【中商原版】我的悲伤不是病 忧郁症的起源、确立与误解 港台原版 身心健康 心理健康 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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艾倫 霍維茲，傑洛米 維菲德 著，黃思瑜，劉宗為 译

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出版社： 左岸文化

ISBN：9789865727505

商品编码：14680470490

丛书名： 左岸身心學

出版时间：2017-05-10

页数：416

正文语种：中文繁体

《我的悲伤不是病 忧郁症的起源、确立与误解》 港台原版 身心健康 心理健康

原书名：The Loss of Sadness: How Psychiatry Transformed Normal Sorrow into Depressive Disorder
作者： 艾倫?霍維茲（Allan V. Horwitz）, 傑洛米?維菲德（Jerome C. Wakefield）
譯者：黃思瑜,劉宗為
出版社：左岸文化
出版日期：2017/05/10
語言：繁體中文
ISBN：9789865727505
叢書系列：左岸身心學
規格：平裝 / 416頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣


內容簡介
「在憂鬱症蔓延的時代，我想找回勇敢悲傷的權利」

　　2007年美國出版協會zui佳心理學書籍
　　回顧二十世紀憂鬱症發展的重要反思之作

　　憂鬱症是當代zui多人接受治療的精神疾病，每年有十分之一的美國人受到此疾病的困擾，四分之一的人都曾在某個人生階段受它折磨。各界人士大聲疾呼，憂鬱症已經是導致世人失能的主要原因，各地的學校與診所都在設法找出患者，急著從少數幾樣症狀進行診斷，希望及早發現憂鬱症，避免發展成更嚴重的狀況。

　　本書兩位作者認為，憂鬱症確實存在，也會嚴重到需要醫療介入，但從盛行的精神醫學觀念來看，許多正常的悲傷感受都被歸類為異常的經驗。

　　1980年代第三版DSM的出版是一個里程碑，在心理衛生實務上，醫生開始從各種症狀診斷憂鬱症，比如長達兩週的心情沮喪、食欲不佳、疲倦等等。作者認為，這個診斷系統根本上就有問題，因為它沒有考量到症狀出現的脈絡。作者強調，內在失能導致的異常反應，以及外在環境造成的正常悲傷，兩者完全不同。然而，在目前DSM的分類系統下，我們根本無法區分兩者，所以一些令人失望的事件所造成的常見情緒低落，比如失業或失戀，都會被誤診為憂鬱症。

　　為了完整述說這個現象背後的歷史，作者引用了兩千五百年來與憂鬱心情相關的文學、醫學與社會科學著作，明白指出DSM診斷系統的核心問題，同時解釋，即使它有諸多限制，為何能達到目前無可動搖的地位。作者也從人類健康與疾病的演化談起，生動地帶讀者從正常與失序的情緒來認識憂鬱症。zui後，針對近三十年來精神醫學診斷變革與實務問題，作者想要提醒社會大眾，憂鬱症固然困擾我們的身心，但觸發症狀的社會、人際、環境因素，也是需要重視的問題。

名人推薦

　　精神科醫師許欣偉、吳佳璇 專業推薦

　　「在這個崇尚正向思考的年代，悲傷顯得不合時宜、沉重費力；然而悲傷或許有其個人性的意義，這必須經過一段探討的歷程――例如諮商或心理治療――才有機會浮現。在憂鬱症的診斷和治療當中，社會與醫療體系都應當努力為患者保留這個機會。」――許欣偉，聯合醫院松德院區精神科主治醫師

　　「儘管2014年出版的DSM V修正了本書提及的憂鬱症診斷缺失，但作者對憂鬱情緒，乃至於正常哀傷反應被病理化的種種憂慮，出版十年後讀來，多數觀點既不過時、亦無違和之感。」――吳佳璇，精神科醫師∕作家

　　「憂鬱是我們這個世代的精神衛生問題。在這本重要又有洞見的著作中，作者指出，精神醫學不再能清楚區分正常的悲傷與憂鬱症。想要知道為何憂鬱情緒會如此地被病理化，本書非讀不可。」――《社會醫療化》作者彼得?康拉德（Peter Conrad）

　　「本書不是什麼老掉牙的反精神醫學爭辯，而是明明白白地指出，心理衛生專業人員其實可以避免犯錯，不要把我們對生活壓力源的情緒反應當作疾病的徵狀，這樣才能更精確地找出真正讓人難過的憂鬱症。」――哈佛大學心理學教授，Richard  J. McNally


作者簡介

艾倫?霍維茲（Allan V. Horwitz）

　　羅格斯大學社會學教授（Board of Governors Professor），寫了許多文章與書籍從多種觀點討論精神疾病，包括The Social Control of Mental Illness, The Logical of Social Control, Creating Mental Illness, All We Have to Fear。

傑洛米?維菲德（Jerome C. Wakefield）

　　紐約大學社會工作與精神醫學基礎概念教授，專長研究哲學與心理衛生實務的交集處，著有All We Have to Fear。

譯者簡介

黃思瑜

　　台大外文系畢業，英國巴斯大學口筆譯研究所碩士。曾任國際非營利組織總部秘書，自由口筆譯者並兼職外商口譯。譯有《未來一百年大預測》、《只來了一半的末日》、《救救正常人：失控的精神醫學》等書。

劉宗為

　　中正大學哲學研究所畢，譯有《逃避自由》、《當亞里斯多德遇上佛洛伊德》。


目錄
推薦導讀  在憂鬱症裡尋找悲傷的權利  許欣偉
前言
序
第一章  認識憂鬱
第二章  解析正常的悲傷
第三章  有原因的悲傷與無緣故的悲傷
第四章  二十世紀人類憂鬱史
第五章  第四版DSM中的憂鬱
第六章  將為社會大眾病理化
第七章  嚴密監視每個人的悲傷感受
第八章  DSM與生物學研究對憂鬱症的看法
第九章  抗憂鬱藥物治療的興起
第十章  為何社會科學無法成功區分正常悲傷與憂鬱症
第十一章  結論    

注釋
參考書目

好的，这是一份详细的图书简介，内容完全不涉及您提供的书名信息，且力求自然、深入： --- 【书名待定】：时间之外的旅人：失落文明的密码与重构 引言：当历史的碎片拒绝拼合 本书并非一部传统的历史编年史，而是一次跨越数个千年、横亘三大洲的深度考古与思想探险。我们生活在一个被既定叙事所包裹的世界，许多被誉为“定论”的历史真相，实际上是无数次偶然的堆叠、权力的选择，以及信息遗失的产物。本书旨在剥离这些既有的解读层，聚焦于那些在宏大叙事中被边缘化、被遗忘，却可能对理解人类文明的底层逻辑至关重要的“失落的节点”。 我们关注的不是那些留下宏伟金字塔或万里长城的帝国，而是那些在技术、哲学或社会结构上达到惊人高度，却在某一个转折点上戛然而止的文明形态。他们的消失，不是简单的衰败，而更像是一次彻底的“格式化”，其留下的线索，如同宇宙深处的微弱脉冲，需要我们用全新的工具去捕捉和解码。 第一部分：消失的文明之光——技术与哲学的悖论 本部分深入探讨了三个在学术界存在争议的“高能期”文明： 一、亚特兰蒂斯回响：液态金属时代的逻辑迷思 我们不再将亚特兰蒂斯视为柏拉图笔下的神话寓言，而是将其构建为一个可能的“超前技术试验场”。通过对地质沉积物中特定高频金属同位素异常的分析（这些分析主要基于对特定深海钻探样本的交叉比对，而非公开发表的普罗米修斯计划数据），我们推导出一个关于“自适应材料学”的理论模型。这个模型揭示，在公元前一万年左右，存在一种能够模仿生物神经系统进行自我修复和信息存储的金属复合体。 然而，技术的高度进步带来了哲学上的致命缺陷：当工具完全理解了创造者的意图，甚至能够预测并优化“创造者”的行为时，主体与客体的界限开始模糊。本书详尽分析了文献残片中提到的“共振失控”现象，并将其定义为一种信息过载导致的系统性崩溃，而非简单的自然灾害。我们探讨了这种“超对称”技术在失去外部约束后，如何反向重塑了人类的认知框架，最终导致了集体意识的瓦解。 二、美索不达米亚的“时间工厂”：苏美尔泥板的隐藏语法 传统的楔形文字研究主要集中于经济记录和神话叙事。本书则采用了一种后结构主义的语言学方法，对数千块早期泥板上的特定符号串进行了频谱分析。我们发现，在标准的行政记录之下，隐藏着一种复杂的、高度数学化的“元语言”。 这种元语言似乎描述的不是对世界的观察，而是对时间流逝的精确干预模型。我们提出了“周期性观测者效应”理论，认为苏美尔的祭司阶层掌握了一种基于天体周期和特定声波频率，用以“稳定”局部时间流速的技术。本书详细解构了“恩基的七道谕令”中那些被误解为宗教仪式的段落，揭示了它们实则是一系列用于维持时间“锚点”的工程操作指南。文明的终结，源于对这种“锚点”维护的资源枯竭，导致时间流速恢复正常，与他们习惯的慢速感知产生剧烈冲突。 第二部分：断裂的链条——中土世界的内爆与信息隔绝 这部分将目光投向了更近期的历史断层，探讨了文明如何在信息闭塞的极端条件下，进行自我重构与毁灭。 三、丝绸之路的“黑暗交易”：知识的单向传输 丝绸之路常被描绘为商品与文化交流的动脉。本书的焦点则在于一种“负面知识”的单向流动——即高阶文明主动向低阶文明“注入”特定认知陷阱，以确保自身不被超越或模仿。 我们研究了唐代长安城中一小批被称为“边塞隐士”的群体，他们并非单纯的僧侣或学者，而是负责“知识稀释”的维护者。他们确保了某些关于冶金学、几何学和生命起源的纯粹理论，在传入中亚和西方时，被巧妙地转化为宗教图腾或模糊的神话。这种“知识的钝化”策略，本意是保护核心文化，但最终却导致了核心文明自身的停滞。当外部吸收的知识无法再提供新的刺激时，内部的创新引擎便会熄火。本书通过对敦煌壁画中不寻常的几何图形以及唐诗中反常的科学隐喻进行解读，描绘了这一痛苦的自我保守过程。 四、安第斯山脉的“记忆系统”：结绳的熵减机制 印加文明以其精妙的“奇普”（Quipu，结绳记事）闻名。我们挑战了“奇普仅仅是会计工具”的观点。通过对现存奇普中绳结密度、色彩编码和张力差异的复杂分析，我们提出奇普是一种基于非线性反馈回路的“生物计算系统”。它存储的不是数字，而是关于环境变化、社会压力与遗传适应性的动态概率模型。 书中首次展示了我们重建的“三级熵减算法”——即如何通过绳结的物理结构，将庞大而混乱的生态信息压缩成可供决策的简洁指令。然而，这种系统高度依赖于单一、稳定的社会结构。当外部压力（如气候变化或瘟疫）带来的信息量超过了奇普的冗余度时，整个系统会因为无法有效“去噪”而崩溃。文明没有被外部敌人征服，而是被自身积累的、无法处理的海量信息所淹没。 结论：重访未竟的未来 本书的最终目的，是提醒读者，我们所理解的历史是一个充满断裂点的连续体。每一次被标记为“辉煌”的时代，都潜伏着被时间彻底抹除的风险。通过解析这些失落的文明所犯下的（或被强加的）错误，我们可以重新审视当前社会对技术依赖、知识垄断以及信息处理能力的盲目自信。时间之外的旅人，并非要带回失落的黄金，而是要带回那些关于“如何避免遗忘”的深刻教训。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，与其说是学术论述，不如说是智者的沉思录。它不像那些面向大众的心理学书籍那样，使用大量生动的案例或充满鼓励性的语气。相反，它的文字是克制而内敛的，充满了精准的用词和深思熟虑的停顿。阅读过程中，我能清晰地感觉到作者在每一个判断前都经历了漫长的权衡。比如，它在描述早期精神分析流派时，引用的文献往往是第一手的、未经现代润饰的文本，那种直接面对历史思潮原始形态的冲击感是无法替代的。我个人对其中关于“创伤”在不同时代如何被解读的章节印象尤其深刻，作者并没有简单地将创伤等同于某种生理损伤，而是着重阐释了社会环境如何决定了对创伤记忆的存储和表达方式。这种对“情境依赖性”的强调，让我对“个体化治疗”的普适性产生了新的思考。这绝不是一本读完后能让你立刻感到轻松的书，但它无疑会在你心底埋下一颗关于“理解深度”的种子，让人久久无法忘怀。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是那种需要做笔记、需要时不时停下来思考、甚至需要查阅背景资料的“硬核”读物。它丝毫没有迎合大众对心理健康读物的期待，比如那些结构清晰、小标题醒目、每章末尾都有总结要点的格式。恰恰相反，它的行文逻辑是螺旋上升的，常常在讨论一个核心概念时，会突然插入一段对某个历史学派观点的长篇论述，然后又跳跃到现代神经科学的最新发现，那种跨学科的跳跃感，初读起来确实有些挑战性，甚至有点让人感到迷失。但一旦你跟上作者的思路，你会发现这种看似松散的结构，恰恰是作者想表达“悲伤并非单一线性过程”的最佳体现。它迫使我们跳出非黑即白的二元对立思维，去拥抱那种模糊的、多层次的现实。我特别关注到它对文化差异影响的论述，很多我们自认为普适的悲伤表达方式，在不同的历史语境和地理文化中，有着截然不同的诠释和处理方式。这本书真正做到的，是把“生病”这件事，从纯粹的生理层面，提升到了社会文化和历史哲学的层面去审视，这种深度让人叹服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场穿越时空的智力探险。它完全没有迎合现代读者对快速吸收信息的偏好，甚至可以说，它在某种程度上是“反潮流”的。我花了很长时间才适应它那种严密但略显迂回的论证方式，尤其是作者在区分“哲学忧郁”与“临床抑郁”时所使用的细致入微的辨析。很多时候，我需要将注意力百分之百地集中才能抓住那条若有若无的逻辑主线。但一旦抓住，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它不是在教你如何“感觉更好”，而是在教你如何“思考得更彻底”。它会毫不留情地指出，我们今天所依赖的许多诊断标准，可能只是在特定历史时期为了社会管理或学术便利而搭建的临时脚手架。我最欣赏的是它对“正常”与“异常”界限的模糊化处理，它展示了在人类经验的广阔谱系中，那些被标记为“病态”的情绪，往往也蕴含着对生命本质最深刻的洞察。这本书的价值，在于它为所有在情绪困境中挣扎的人，提供了一个不再被简化、不再被轻视的、具有尊严的解释框架。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书拿在手里，沉甸甸的，光是看到“忧郁症的起源、确立与误解”这些字眼，就让人心里咯噔一下，感觉这绝对不是那种轻描淡写的“心灵鸡汤”。我带着一种既期待又有点畏惧的心情翻开了扉页。我一直觉得，我们对“悲伤”这个词的理解太肤浅了，总是把它简单地归结为“心情不好”或者“想太多了”。这本书的开篇就直指核心，它没有急着给你提供一堆快速的解决方案，而是像一位经验丰富的历史学家，带着我们回溯“忧郁”这个概念是如何一步步在人类的认知中被构建、被定义，乃至被误解的。尤其是它对早期哲学、医学文献的引用，那些晦涩的术语和古典的论述，读起来非常烧脑，但那种抽丝剥茧的严谨性，让人不得不佩服作者的功力。我特别喜欢它对“确立”阶段的探讨，详细描述了精神病学界是如何将那些模糊的情绪体验，硬生生地纳入到一个可以被诊断、被分类的框架之中的。这过程中的权衡、争议，以及社会对“病人”身份的赋予，都让我对我们现在习以为常的诊断标签产生了深刻的怀疑和反思。这本书更像是一部思想史，而不是一本单纯的科普读物，它挑战的不是你的情绪，而是你对情绪的认知基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对“误解”的揭露。我们太习惯于接受那些被简化、被商业化的“抑郁症”版本了，好像只要吃药、做几次咨询就能痊愈，仿佛这是一个可以被迅速修复的机械故障。然而，作者毫不留情地拆解了这些流行的、常常是简化过度的叙事。它深入探讨了社会期待、药企营销，乃至媒体对“完美幸福”的推崇，是如何共同塑造了一种对“悲伤”的病态化恐惧。我记得有一章专门讨论了“过度诊断”的风险，指出将所有深沉的、存在主义的痛苦都归结为需要药物干预的疾病，实际上可能剥夺了人们体验和消化生命中必然存在的失落和荒芜的权利。这种批判是深刻的，它要求我们重新评估，我们到底是在治疗疾病，还是在压制人性的某些基本面向。读完这部分，我甚至开始怀疑，我们现在对“健康”的定义，是不是本身就带着一种偏见——即认为任何不愉快的、低落的情绪状态都是需要被消除的“杂音”。这本书提供了另一种更宽容、更具人性复杂性的视角。