发表于2024-12-25
商品名称: 中华养生宝典(珍藏本 全6册 精装) | 出版社: 中国戏剧出版社 | 出版时间:2008-8-1 |
作者: 陈建 主编 | 开本: 16开 | 印刷时间:2008-8-1 |
定价: 1395 | 页数: 2900 | 版次印次:第1版第1次 |
ISBN号: 9787104027508 | 纸张: 胶版纸 | 字数:4470000 |
《中华养生宝典》汇集了儒、释、道、诸子百家尤其是中医各种文献中的养生精粹,除注重理论的完整性外,也注重了内容的可操作性。集中华医学之精华,历代养生学之心得,道不远人,只在平常日用之间。全书印刷精美,包装豪华,典雅大方,极具收藏价值,不论是收藏阅读还是馈赠友,都不失为上上佳选。
这部《中华养生宝典》,正是为了满足现代人追求养生又对养生之道不得其详的需要。立足于实用,我们设立了“养生知识”、“养生方法”、“养生应用”三篇的内容来全面阐述,有理论有方法还有实践指导,充分满足了读者的需求。
篇 养生知识篇
章 养生绪论
第二章 养生学的理论基础
第三章 养生学的发展与充实
第四章 人体解部及生命基础
第五章 衰老探索
第六章 古代养生文献
第二篇 养生方法篇
章 情志养生法
第二章 环境养生法
第三章 饮良养生法
第四章 运动养生法
第五章 经络穴位养生法
第六章 气功养生法
第七章 起居养生法
第八章 性事养生法
第九章 四时养生法
第三篇 养生应用篇
章 现代家庭保健
第二章 日常生活保健
第三章 现代生活保健
第四章 美容美发保健
第五章 中医保健指南
……
养生是一门学问,是一门中国的传统学问,有理论也有方法。这门古老的学问,目前正在焕发新的活力,也越来越受到今人的重视。养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解其思想真谛,才能真正掌握其方法。中国养生学的思想是深刻的。先秦伟大思想家老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”养生之道,也是效法自然的产物,是人们有实践中认识人体与自然关系的总结。
健康与长寿,自古以来就是人类的共同愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高,人们越来越渴望着健康,盼望着长寿,“尽终其天年,度百岁乃去”。 但是怎样才能健康?又如何能达到天年?重要的一条途径是努力学习和切实遵循养生之道。关于养生之道与健康长寿的关系,早在二千多年前就已成书的《黄帝内经》里就非常明确地写道:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和以术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真……故半百而衰也。”这里的“半百而衰”,就是由于不懂得或不实行养生之道;而“尽终其天年”,活到自己应该活到的岁数,就是由于认真实行了养生之道的结果。这段论述指出了能否身体健康,益寿延年的关键,是在于人们是否懂得和实行了养生之道。
养生,又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词是早见于《庄子》内篇。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。总之,养生就是保养生命的意思。养生是否又等同于现代医学所说的保健呢?保健作为医学专用术语,是近代西医传入以后才有的,它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健,就个体保健角度而言,两词的含义基本上是一致的。
中国是世界四大文明古国之一,她的灿烂文化,对人类的进步做出了巨大贡献。在医学领域里,中医传统的养生学,对于延缓人的衰老,提高人的寿命,作出了卓越的贡献,它是祖国伟大医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。
健康与长寿,自古以来就是人类的共同愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高,人们越来越渴望着健康,盼望着长寿,“尽终其天年,度百岁乃去”。但是怎样才能健康?又如何能达到天年?重要的一条途径是努力学习和切实遵循养生之道。
养生之道,是效法自然的产物,是人们有实践中认识人体与自然关系的总结。养生是一门中国的传统学问,有理论也有方法。这门古老的学问,目前正在焕发新的活力,也越来越受到今人的重视。重视养生,必须懂得养生理论,理解其思想真谛,才能真正掌握其方法。根据文献考证,可以说中国养生学萌芽于商周时期,甚或更早,在漫漫的历史长河中,它随着人们对发病学原理认识的逐步深化,以及中国古代哲学和各种自然科学的不断渗透而不断充实、完善,所以,有关养生的理论和实践有着鲜明的中国式的特点。
(一)形神兼养,首重养神
形,指形体,包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。形是一切生命活动之宅。神,指人体的精神思维活动,包括神、魂、意、志、思、虑、智等。神是人体生命活动的主宰。《黄帝内经》认为,只有“形与神俱”,“形体不蔽(坏),精神不散”,才能“尽终其天年,度百岁乃去”,“可以百数”。历来养生家或从养神论述,或从养形发挥,但总的说来,是主张形神兼养,首重养神的。
(二)掌握适度,重视调节
世间一切事物都有个适度的问题,超过了一定的“度”,就会走向反面,即“物极必反”。中国养生也以讲究“适度”为重要原则。如精神情志活动的适度,饮食五味的适度,体力房事的适度,这些都看似普通,但十分重要,而做到更是十分不易。所谓凡口鼻耳目四肢之欲,虽人之所不能无,然“多而不节”,为害匪浅。故老子认为“生生之厚”乃“自蹈于死地”,指出:“圣人去甚、去奢、去泰”。
(三)强调先天因素,重视后天调摄
《黄帝内经·上古天真论》在讨论为什么人年老就不生育的问题时指出,生育年限的短长有三种情况:一是一般的人,符合自然规律,女子七七(49岁)、男子八八(64岁)就形容衰老不能生育了;二是先天因素特别好,所谓“天寿过度,气脉常通,而肾气有余也”,这种人到七七、八八之时,身体还很好,且能生育子女;三是懂得养生之道的人,善于护养,即所谓“道者”,他们“能却老而全形,身年虽寿能生子也”,即年事虽高,但并不显得衰老,且能生育。这就说明先天因素与健康状况、寿命长短、生育年限等有很大关系,后天的调摄、保养又起着举足轻重的作用,给人以希望和追求。
(四)因年龄而异,注意分阶段养生
早在春秋末期,孔子就说:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”(《论语·季氏第十六》),这也可说是根据各年龄阶段人的生理状态的不同提出的养生原则,开阶段养生的先河。后世并扩充之,系统论述人生由婚孕、婴、幼、童、壮、衰老各阶段的调治,这是十分有创见的。
(五)顺应自然,保护生机
顺应自然以养生有两重含义,一是指顺乎自然界的阴阳变化以护养调摄,即所谓“法于阴阳”,“和于阴阳,调于四时”(《素问·上古天真论》),“因时之序”(《素问·生气通天论》),“顺四时而适寒温”(《灵枢·本神》)。这些正常的四季气候变化,人们必须顺应,才能健康无病。二是指顺乎自然之理,顺应自然而然的状态以养生。换言之,必须认识和掌握人与自然界二者的自然规律,按其规律养生,才有益于健康。
(六)重视环境与健康长寿的关系
早在秦汉时期,古人就已认识到地理位置、环境、水质等与健康长寿有密切的关系。地理位置不同,环境、气候不同,物产也不同,人们的饮食习惯就不同,多发病也不同,从而有不同的治疗方法。
总之,中国养生学体现了中国文化心态内省力的高度发展,主张凝炼内在的生命深度,充分调动自身体内潜在的生命力;体现了防止“物极必反”的中和思想,主张节与和,无过不及,使人体各种机能不受伤害;体现了人们执著追求的是“形与神俱”而“尽终其天年”,对生死的达观态度;体现了中国人民讲究道德修养、始终奋斗不息、养生而不苟生的大无畏精神。正是这种鲜明的中国特色,日益为广大民众所熟识,植根于民族土壤之中而历久不衰。
我们编纂的这部《中华养生宝典》,正是为了满足现代人追求养生又对养生之道不得其详的需要。立足于实用,我们设立了“养生知识”、“养生方法”、“养生应用”三篇的内容来全面阐述,有理论有方法还有实践指导,充分满足了读者的需求。
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评分平常沉默寡言的大长腿在关键时刻却非常可靠,打得了架、针得了灸、卖得了萌、跳得了舞,有这样的队友怎不叫人心头一热。
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