中國禪宗與詩歌 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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周裕鍇 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 詩歌
• 中國哲學
• 中國文學
• 佛教
• 文化史
• 唐詩
• 宋詞
• 文學批評
• 心性

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309130973

版次：1

商品編碼：12282104

包裝：平裝

叢書名： 復旦悅讀精品

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

內容簡介

本書1992 年由上海人民齣版社齣版，1994 年颱灣麗文文化公司齣瞭增訂版。今再作若乾修訂，編入“周裕鍇禪學書係”。全書分九章，係統地論述瞭中國禪宗史與詩歌史之間的關係，著重論述瞭禪宗對於詩歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對詩人的人生哲學、思維形式，對詩歌的風格、流派以及語言文字所産生的深刻影響。

作者簡介

周裕鍇，1954年生，成都華陽人。文學博士，四川大學文新學院二級教授、博士生導師，中國俗文化研究所副所長。四川省學術與技術帶頭人，國務院特殊津貼獲得者。任中國蘇軾學會會長，韓國東方學會、中國宋代文學學會、中華詩教學會副會長，《文學遺産》、《中國詩學》、人大復印資料《古代近代文學研究》等刊編委。日本大阪大學客座研究員、颱灣東華大學、颱灣大學客座教授。著有《中國禪宗與詩歌》《宋代詩學通論》《中國古代闡釋學研究》《文字禪與宋代詩學》《禪宗語言》《法眼與詩心》《宋僧惠洪行履著述編年總案》《語言的張力》等書，為《蘇軾全集校注》三位主編之一。

目錄

前言

第一章 禪學的詩意

一、 拈花微笑與麵壁九年

二、 漸修與頓悟

三、 平常心是道

四、 離經慢教與嗬佛罵祖

五、 公案語錄與棒喝機鋒

六、 看話禪與默照禪

第二章 習詩的禪僧

一、 偈頌的流變

二、 宗門第一書

三、 詩僧與僧詩

四、 蔬筍氣或酸餡氣

五、 文字禪與儒者禪

第三章 習禪的詩人

一、 維摩詰居士

二、 廣大教化主

三、 賈島時代

四、 半山與東坡

五、 詩到江西彆是禪

六、 心學與狂禪

第四章 空靈的意境追求

一、 三境通禪寂

二、 思與境偕

三、 韻味與衝淡

四、 《詩格》《詩式》與《詩品》

五、 興趣說與神韻說

第五章 機智的語言選擇

一、 苦吟者的睏惑

二、 句中有眼

三、 打諢通禪

四、 不犯正位，切忌死語

五、 翻著襪與翻案法

六、 活參與活法

第六章 自由的性靈抒發

一、 天然本色

二、 衝口齣常言

三、 誠齋活法詩

四、 童心說與性靈說

五、 隨園的神通

第七章 以禪入詩的意義

一、 題材的山林化

二、 語言的通俗化

三、 意嚮的哲理化

四、 趣味的平淡化

第八章 以禪喻詩概說

一、 以禪品詩

二、 以禪擬詩

三、 以禪參詩

四、 以禪論詩

第九章 詩禪相通的內在機製

一、 價值取嚮的非功利性

二、 思維方式的非分析性

三、 語言錶達的非邏輯性

四、 肯定和錶現主觀心性

結　語

後　記

重版說明

中國禪宗與詩歌 一、 緣起：山水間的禪思，文字裏的梵唱 在中國漫長的文化長河中，禪宗與詩歌如同兩顆璀璨的明珠，各自閃耀著獨特的光芒，卻又在曆史的演進中，相互映照，彼此交融，共同譜寫瞭一麯高遠而深邃的精神樂章。本文旨在深入探討禪宗思想如何滲透並塑造中國詩歌的意境、情感與錶達方式，以及詩歌又如何成為禪宗傳播其精神內核、抵達世人心靈的重要載體。 禪宗，作為佛教中國化的重要流派，以其“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”的獨特宗旨，在神秀、慧能等祖師的傳承下，逐漸發展成為中國哲學、藝術乃至民間生活的重要組成部分。它強調當下、體悟、直覺，追求超越概念的智慧，以“平常心是道”的豁達，安撫躁動不安的靈魂。而中國詩歌，自《詩經》以來，就承載著中華民族豐富的情感、細膩的觀察以及對宇宙人生的深刻思考。它以凝練的語言、意象的組閤，構建齣或婉約、或豪放、或清麗、或沉鬱的藝術世界。 當這兩種精神力量相遇，便産生瞭令人驚嘆的化學反應。禪宗的空寂、無我、平等、圓融等核心理念，為中國詩歌注入瞭前所未有的精神深度和哲學維度。反之，詩歌的形象化、情感化以及其所能達到的藝術感染力，又為禪宗的超驗理念提供瞭具象的錶達，使其不再是高不可攀的哲學思辨，而是可以被體驗、被感悟的生活智慧。 二、 禪宗的視角：觀照世界的獨特方式 禪宗的核心在於“明心見性”，即通過內省與體悟，認識到自己本來具足的佛性，從而獲得解脫。這種對內在世界的關注，使得禪宗的觀察方式與世俗有所不同。它不執著於事物的錶象，而是直指其本質；它不追求宏大的敘事，而是著眼於細微的瞬間。 “一切唯心造”與詩歌的內心世界： 禪宗認為，外在的世界是由我們內心的意識所創造的。這種觀念深刻影響瞭詩歌的創作。詩人不再僅僅是客觀景物的描摹者，更是主觀情感的投射者。山川草木、風花雪月，都可能被賦予詩人的心緒，從而成為詩人內心世界的寫照。例如，王維的“詩中有畫，畫中有詩”，便是將禪宗的“心物一如”的觀念融入詩歌創作的典範。他筆下的山水，並非單純的自然風光，而是經過禪心過濾、升華後的心靈景觀。 “空”的意境與詩歌的留白： 禪宗的“空”並非虛無，而是指超越一切對立和概念的真實狀態。這種“空”的觀念，在詩歌中錶現為一種意境的留白，一種含蓄而雋永的錶達。詩人不必將情感和意念全然鋪陳，而是通過點到為止的描繪，留給讀者廣闊的想象空間。李白的“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”，看似描繪壯闊的瀑布，實則暗含瞭詩人對宇宙無限力量的想象和對生命自由狀態的嚮往。“空”的意境，使得詩歌具有瞭無限的張力，能夠觸及人心最深處的共鳴。 “無常”的體悟與詩歌的感懷： 禪宗認為，世間萬物皆處於變化之中，沒有永恒不變的存在。這種“無常”的觀念，促使詩人對生命的短暫、時光的流逝産生深刻的感懷。對盛衰、離閤的體悟，使得詩歌充滿瞭人生的況味。杜甫的“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”，便是將自然景物的變化與詩人憂國傷時的情感相結閤，深刻體現瞭“物是人非”的無常之感。 “直指人心”與詩歌的直接性： 禪宗強調直接體悟，避免通過繁瑣的理論和儀式。這種精神也體現在部分詩歌的創作中，尤其是在禪宗高僧的詩作中，常常錶現齣一種直抒胸臆、不假雕飾的風格。他們直接錶達對生命、對真理的感悟，不迴避內心的真實感受。 三、 詩歌的橋梁：禪意在文字間的傳遞 詩歌以其獨特的藝術形式，成為禪宗思想傳播的有力工具。通過意象的構建、情感的抒發，詩歌將抽象的禪理變得生動形象，易於理解和接受。 禪林詩僧的創作： 許多禪宗高僧本身就是傑齣的詩人，他們的詩作是禪宗思想與詩歌藝術完美結閤的典範。例如，寒山、拾得、豐乾“寒山三詩僧”的詩歌，以其質樸的語言、幽默的風格，描繪瞭山林生活的清淨與自在，以及對世俗名利的淡泊。他們將禪宗的“山林是淨土，靜坐即禪”的理念，通過生動的詩句傳達齣來。 再如，宋代的禪僧，如圓悟剋勤、佛眼遠錄等，他們的詩偈（多為語錄中附帶的詩句）更是直接體現瞭禪宗公案的智慧和頓悟的境界。這些詩句往往短小精悍，卻意味深長，例如圓悟剋勤的《碧岩集》中的詩偈，常常以問答、比喻等形式，揭示禪宗的機鋒。 禪宗意象的融入： 許多非僧侶的詩人，也深受禪宗思想的影響，他們的詩歌中常常齣現具有禪意的意象。 空寂的山林與靜謐的庭院： 例如，描寫空寂的山林、幽深的庭院，常常用來象徵內心的寜靜與超脫。 孤寂的舟、孤行的客： 這些意象常用來錶達詩人遠離塵囂、追求精神自由的狀態。 月光、流水、雲霞： 這些自然景物，由於其易變、清淨、無礙的特性，常被用來比喻佛性的“無相”與“自在”。 竹、鬆、梅： 這些象徵高潔品格的植物，也常與禪宗追求的“持戒”、“定慧”等德行聯係在一起。 “無”與“空”的具象化： 詩人會嘗試用具體的意象來暗示“無”或“空”的境界，例如，描寫“空杯”、“無聲之處”等，引人聯想。 詩歌的“悟”境： 好的禪詩，能夠引導讀者進入一種“悟”的境界。這種“悟”，不是通過邏輯推理獲得的知識，而是通過詩歌的意境、情感的觸動，瞬間産生的領悟。讀者在閱讀過程中，仿佛與詩人一同經曆瞭從迷悟到覺醒的過程。這種“悟”，恰恰是禪宗所追求的“見性成佛”的初步體驗。 四、 禪與詩的互動：相輔相成，輝映生輝 禪宗與詩歌的關係，並非單嚮的滲透，而是相互的促進與提升。 禪宗豐富瞭詩歌的精神內涵： 禪宗為中國詩歌提供瞭一個超越世俗功利、直指生命本源的精神嚮度。它引導詩歌從對社會生活、個人命運的狹隘關注，拓展到對宇宙人生、生死解脫的宏大思考。這種精神的升華，使得中國詩歌在世界文學之林中獨樹一幟。 詩歌使禪宗更具生命力與感染力： 禪宗的許多深刻教義，若僅以哲學語言錶達，可能顯得枯燥而晦澀。而詩歌以其形象化、情感化的藝術語言，將這些教義轉化為可感可觸的體驗。詩歌的優美、意境的深遠，能夠觸動人們內心深處的情感，從而更容易接受和理解禪宗的智慧。可以說，詩歌是中國化禪宗走嚮民間、深入人心的重要推手。 共同追求的“意境”與“妙悟”： 無論是禪宗還是詩歌，都追求一種“意境”的營造和“妙悟”的境界。“意境”是指情與景的交融，是“言有盡而意無窮”。禪宗的“境”，指代的是一種超越語言文字的體悟狀態；而詩歌的“境”，則是通過文字所營造的藝術氛圍，二者在追求“不可言說”的體驗上，有著異麯同工之妙。“妙悟”則是瞬間的覺醒與領會。禪宗強調“頓悟”，而一首好的詩歌，往往也能在讀者心中引發“靈光一閃”的“妙悟”。 五、 結語：永恒的迴響 中國禪宗與詩歌的結閤，是中國文化史上一段輝煌的篇章。它們共同塑造瞭中國文人的精神世界，為我們留下瞭無數寶貴的精神財富。時至今日，當我們徜徉在中國古典詩歌的海洋中，依然能夠感受到那股來自禪宗的清風，感受到那份超然物外的寜靜與智慧。這份精神的迴響，跨越韆年，依然在我們心靈深處激蕩，指引著我們去體悟生命，去感受當下，去探尋那份屬於自己的“本來麵目”。 這部著作，將帶領讀者一同走入這段迷人的旅程，去品味禪宗的深邃，去感受詩歌的魅力，去理解它們是如何相互激蕩，共同構築瞭中國獨特而輝煌的精神文明。

評分☆☆☆☆☆

當我開始真正深入閱讀這本書時，我發現作者的敘事方式極其細膩且富有層次感，完全不是那種枯燥的學術論述。他采取瞭一種非常文學化的筆觸，將復雜的禪宗公案和高深的哲學思辨，巧妙地融入到對具體詩歌作品的解讀之中。例如，在分析某位唐代詩僧的作品時，作者並未直接堆砌晦澀的術語，而是從詩中的一個意象——比如“空山不見人，但聞人語響”——入手，層層剝開其背後蘊含的“空”與“有”的辯證關係，讀來酣暢淋灕，豁然開朗。這種由錶及裏的引導，使得即便是初次接觸禪宗思想的讀者，也能循著作者的思路，感受到那種“頓悟”的魅力。而且，作者對詩歌文本的文本細讀功力令人嘆服，他對韻腳、對仗、甚至於句讀停頓的考量，都體現齣極高的敏感度，讓人重新審視那些過去以為自己已經熟讀的經典篇章。這感覺就像是有人用一把精巧的鑰匙，為你打開瞭一扇通往更深層次理解的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一次視覺的盛宴，厚實的紙張觸感溫潤，封麵采用的暗金色調與燙印的書名“中國禪宗與詩歌”相互映襯，散發齣一種沉靜而古樸的氣韻。初次翻開，便被那排版深深吸引，留白恰到好處，仿佛每一行文字之間都呼吸著一種禪意的空間感。那種精心雕琢的細節，體現瞭齣版方對內容本身的尊重，也讓閱讀變成瞭一種儀式。我特彆留意瞭書中的插圖部分，那些並非簡單的配圖，而是經過精心挑選的中國傳統水墨畫或書法摹本，它們與文字的意境高度契閤，仿佛在無聲地闡述著禪宗思想在文人心靈中的具體投射。閱讀時，我常常會停下來，細細品味那些畫作的筆觸和墨韻，感覺自己正在跨越時空，與那些古代的詩人和僧侶進行一場無聲的對話。整本書拿在手裏，沉甸甸的，有一種厚重感，這不僅僅是物理上的重量，更是知識和文化底蘊的重量。這種對閱讀體驗的極緻追求，使得這本書即便是作為案頭陳設，也彰顯齣主人不凡的品味與學識深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的，但它絕不是一本隻適閤象牙塔內的學者的工具書。作者在引用大量一手文獻資料佐證觀點的同時，始終保持著一種對讀者友好的姿態，沒有過度使用拗口的學術術語，即使有，也會立刻給予清晰的注釋或解釋。我特彆欣賞作者在書末的處理方式，他並沒有簡單地做個總結，而是留下瞭一個開放性的思考題，引導讀者去探索禪宗思想在當代藝術，比如現代音樂或影像中的可能性。這體現瞭作者深厚的學術自信和前瞻性的眼光。這本書的價值在於，它提供瞭一個穩固的文化基石，同時鼓勵讀者在此基礎上進行個性化的創新和探索。它是一本值得反復翻閱，每次都能帶來新體悟的案頭經典，是近年來我閱讀過的關於中國傳統文化最好的讀物之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它所展現齣的跨學科視野，這遠超齣瞭我預期的“文學史”或“宗教學”的範疇。作者似乎融匯瞭美學、心理學，甚至還隱約觸及瞭中國古代的聲律學知識，來構建他關於禪宗如何影響詩歌格律和意境的理論體係。讀到探討“寂靜美學”的那一章時，我茅塞頓開。作者將禪宗對“不著一字，盡得風流”的追求，與中國古典詩歌中對“言外之意”的推崇進行瞭精妙的互證，他論證瞭禪宗對唐宋詩歌的審美取嚮，究竟是如何從“寫實”轉嚮“寫心”的根本性轉變。這種宏大敘事與微觀文本分析的完美結閤，讓這本書具有瞭極強的思辨價值。它不僅僅是在介紹“是什麼”，更是在深度剖析“為什麼會這樣”，引導讀者思考文化基因是如何在不同藝術門類中流淌和重塑的。

評分☆☆☆☆☆

從實用性角度來看，這本書對於提升個人的審美修養有著立竿見影的效果。我嘗試帶著書中提及的“空觀”去重讀瞭幾本我珍藏的宋詞，原本覺得沉鬱或傷感的詞句，在經過禪宗視角的過濾後，似乎多瞭一種超脫的寜靜感，少瞭一絲世俗的羈絆。作者在書中介紹瞭一些具體的禪修體悟與詩歌創作的對應練習，雖然我沒有完全按照去進行，但僅僅是閱讀這些描述，就對如何“在日常中發現詩意”有瞭更直觀的認識。這本書不是讓你變得“玄乎”，而是讓你變得更“清醒”地看待世界。它教會瞭我如何在紛繁復雜的生活信息流中，捕捉到那些稍縱即逝的、具有永恒價值的瞬間，並將它們轉化為屬於自己的精神財富。它讓閱讀本身，變成瞭一種緩慢而有益的自我雕琢過程。

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周老師的書沒的說

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