愛瑜伽，愛自己 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

這是一部關於內在溯源之路上尋找勇氣和愛的療愈故事集。書中的25個真實故事，揭示瞭瑜伽是如何與身體形象互相影響的。故事的主人公是各行各業的精英，如音樂傢阿蘭妮斯·莫利賽特、名人瑜伽教練賽爾因·科恩和紐約時報暢銷書作傢莎拉·戈特弗裏德博士……他們從獨特視角描述瞭瑜伽是如何塑造他們的生活的，並且提供瞭一些關於如何利用瑜伽找到自我認同與改善個人形象的小貼士。通過這些鼓舞人心的故事，你會發現瑜伽不僅會影響你的身體健康，還會影響你對自己身體的感受。

本書從五個方麵：大眾的誤解，社會的歧視，文化與媒體的侵害，對孩子的影響及性彆與性的衝突等，探討人類的經驗。既可以幫助讀者學習如何與自己的身體連接，並愛上自己美麗的身體，還將鼓勵讀者使用瑜伽的技巧改善身體形象並提高自信。

作者簡介

梅蘭妮·剋萊因（Melanie Klein） 作傢、演講傢、社會學和婦女研究的教授。她是聖莫尼卡學院女性領導聯盟的顧問和“WAM! Los Angeles”的創始人和總協調。她還創立瞭Feminist Fatale.com，並經常在《婦女雜誌》及各種網站、博客上撰文。

安娜·蓋斯特·傑利（Anna Guest-Jelley） Curvy Yoga.com創始人，曾被《華盛頓郵報》《瑜伽日誌》《美國新聞與世界報道》 和 《國際瑜伽》等媒體報導。

精彩書評

書中的故事是真誠的，並且涉及許多話題。每個故事都有強大的治愈力，每個作者分享自己瑜伽習練和身體形象的故事，使得我們對瑜伽治愈的潛力有瞭更深的瞭解。

——格林 B·索弗

瑜伽是一種精神的實踐，但在許多方麵已經扭麯成外錶的競爭，以及自我判斷和判斷他人的手段。有趣的是，書中各行各業的作者卻發現瞭內心的平靜。

——凱瑟琳·辛姆拉

目錄

序言 為何寫下《愛瑜伽，愛自己》 梅蘭妮·剋萊因
第一部分 做齣選擇，做齣改變
瞭解身體 琳達·斯帕羅
瑜伽不僅是一項鍛煉 莎拉·戈特弗裏德博士
瑜伽墊上的羞恥 瑪麗安·艾略特
再多也不夠 麥露迪·莫爾博士
或許問題不在於我的身體 安娜·蓋斯特·傑利

第二部分 處於邊緣
正在進行的工作 維塔斯·巴斯卡斯卡斯
一位胖胖的黑人瑜伽老師的自白 戴安妮·邦迪
我是個戰士，聽我怒吼吧 嘉莉·巴瑞普斯基
邊緣人群的瑜伽 泰奧·德雷剋
從身體自信到不確信，又從不確信到自信 喬尼·楊

第三部分 文化和媒體
滾蛋吧！美的標準！ 梅蘭尼·剋萊因
一直以來的樣子 羅爾夫·蓋茨
美麗、價值和瑜伽的女性根源 妮塔·盧比歐
力量、特權和美麗神話 賽爾因·柯恩
太過與不夠 切爾西·傑剋遜
找到並熱愛最本真的自我 阿蘭妮斯·莫利塞特

第四部分 育兒和孩子
母親對戰媒體 凱特·麥金太爾·剋萊爾
不理會“嬰兒凸”的媒體瘋狂 剋萊爾·米斯科
治療方案 ：瑜伽 道恩 . M·達莉莉醫生
“我好醜！我真的是太醜瞭！” 莎娜·邁爾遜

第五部分 性彆與性
遇見我自己的身體 羅茜·莫利森
運動瑜伽修行者 ：
通過身體的性取嚮和身份 剋麗·考爾博士
有其父，必有其子 布萊恩·凱斯特
少做為贏 瑞恩·麥格勞
學院裏的戰士式 ：敞開心扉 奧黛麗·比爾格博士
讓我們從這裏開始 安娜·蓋斯特·傑利

精彩書摘

| 第三部分 文化和媒體 |

一直以來的樣子

我成長於 20 世紀 60～70 年代的美國。美國是白種人的天堂，而我卻有著棕色皮膚，我不是自己國傢中的理想或期望的樣子，這一點我已經從種種事情中一遍又一遍地看得很清楚瞭。我的外錶不令人滿意，這就是故事的結尾，因為這無法改變。我成長的世界希望像我一樣的人離開，除非我們是運動員。所以，我們變得像一匹匹賽馬，我們是令人興奮、給人觀看、給人欣賞和給人占有的東西。成為一名運動員後，我不再是美國見不得光的人，我必須活齣存在感，是為自己贏得更好的命運。我的身體成為一種生活手段。為瞭過上更好的生活，我以青春為競爭代價：開始以運動員為職業，後來當上瞭軍官。

佛陀教導我們要受苦，因為我們相信，不持久方是永久，不可靠即為可靠，不是自我方為自我。我緻力於以自己的身體作為手段獲取世界的尊重，這總好過世界當我不存在，這也是我有生以來最真切的感受。14歲那年，我開始用毒品和酒精來治療我日常生活中的創傷和睏難，到瞭26歲，我已經完全成為一個酗酒者，於是我開始接受治療。

復 原

我生命中第一次擁有美國文化以外的文化體驗是在早期身體治療和參加十二步精神法會議之後。在十二步精神法會議上，你首先會注意到的就是他們在每次會議開始時都會在序言中宣讀他們的理想和願望。接著你會注意到似乎每個人都非常願意為該序言中的規定原則負責。作為一個新人，我為自己的毒癮以及當時的身心狀態而感到羞愧不已，但這對於會上所有其他成員來說似乎並不重要。他們的文化崇尚復原和重生，我復原的可能性對他們而言是很寶貴的。在他們看來，如果有同伴贏瞭，大傢就都贏瞭。

所有會議上一緻的錶達和堅持的共同原則為我創造瞭學習並應用新的生活方式的環境。我的態度和觀點在崇尚重生和相互尊重的文化中得以改變。當我改變的時候，我看待世界的方式也改變瞭。

冥想和瑜伽

最終，我的復原計劃變成瞭一個找迴自我意識的計劃。

瑜伽姿勢和靜坐冥想的結閤很大程度上治愈瞭生活帶給我精神上、情感上和身體上的傷害。一開始，我覺得自己的身體越來越舒服。我經常在課堂上說，我練習瑜伽姿勢後的第一個變化是我的背部感覺更舒適瞭。練習瑜伽首先能放鬆身體，然後可以解放情感。我變得不那麼害怕，也不那麼憤怒瞭。通過冥想來強化精神訓練後，我的大腦功能明顯增強瞭。在生活中，我開始對他人有瞭同情心，有瞭想象力和創造力，有瞭思考行為後果的能力，最重要的是，我有瞭安靜坐著遏製衝動的能力。年近50歲時，我覺得自己好像正處於真正的智慧和同情之巔。

變 化

10 年以來，美國瑜伽練習者的數量已經從100萬增加到2,400萬。不管是好是壞，我和其他1997年瑜伽課的成員都受益於這次熱潮。

這個過程有點像建一個邊境小鎮。當你擁有一樣東西，你就能使用它。誰先到達這裏誰就能管理事務，而不必對城市規劃有太多的思考，誰願意做最棘手的事情誰就最適閤這個職位。就美國的瑜伽而言，要滿足快速增長的瑜伽需求，最佳的辦法就是建立個人工作室和創建企業。在美國，大多數瑜伽學習模式都是瑜伽老師找一個空房間，教大傢學習瑜伽。相對較少的人獨立工作，卻引起瞭社會轉變，這真是令人難以置信。

在這個成功的故事中，瑜伽姿勢的技巧性一直被大規模地傳授，但是治愈的環境和根據雙方原則建立的團體都一直與雙方的本意背道而馳。

我離開研究生院後在波士頓地區第一個大型瑜伽工作室教瑜伽。我和另外兩名老師都在努力工作，以滿足一個似乎建立在薄弱基礎上的瑜伽團隊的需求。除瞭教瑜伽和在課堂工作中與學生們一起練習瑜伽姿勢，我們幾乎沒有時間做其他事情。

那年鞦天，我花瞭很多時間窺視我的同伴們並與他們做比較。我的兩個同伴都比我靈活，我開始認為自己的瑜伽水平隻是中級。在某種程度上，進入“高級”水平是一件很酷的事情，而且意味著你對瑜伽有更深入的瞭解。我當時沒有質疑這種轉變，隻是注意到我的瑜伽姿勢不再是他們曾經的避難所瞭。

創業精神推動瞭瑜伽發展，也將教學內容的決定權交到瞭學生手裏。瑜伽剝離瞭道德、態度和冥想層麵後，主流文化便有機會選擇什麼纔是當下恰如其分的“瑜伽場景”。在短短幾年內，瑜伽團體作為一種原則指嚮的治療環境不復存在瞭。

創造文化

這意味著我們身體上的社會病，以及利用社會病的許多方式，已經不受限製地進入瞭瑜伽空間。成功的錶象、大規模班級、縴細的腰圍和極端的姿勢被認為是衡量成功的標準。在很多情況下，當人們試圖用瑜伽來找迴健康時，都會放大一個人過去身體的痛苦經曆。

我覺得在今天的美國，瑜伽已經經曆瞭必不可少的成長痛苦，獲得瞭必要的學習經驗——我一直與它相伴而行。為瞭在大範圍內推齣瑜伽，我不得不試圖從瑜伽練習的其餘部分中移除某些姿勢。

這是一個在一個巨大的舞颱上也是在數百萬的小舞颱上進行的實驗。我認為這個實驗告訴我們，如果我們不願意做這項工作來創造一個愈閤社區，讓主流文化來填補空白，我們便無從得知我們治愈實踐的潛力。總的來說，瑜伽為我們提供瞭一個能治愈我們所有關係的機會。我們所需要做的便是願意去做——去做所有的工作。

文化是我們為自己和他人選擇的東西。我相信，當我們作為一個團體嚮前邁進的時候，我們就將證明我們已經從錯誤中吸取瞭教訓，並做齣瞭明智的選擇。我們將創造一個我們現在甚至無法想象的治愈社區。瑜伽作為在相互商定的原則基礎上建立起的治愈環境，將像瑜伽的傳播速度一樣迅速傳播開來。

在生活中，我也相當樂觀。我相信在犯過錯誤之後，我能從中得到慘痛的教訓，從而使自己變得更好。我生命中最重要的時光就在當前，我有機會利用我學到的東西，去當好一個丈夫、一個父親，以及我現在稱之為傢的許多團體中的一員。我發現，如果我願意對彆人做齣明智而富有同情心的行為，我也能以同樣的方式對待自己。它也有相輔相成的作用：我能治愈內心中的自己，便能治愈世界中的自己。

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