致谢
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导论
现象学和20世纪的欧洲哲学
什么是现象学？
“现象学”一词的来源
布伦塔诺的现象学
无前提的起点
中止（悬搁）自然态度
生活世界和世界中的存在
现象学作为认知的成就
意向性的结构
哲学和历史
法国现象学
结论
1布伦塔诺：描述心理学和意向性
导言：精确哲学
布伦塔诺学派
布伦塔诺（1838—1917）：生平和著述
布伦塔诺的哲学观：经验主义
布伦塔诺关于整体和部分的理论
布伦塔诺对逻辑学的改造
描述心理学
内知觉
内知觉作为附加意识
心理生命的三极结构
表象和表象的变样
意向性关系
物理现象和心理现象之间的区别
特瓦尔多夫斯基对布伦塔诺描述心理学的修正
布伦塔诺和胡塞尔
2艾德蒙德·胡塞尔：现象学的奠基者
导言：胡塞尔及其哲学简介
胡塞尔的中心问题：主体性的神秘性
胡塞尔作为永恒的开始者
胡塞尔的发展阶段
胡塞尔（1859—1938）：生平和著述
一位无追随者的领袖
3胡塞尔的《逻辑研究》
导言
《逻辑研究》的组成
科学理想作为一种明证认知的系统
《导论》（1900）
心理主义
六部研究和纯粹现象学的“突破”
六部研究的概要
第一逻辑研究
第五逻辑研究
第六逻辑研究
《逻辑研究》中的实在论和唯心论
4胡塞尔发现还原论和先验现象学
导言
现象学作为无前提的科学
胡塞尔的诸原则之原则
我们心理行为的绝对自所与性
现象学作为一种艾多斯科学而非一种事实性科学
本质看
胡塞尔的先验性转向
大卫·休谟作为一位先验论哲学家
自然主义批评
悬搁和还原
悬搁和怀疑主义
与现实的断绝
自由想象变异
体验的诺耶思—诺耶玛结构
还原的问题
视界
5胡塞尔和欧洲科学的危机
导言
构成概念
静态的和发生的构成
先验自我
主体问性和对他者的经验
《欧洲科学的危机》：生活世界研究
生活世界
几何学起源
胡塞尔的成就
6马丁·海德格尔
海德格尔之谜
存在问题
海德格尔（1889—1976）：生平和著述
海德格尔哲学的政治意涵
7海德格尔的《存在与时间》
导言：通往《存在与时间》之路
对雅斯贝尔斯《世界观心理学》的评论（1921年左右）
海德格尔对亚里士多德的解释（1922）
海德格尔对胡塞尔思想的批评性挪用
用具存在性和客体存在性
表达
海德格尔将现象学和解释学混合
问题的解释学结构
解释学循环
此在的性质
真实性和非真实性
焦虑和趋死存在
情绪和心态
共在
先验的无家园性
海德格尔的影响
8汉斯—乔治·伽达默尔：哲学解释学
导言：伽达默尔哲学概观
古典的遗产
理解的传统
哲学作为对话
伽达默尔（1900—）：生平和著述
伽达默尔论希腊学和日耳曼学
语言的重要性
解释学传统
狄尔泰和海德格尔的解释学
《真理与方法》（1960）
语言和世界
伽达默尔的影响
9汉娜·阿伦特：公共领域现象学
导言：作为哲学家的汉娜·阿伦特
阿伦特（1906—1975）：生平和著述
《人的处境》
阿伦特的贡献
10伊曼纽尔·莱维纳：异他现象学
导言：伦理学作为第一哲学
莱维纳（1906—1995）：生平和著述
莱维纳和现象学
哲学的作用
莱维纳哲学的宗教方面
早期著作
维护主体性
面对面
莱维纳的影响
11让—保罗·萨特：激情描述
导言：有倾向的知识分子
萨特哲学概述
萨特（1905—1980）：生平和著述
战后政治
《自我的超越》（1936）
《想象物》（1940）：想象现象学
《存在与虚无》（1943）：现象学的本体论
萨特的影响
12摩里斯·梅洛—庞蒂：知觉现象学
导言：身体哲学
梅洛—庞蒂（1908—1961）：生平和著述
根源现象学
梅洛—庞蒂的思想背景
《行为结构》中对还原论的批评
《知觉现象学》（1945）
知觉中的感觉作用
自身躯体
身体作为表达
梅洛庞蒂的后期哲学
偶然性的形上学
梅洛—庞蒂对当代哲学的影响
13雅克·德里达：从现象学到解构学
导言：既非哲学也非文学
德里达（1930—）：生平和著述
解构和道德
解构和哲学的终结
对胡塞尔的《几何学起源》的批评
逻各斯中心论
解构：“不止一种语言”
世界作为文本：“文本之外一无所有”
德里达介入胡塞尔现象学
德里达受益于海德格尔
结构主义的影响：索绪尔和列维—斯特劳斯
“分延”的性质
分延历史概述
区分和踪迹
德里达和宗教
德里达对20世纪哲学的贡献
参考文献
索引
外中人名对照表
译后记
校后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书为莫兰的代表作。莫兰根据几十年来的出版资料，对现象学运动中的五位德语代表哲学家（布伦塔诺、胡塞尔、海德格尔、伽达默尔和阿伦特）和四位法语代表哲学家（莱维纳、萨特、梅洛庞蒂和德里达）的丰富学术思想，做了深入浅出的清晰论述。本书出版后次年即荣获巴拉德现象学杰出著作奖，并成为西方各大学有关现象学研习的教学参考书。本书另一个特点是，除哲学家本人的思想背景和主要理论的论述之外，不仅对各相关理论提出批评性解读，而且附有关于哲学家在政治、社会、文化等方面的细节描述，也因此增加了本书的吸引力。
用户评价
##胡塞尔；海德格尔；萨特
评分##看友邻打出9.4均分，我怀疑我看了假书
评分##看完我还挺喜欢译者以及他的序和后记。本书非常中庸的好，但看了确实有收获。我准备集齐几部现象学著名导论，再召唤神龙——现象学一系列哲学家。
评分##第四本关于现象学的文献。重点阅读布伦塔诺和胡塞尔，其他人已经通过其他书目了解过，达到了心理预期，因此泛读。 李幼蒸主体性很强，想必很多读者都会本能排斥这种激进，但我是少数读者，并且坚持他的疑问：“我个人特别对他一方面如此关注胡塞尔理性主义思路，另一方面又如此看重海德格尔本体论学术，多少有些不解（正像我曾经对保罗·利科一方面深入把握胡塞尔理性主义，另一方面又信守海德格尔本体论的态度不解一样。因为此一矛盾现象直接相关于西方伦理学基础的合理性问题。” 这也是我的疑惑。现在我不会再陷入唯心唯物这种简单的二元论里，而是关于“构成性问题”，发生学机制。我的思路：一方面是借助哲学的头脑和文学的肉身探讨时间，另一方面是公共领域的伦理学，当然我否认将伦理学视为第一哲学，却对本体论也不感兴趣，我只在乎时间本身。
评分##胡塞尔；海德格尔；萨特
评分##除了看小故事好像没什么用。李幼蒸试图避开所有常用译词
评分##本书强化了我对现象学毫无兴趣的信念。
评分##补标；当我能几乎无障碍地通读译文的时候，我意识到自己差不多学会了第二种汉语，而更加深远的是，这至今影响着我的翻译习惯……；作为导论内容上还是合格的
评分##胡塞尔；海德格尔；萨特
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