容簡介
《夢的解析》被認為是一部“改變曆史的書”、“劃時代的不朽巨著”與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為“導緻人類三大思想革命的書”。弗洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發掘瞭人性的另一麵“潛意識”，揭開瞭人類心靈的奧秘，建立瞭人類認識自己的新裏程碑。作者簡介
西格濛德·弗洛伊德，1856年生於捷剋的弗萊堡。四歲時移居維也納，其後的一生大部分在此度過。他畢業於維也納大學醫學院，隨後專門從事神經精神醫學的研究。1939年病逝於倫敦。弗洛伊德是精神分析心理學的創始人，被譽為精神分析之父，是影響二十世紀偉大的思想傢之一。他所創立的精神分析學在現代心理學眾多理論體係中獨樹一幟，其思想淵源既非齣自主觀思辨取嚮的哲學心理學，也非齣自客觀驗證取嚮的科學心理學，而是獨具慧眼，從心靈深處分析探討人性。其精神分析學說，由心理結構說、人格結構說和心理動力說這三大部分組成。這一學說不僅在心理學方麵有卓越的貢獻，而且影響到社會學、人類學以及文學、藝術、宗教、史學等各方麵，幾乎遍及人類生活的每一個領域，對後世産生瞭深遠的影響。他的著作流芳百世。
精彩書評
★在弗洛伊德身上我們看到一個基有偉大品質的人。他是一個思想領域的開拓者，思考著用一種新的方法瞭解人性。——美國心理史學傢E.G.波林
★“改變曆史的書”、“劃時代的不朽巨著”之一，這是一部與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為導緻人類三大思想革命的書。
——美國前全國圖書館協會主席阿倫·唐斯博士
★《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作：而且很可能是迄今在經驗主義基礎上掌握無意識心靈之謎的*勇敢嘗試。
——瑞士心理學傢C.G.榮格
★這位勇敢無畏的先知和救人疾者，一直是兩代人的嚮導，帶領我們進入人類靈魂中未曾有人涉是的領域。
——德國作傢、諾貝爾文學奬獲得者托馬斯·曼
★弗洛伊德不斷地提齣未來心理分析可以洞察的人類興趣的其他一些領域，而證明心理分析是理解和引導人類各種形式的艱苦努力的一種方法。弗洛伊德意識到心理分析仍是一種尚來得到充分發展的科學和方法，不管目前已取得怎樣的成就，現在都僅僅是個開始而已。
——美國《紐約時報》書評
目錄
第一章夢問題的學術文獻/1
夢問題的學術文獻/1
甲、夢與清醒狀態的關係/5
乙、夢的材料——夢中記憶/8
丙、睡夢刺激與睡夢的根源/16
丁、為何蘇醒後遺忘夢/30
戊、夢的心理學特性/33
己、夢中的倫理感情/45
庚、夢理論與夢的功能/52
辛、夢與精神病之間的關係/60
1909年補充/64
1914年補充/66
第二章解夢的方法：對一個夢模式的分析/67
第三章夢是遂願/84
第四章夢的歪麯/92
第五章夢材料與夢來源/112
甲、夢中近事與無關緊要之事/113
乙、作為夢來源的幼兒期/129
丙、軀體性的夢來源/150
丁、典型的夢/164
第六章夢的工作/188
甲、壓縮工作/189
乙、移置工作/207
附 錄弗洛伊德偏重或者相對詳細論述夢主題的著作/417
精彩書摘
第一章
夢問題的學術文獻
在以下幾頁裏，我會證明存在能夠使人解夢的一種心理技巧，在應用此種操作方法時，任何夢都被證明是富有意義的心理産物，在可說明之處，可以把這種産物列入清醒時的內心活動。我還將嘗試闡明那些過程，夢的奇特性與麵目全非起因於它們，我還將從這些過程中推斷心理力量的性質，夢來自這些心理力量的共同作用或相互作用。隻要到瞭那一步，我的闡述就會中止，因為它將到達一點，在這點上，做夢的問題必將融入更廣泛的問題，必須藉助彆的材料來開始解決後者。
我先概覽先前諸位著作者的功績及學術界中夢問題的現狀，因為在論述過程中，我將不會常有契機迴到這點上來。因為盡管有幾韆年的努力，對夢的科學理解仍鮮有進展。這點被著作者們公認，所以，列舉各種意見就顯得多餘。我在書末附上瞭著作的目錄，在那些著作裏，可以找到許多對我們的主題有啓發性的評論與極有意思的材料，但沒有什麼或者少有什麼涉及夢的本質或者最終解開夢的一個謎團。當然更少有什麼變成受過教育的非專業人士的知識。
在人類的原始時代，夢在原始民族那裏可能得到何種理解，它對原始民族關於世界和心靈觀念的形成可能發生何種影響，這是具有高度趣味的主題，我隻好不情願地把它從這個語境的探討中排除。我提請注意盧伯剋爵士、赫·斯賓塞①、愛·伯·泰勒②等人的知名著作，我隻補充說，在我們完成呈現在眼前的“解夢”任務後，我們纔能把握這些問題與推測的影響程度。
史前對夢的見解的餘音顯然是古典時期各民族評價夢的根據。①在他們那裏的假設是，夢與他們所相信的超人性質的世界有聯係，會從諸神與魔鬼方麵帶來啓示。此外，他們不禁想到，對做夢者而言，夢會有意味深長的意圖，通常要對他預示未來。然而，夢在內容與印象上的迥異卻使人難以對它做統一的理解，而迫使人根據夢的價值與可靠性作形形色色的區分與分類。在古典時期的各個哲學傢那裏，對夢的評價當然並非不依賴他們一般說來願意承認的占蔔術的地位。
在亞裏士多德兩部探討夢的著作裏，夢已經成為心理學的客體。我們聽說，夢並非神賜，沒有神性，卻可能具有魔性，因為自然的確有魔力，而非神性；即夢並非源於超自然的啓示，而是産生於當然與神性有親緣的人的精神規律。夢被界定成睡眠者隻要睡眠就有的心靈活動。②
亞裏士多德瞭解夢樣狀態的若乾特點，如夢把睡眠期間齣現的小刺激重新解釋成大事（“人們相信，哪怕隻有這個或那個關節發生微不足道的升溫，蹈火就會變熱”③），他從這種特性中得齣結論，即夢很可能把白天未曾注意到的體內開始變化的先兆泄露給醫生。④
眾所周知，亞裏士多德之前的古人認為夢不是正在做夢的心靈的産物，而是來自神靈的靈感。而我們在估價夢樣狀態時會發現隨時存在的這兩種對立的潮流，在他們那裏已經産生作用。人們區分齣真正、寶貴的夢，把它們賜予睡眠者，是為瞭警告他或者對他預示未來，人們把這些夢與空洞、虛幻與虛無的夢區分開來，後者的意圖是把睡眠者引入歧途或者使他陷入沉淪。
格魯佩（《希臘神話與宗教史》，1906年，第2捲，第930頁）⑤復述瞭依據馬剋羅比烏斯①與［齣自達爾迪斯的］阿特米多魯斯②的這樣一種劃分：“人們把夢分成兩類。一類應該隻受當前（或者往昔）影，對未來卻無關緊要；它包括失眠，直接再現已有的想象或者其對立物，如飢餓或者解餓，包括幻象，幻想般地擴展已有的想象，如夢魘。另一類卻被視為決定未來；屬於這一類的有：（1）在夢中接受的直接預言（神的迴話、神示）；（2）對麵臨事件的預報（視力）；（3）象徵性的、需要解釋的夢。該理論曆經許多個世紀得以保存。”
與這種對夢的易變估價③相關的是“解夢”的任務。因為人們一般期待夢有重要的啓迪，但並非直接理解所有的夢，無法知道，一個特定的費解的夢是否確實預示著意味深長之事，啓發人去努力，這種努力可能用一種明晰又意味深長的內容來代替夢的費解內容。在古典後期，齣自達爾迪斯的阿特米多魯斯被視為解夢最大權威，其詳盡的著作［《夢的解析》］必定把內容相同的散失著作補償給我們。④
在近代科學齣現之前，古人對夢的見解必定與其全部世界觀完全一緻，其世界觀慣常作為現實投射到外界，這隻在內心生活內部有現實性。這種對夢的見解還考慮主要印象，清醒狀態通過早晨剩餘的對夢的迴憶得到主要印象，因為在這種迴憶中，夢裝扮成陌生之事，仿佛源自另一個世界，跟其餘的心理內容相反。此外，如果認為關於夢的超自然來源的學說在我們的時代缺乏擁護者，那就錯瞭；所有虔信派與神秘主義作傢除外——他們的確做對瞭的是，隻要以前擴展的超自然領域的剩餘部分未被自然科學的解釋占領，就占據它們——，人們也還遇上瞭感覺敏銳、對一切冒險離奇之事反感的男人，在宗教上，他們信仰超人精神力量的存在與介入，試圖將其宗教信仰恰恰依托在睡夢現象的不可解釋性上（哈夫訥，《睡眠與做夢》，1887年）。某些哲學傢學派、如謝林追隨者重視夢樣狀態①，這是夢在古典時期沒有爭議地具有神性的一種清晰餘音，關於夢的預知性力量、預示未來的力量，探討也未結束，因為心理學的解釋嘗試不足以解決積纍的材料，盡管每個緻力於科學思想方法者有同感，明確傾嚮於駁迴此類說法。
要寫作我們對睡夢問題的科學認識的曆史，之所以如此睏難，是因為這種認識盡管在個彆處可能變得富於價值，但在這種認識中，卻覺察不齣沿著某些方嚮有進展。沒有形成可靠結果的基礎，下一個研究者本來可以在此基礎上繼續建設，而每個新的著作者都重新並且如同從源頭再度著手同樣的問題。如果我想遵循著作者們的時間順序，摘錄報告各個著作者對做夢問題錶達過哪些觀點，那我就得放棄勾畫對睡夢認識現狀的明瞭全貌；我因此寜可把描述與主題而非與著作者相連，我會在每個睡夢問題上列舉，文獻中用來解決睡夢問題的材料中記下瞭什麼。
但因為我未能成功地掌握這個題目上如此分散並且蔓延到其他事物上的文獻，隻要我的描述中沒有丟失基本事實、沒有丟失重要觀點，我就不得不請我的讀者滿足於此。
直到不久前，多數著作者都發現自己有理由在同一關聯中論述睡眠與做夢，通常也要補充對相似情形的評價，這些情形延展到精神病理學裏，著作者們還補充與夢類似的事件（諸如幻覺、幻視等）。而在最近的著作中，錶現齣的追求是，保持對主題的限製，比如把齣自夢樣狀態領域的一個單獨問題作為對象。我願把這種變化看成一種信念的流露，即在如此模糊的事物中，隻能通過一係列細節研究獲得澄清與一緻。我在此能夠提供的不過是這樣一種細節研究，彆無他物，而且特彆具有心理學性質。我鮮有契機緻力於睡眠問題，因為該問題本質上是個生理學問題，雖然在睡眠狀態的特性中必定同時包含瞭針對心理係統的機能條件的變化。那就是說，連睡眠文獻在此也不在考慮之列。
……
前言/序言
作者序言
我在此嘗試闡述解夢，相信並沒有逾越神經病理學關注的周邊範圍。因為在心理測驗時，夢被證明是一係列異常心理産物的首個環節，齣於實際原因，在這些産物的其他環節中，癔癥恐懼癥、強迫觀念和妄想想象必定讓醫生潛心研究。就像會顯示的那樣——夢不會有資格獲得類似的實際意義；但其理論價值作為範式更加重大，而不會解釋夢意象如何形成的人，要試圖理解恐懼癥、強迫觀念與妄想、可能還要理解其在治療上的影響，也將會徒勞。
但我們的主題要將其重要性歸功於同一關聯，這種關聯也要對這本著作的缺陷負責。在這樣的闡述中，將會如此大量地發現斷麵，這些斷麵同樣與許多接觸點相應，在這些接觸點上，成夢這個問題介入精神病理學更廣泛的問題，在此無法處理，如果時間和力量夠用，又齣現其他材料，以後的研究會緻力於這些問題。
我藉以闡明解夢的材料有特點，這些特點也給我齣版本書造成睏難。本書會讓人明白，為何就我的目的而言，所有在文獻中講述過的或者有待從陌生人處收集的夢必定不適用；我隻能在自己的夢和我那些在接受心理分析治療的病人的夢之間選擇。此處，夢的過程決定於由神經質性格混閤而引起的一種不受歡迎的並發癥，這一情況阻止我使用那些病人的夢材料。被證明與講述我自己的夢相連、不可分離的是，我呈現給他人窺視的自己精神生活的隱私超齣我所能夠樂見的程度，超齣瞭其他情況下作為任務落在一名著作者身上的程度，這名著作者並非詩人，而是自然研究者。這很尷尬，但不可避免；為瞭不必放棄論證我的一般心理結論，我就遷就瞭。當然，我還是不能抵禦誘惑，即通過省略和替代來消除某些泄密；隻要發生這事，就肯定不利於我所用例證的價值。我隻能錶示期望，但願這本著作的讀者會設想置身於我的睏境，對我行寬容；此外，發現自己在講述的夢中以某種方式被涉及的所有人，但願他們至少不會拒絕給夢樣狀態以思想自由。
第二版序言
這本難讀的書還在滿第一個十年之前就需要齣第二版，我不把它歸功於專業圈子有興趣，我在前文中以他們為對象。我的精神病學同事似乎不曾費力擺脫起初的詫異，這種詫異能夠激起我對夢的新型見解，而職業哲學傢就習慣於，把夢樣狀態的問題當作意識狀態的附件而用若乾大多同樣的語句來論述，他們顯然沒有注意到，人傢恰恰可以在此結局上得齣各色東西，這必定導緻徹底改造我們的心理學學說。學術書評的態度隻能使人預料，變得死寂必定是我的這本著作的命運；小批較正直的支持者依照我在把心理分析用於醫療中的錶現，按我的範例解夢，為的是在治療神經機能病患者時利用這些解析，連他們也不會使本書的第一版售罄。所以我就覺得自己應當感謝另外那個圈子裏的有教養者和有求知欲者，他們的關注要求我，要在九年之後重新著手就如此多方麵而言都是基礎性的這項睏難工作。
我很高興可以說，我發現鮮有可改之處。我在一些地方插入新材料，由於我經驗增多而添加個彆認識，在少數幾點上嘗試修改；關於夢及其解析以及關於由此可以導齣的心理原理的一切本質事物卻仍依舊未變；至少在主觀上通過瞭時間的檢驗。有誰瞭解我（關於精神神經機能病的病因與機製）的其他著作，就知道，我從未把不成熟之作冒充為成熟，始終努力根據我認識的進展而略為改動我的說法；在夢樣狀態領域，我可以止步於我最初的陳述。在我從事神經機能病問題的長年工作中，多次陷入動搖，在某些問題上變得睏惑；隨後一再是《夢的解析》讓我重獲自信。我的眾多學術對手如果恰恰不願緊跟我的夢研究領域，就錶現齣更現更加求穩的本能。
本書的材料大部分是因結論而貶值或者自己過時的夢，我藉助這些夢來闡明解夢的規律，在修訂時，連這種材料也證明瞭一種堅持能力，這種能力反對作重大的改動。因為對我而言，本書還有另一種主觀意義，在本書完成後，我纔能夠理解這種意義。本書對我錶明，它是我自我分析的一部分，是我對傢父之死的反應，也就是對一個男人生活中最意味深長事件、最深刻之喪的反應。我認清這點後，覺得自己無法抹去這種影響的痕跡。①藉助何材料學會評價夢、解夢，對讀者而言，卻可能無所謂。
在我無法把不可避免的注釋插入舊的上下文之處，用方括號錶明它源自第二版修訂。②
1908年夏於貝希斯特加登
第三版序言
本書初版和第二版之間過去瞭九年的時光，而剛過一年多之後已經使人覺得需要第三版瞭。我可以對這種變化感到高興；但如果我以前不願承認，讀者對我著作的冷落是著作無價值的證明，那現在也不能把顯露齣來的興趣用作著作優秀的證明。
學術認識的進步也並未讓《夢的解析》不受影響。我於1899年寫下它時，《性學三論》尚不存在，對精神神經機能病復雜形式的分析尚在肇始階段。釋夢應是一種輔助手段，以促成對神經機能病的心理分析；此後，對神經機能病的理解加深，反作用於對夢的見解。解夢的學說本身朝著一個方嚮繼續發展，本書第一版對這個方嚮強調得還不夠。我通過自身的經驗與威·施特剋爾和他人的著作，自此學會瞭更正確地評價夢中（或者不如說無意識思維中）象徵的範圍和意義。所以，這些年裏有瞭很多需要重視的積纍。我試著通過大量插入文本與加入腳注來顧及這些更新。如果這些補充現在偶爾會突破闡述的框架，或者如果確實並非在各處都成功地把先前的文本提升到我們當今認識的水平，則我請求諒解本書的這些缺陷，因為它們隻是我們的知識從現在起加速發展的後果與跡象。我也鬥膽預言，如果會有再版的需要，《夢的解析》的以後版次會朝著哪些方嚮偏離本版。以後的版次想必一方麵尋求更密切地結閤文學創作、神話、語言慣用法與民間創作的豐富素材，另一方麵，比起此時此地的可能性來，要更深入地探討夢與神經機能病、與精神錯亂的關係。
奧托·蘭剋先生在選擇附注時給我提供瞭寶貴的幫助，獨力完成瞭校樣的復校。我感謝他和其他許多人的貢獻和更正。
1911年春於維也納
用戶評價
我最近讀瞭《夢的解析》這本書，說實話，它給我的感受非常復雜，既有睏惑，也有恍然大悟。這本書的理論體係龐大而精深，作者以一種非常係統的方式，構建瞭一個關於夢境的解釋框架。我一開始被書中大量引用的案例和深入的心理學理論所吸引，但隨後發現要完全理解這些內容需要一定的耐心和思考。作者提齣的“潛意識”、“壓抑”、“象徵”等概念，雖然在心理學領域耳熟能詳，但在這本書中被賦予瞭更深層次的意義。我尤其被書中關於“防禦機製”在夢境中的體現所吸引，那些看似隨機齣現的夢境元素，竟然可能是我們內心在自我保護的一種錶現。雖然有些地方的論述我還需要反復閱讀和消化，但整體而言，這本書為我打開瞭一個全新的視角，讓我開始重新審視那些曾經被我忽略的夢境。它不僅僅是提供瞭一些解讀夢的技巧，更重要的是，它引導我去思考夢境背後更深層的心理動力。這本書的閱讀過程，更像是一場與自己內心深處的對話。
評分這本《夢的解析》真是一本引人入勝的書。我一直對人類潛意識的世界充滿好奇，而這本書恰恰滿足瞭我這份渴望。初讀之下，仿佛打開瞭一扇通往全新維度的大門。作者用極其細緻的筆觸，剖析瞭夢境背後隱藏的豐富意義，那些看似雜亂無章的畫麵，在作者的解讀下，竟然都指嚮瞭我們內心深處的情感、欲望和未被意識到的衝突。我尤其喜歡其中關於象徵意義的論述，那些普遍存在的夢境元素，比如飛行、墜落、追逐等等，它們在不同文化、不同個體身上可能有著相似的解讀路徑，這讓我不禁感嘆人類心靈的共通性。讀這本書的時候，我常常會停下來，迴想自己最近做的夢，試著運用書中的理論去分析，雖然過程有些摸索，但每一次的小小頓悟都讓我感到無比驚喜。它不僅僅是一本關於夢的書，更像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處我自己都未曾察覺的部分。那些被壓抑的情感，那些隱藏的願望，都在夢的語言中得到瞭某種程度的釋放和錶達。這本書的語言也很有趣，它不像一本枯燥的學術著作，而是充滿瞭哲學思辨和人文關懷，讀起來既有深度又不失趣味性。我迫不及待地想繼續深入研究，希望能藉此更好地理解自己，也更好地理解他人。
評分這本《夢的解析》真是一部值得反復品讀的經典之作。我一直對人類心靈的奧秘充滿好奇，而這本書則以其獨特而深刻的視角，為我揭示瞭夢境這一通往潛意識的窗口。作者通過大量的真實案例，生動地闡釋瞭夢境並非無意義的混亂，而是潛意識以象徵性的語言在進行錶達。我特彆欣賞書中關於“願望達成”和“壓抑”理論的論述，它解釋瞭為何我們在夢中會體驗到如此豐富的情感，以及這些情感背後可能隱藏著我們未曾意識到的衝突和需求。讀這本書的過程，本身就是一種自我發現的過程。當我嘗試將書中的理論應用到自己的夢境分析時，常常會發現一些令人意想不到的聯係，仿佛看到瞭自己內心深處從未被觸碰過的角落。這本書的語言流暢且富有哲思，雖然涉及復雜的心理學概念，但作者的闡釋清晰易懂，讓人在閱讀中不斷獲得新的啓示。它不僅僅是一本關於夢的書，更是一本關於理解人性的著作，讓我對自我和他人的內心世界有瞭更深的敬畏和理解。
評分《夢的解析》這本書，是一次令人驚嘆的心靈之旅。作者以其深邃的洞察力，將夢境這一看似神秘莫測的現象，還原為潛意識活動的重要載體。我一直對人類的心理活動，尤其是夢境感到著迷，而這本書無疑是滿足瞭我這份好奇心。書中關於夢境“顯性內容”與“隱性內容”的區分，以及“夢的工作”（如凝縮、移置、象徵化等）的闡釋，為我理解那些模糊不清的夢境提供瞭一個清晰的框架。我尤其對作者如何將看似雜亂無章的夢境碎片，抽絲剝繭地連接到個體內心深處的欲望、衝突和童年經曆，感到無比震撼。他能夠從一個微小的夢境細節中，挖掘齣驚人的心理意義，這讓我不得不佩服其過人的智慧和深刻的洞察力。閱讀這本書，我仿佛也在進行一次自我探索，通過分析自己曾經做過的夢，嘗試去理解那些被意識遺忘或壓抑的情感。這本書的價值在於，它不僅僅是解讀夢，更是幫助我們認識自己，理解自己行為背後的深層動機。
評分《夢的解析》這本書，給我帶來的衝擊遠超我想象。我原本以為這隻是一本講述如何解讀夢的“指南”，沒想到它卻是一次深入心靈的探索之旅。作者的視角非常獨特，他將夢境視為通往無意識的“皇傢大道”，並通過大量的案例分析，嚮我們展示瞭夢境如何以一種隱晦而象徵性的方式，摺射齣我們內心最真實的想法和情感。我印象最深的是關於“願望達成”的理論，雖然夢境常常顯得荒誕離奇，但作者卻能從中挖掘齣潛藏的、被壓抑的願望，這讓我對夢的運作機製有瞭全新的認識。書中的論證過程嚴謹而又富有邏輯，即使在討論一些看似玄妙的概念時，也能夠通過具體的例子和深入的分析，讓人信服。我尤其欣賞作者對待每一個夢例的耐心和細緻，仿佛在解剖一個復雜的謎題，層層剝離，直到真相大白。讀完這本書，我感覺自己仿佛擁有瞭一副新的“眼睛”，能夠以一種更深刻、更全麵的方式去看待自己的夢境，也去看待自己的人生。它不僅僅是提供瞭一種解讀夢的方法，更是一種自我認知和自我探索的啓迪。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有